— А у меня, где была честь, хуй вырос, — хохочет Леха.
— Дим, мы же с тобой со школы. Татьяна Петровна нас из какого дерьма вынимала, а сейчас самостоятельно до туалета дойти не может! — Сергей выдержал паузу. — В жизни, сам понимаешь, где справедливость была, там хуй вырос!
Идеи ‘ненужности’, ‘бессмысленности’, ‘лжи’ и ‘обмана’ обобщаются в идее ‘плохого’, которая отчетливо видна в идиоме чтоб у кого-либо на лбу хуй вырос, используемой в функции проклятия.
— Ох, и плохо же они кончат — чтоб им было пусто, чтоб у них на лбу хуй вырос. А я, дурачок, легкомысленно смеялся, представляя себе «их» в президиуме какого-нибудь торжественного собрания с такими вот украшениями на челе.
Пока нас вели по тюремному двору к корпусу, один зэк стал пробираться в хвост колонны, ближе к женщинам. Надзиратель это заметил, остановил колонну, выудил нарушителя и потащил его в первую пятерку. Зэк вопил:
— Козел, педераст, чтобы у тебя на лбу хуй вырос!
Проклятие может преобразовываться в некоторых ситуациях в констатацию чего-то очень плохого, случившегося с человеком.
Мать, схватив ее за волосы, потащила в свою комнату:
— Извращенка! Кого я вырастила! Боже, зачем я ее родила! Это все твой папаша виноват! Гандон штопаный! Все ёбся со своей шлюшкой-медсестрой, все нос в ее пизду совал! А о воспитании дочери не думал. А чем ему думать, этому оленю? У него на лбу хуй вырос! — Она втолкнула Настю в комнату. — И рога!
В последнем примере в общем-то позитивная номинация папаши олень преобразуется в контексте языковой игры в обозначение человека бессовестного и к тому же обманутого самим говорящим (матерью). Языковая игра проявляется еще и в соположении идиомы хуй на лбу вырос у кого-либо с выражением рога выросли у кого-либо.
К группе нигилистических концептуализаций близки идиомы, в которых ПЕНИС воспринимается как «представитель» ‘малого количества’ чего-либо или как знак его полного отсутствия, например: ноль целых хуй десятых, получить / иметь хуй, с гулькин хуй, сосать хуй, ни хуя, получить от хуя ушки.
Тамарочка скрывается, и там возобновляется все прежнее: «Как же! Снотворного ему подай — получишь ты от хуя уши… Перестань дрожать! И попробуй только пискни, разъебай!..»
Тихо, братец, тихо, тихо! Слышу: топ… топ… топ… Ветки кустиков хрустнули, подбирается кто-то ко мне. <…> Как только, думаю, он мне влупит, я дергаю, «ага», — говорю, попался, гаденыш, и волоку его прямо за разбойный член в КГБ. <…> Я себя, конечно, опять под удар ставлю, но иначе с поличным змея никак не изловишь. Он откажется, и — все. «Да, — скажет, — снял с него брюки. Мне показалось, что он в штаны вот-вот наложит. С пьянью это случается!» И — все! У него алиби, а у меня от хуя уши.
Интересно, что в обсценной ПЕНИС-идиоматике имеется пример и ровно противоположного осмысления этой сущности — ‘много, очень много’, например: до хуя/хуища, до хуя и больше.
— Когда ж ты, наконец, изменишься? — всплеснул руками Лейкин. — Ничего святого у тебя нет!
— Тут, Няма, ты ошибаешься! — Юз воздел палец к небесам: — Во мне святого до хуя! Потом принес к нам в отдел свою — народную! — песню «Товарищ Сталин, вы большой ученый» в авторской версии, распорядясь перечислить гонорар «Мемориалу».
Но главное, и по сей день сияет в моем сердце трогательный образ встреченной на лесной тропинке маленькой пионерки с ясным личиком монгольского бронзового божка над красным галстуком, которая на вопрос, много ли в их лесу грибов, чистосердечно ответила нежным детским голоском: «До хуя!»
Пенис-инструмент
Тема ПЕНИСА-ИНСТРУМЕНТА появляется одновременно с темой ‘отказа’, обеспечивая необходимую полифонию естественного речевого общения. В первом своем воплощении ПЕНИС предстает инструментом агрессии: еще не родился хуй на мою жопу, на (каждую) хитрую жопу есть хуй (с) винтом, испугал девку мудями — она весь хуй видала, получить / заработать хуем по затылку / лбу. Агрессия часто оказывается связанной по семантике с отказом. Отказывая кому-либо в грубой форме, мы выступаем как конфликтные участники общения, поскольку покушаемся на коммуникативные права собеседника и игнорируем постулат вежливости.
Подобно тому как от любви до ненависти один шаг, от агрессии до удовольствия дистанция не очень большого размера. Как нам объясняет психоанализ, палач и жертва не существуют друг без друга. Более того, жертва своей пассивностью способствует актуализации в сознании возможного палача структур знаний, связанных с насилием, а фреймы НАСИЛИЕ, АГРЕССИЯ включают в свой состав слот ‘удовольствие, получаемое насильником’. Неудивительно поэтому, что в целом ряде идиом ПЕНИС концептуализуется как инструмент получения удовольствия, например: и рыбку съесть, и на хуй сесть; бросаться на хуй, лезть на хуй, полакомить свой хуй; просить хуя.
Иной захочет (гастроном!)
Свой хуй полакомить — и целку
К нему ведет Матрена в дом.
Я нахожусь в ситуации сложного морального выбора, при котором хочется усидеть на двух стульях сразу, а также и рыбку сесть, и на хуй съесть. Но выбор есть выбор, так что в ближайшие пару часов ткните, пожалуйста, в один из вариантов, чтобы я могла определиться.
В этой ипостаси ПЕНИС наиболее близок своей материальной основе — пенису в собственном смысле (пенису per se). На это указывают идиомы выше, а также выражения попасть на хуй, пристроить (свой) хуй, точить хуй, попирать хуем / хуищем.
Есть еще одна параллель между группой нигилистических и инструментальных толкований. С бессмысленностью и абсурдом в нигилистических концептуализациях можно сопоставить в инструментальных осмыслениях идею ‘инструмента создания абсурда’, представленную в идиомах хуем груши околачивать / сбивать, хуи валять, хуем говядину рубить.
Пенис-место
Последняя большая группа концептуализаций пениса семантически более автономна, чем первые две. Для нее трудно определить явные семантические связи с другими группами. Однако некоторая семантическая связь с «пенисом-нигилистом» все же прослеживается: место, соотносимое с пенисом, оказывается плохим (хуёвое место). При этом сама локативная тема, то есть рассмотрение пениса в значении ‘места’, в осмыслениях рассматриваемого концепта в сравнении с другими нехорошими понятиями генитальной семантики уникальна.
В наиболее явном виде локативная интерпретация видна в идиомах идти на хуй, идти на хуй малой скоростью / мелкими шажками / шагами, на хуй, ну на хуй, послать на хуй, на хую видать, пойти к хую / к хуям.
Я сначала пространно объясняю ему, почему в его возрасте это неудобно делать (ему 66 лет), потом говорю:
— Знаешь что, Миша, иди на хуй…
«Меня били деревянной палкой по лицу. Призывали немедленно распустить партию…» — звучало за кадром с трудом выговариваемое.
«Что вы им сказали?»
«Я сказал им: идите на хуй. Теперь у меня нет лица».
Старик идет с двумя мальчиками на охоту и рассказывает им:
— Для скорости ружье на плечи и поехал на велосипеде. По дороге снег начинается, дальше больше и навалило… ети-т-твою ма-ать! Ночью стало морозить, на заре озеро замерзло и утки улетели к хую.
— Ты что, серьезно? — спрашиваю я.
— Не-а, — ухмыляется он. — Я пока не ебанулся — одеколон пить. Вот намазаться можно, чтоб запаха не было.
— Ну на хуй, — говорит Вэк. — Подумают еще: и правда одеколона напились.
— А может, выпьем его? — спрашивает Быра.
— Хочешь — пей, — говорит Вэк.
Возвращаемся в школу, снова заходим в актовый зал.
Исходя из семантики предлога на в контексте глаголов передвижения типа идти и предиката послать пенис в наивном сознании ассоциируется с какой-то плоской поверхностью (как в словосочетаниях на стол, на пол, на кровать), которая находится за пределами личной сферы говорящего. Последнее, конечно, не следует из сочетаемости с предлогом на, но может быть принято как рабочая гипотеза при интерпретации образной составляющей идиом этой группы. Важно, что значения идиом рассматриваемой группы вполне согласуются с этой гипотезой, поскольку они все указывают на попытку говорящего прекратить речевое или неречевое взаимодействие с адресатом или третьем лицом, на которого направлена брань. Идиомы с ПЕНИСОМ в локативном понимании формируют одну из базовых категорий в системе концептуализаций табуированных сущностей бранной идиоматики.
С точки зрения концептуального анализа ВАГИНА оказалась в слабой позиции. Несмотря на