Они послушаются приказа и отныне будут убивать и поедать животных лишь только тогда, когда смерть вплотную подступит к ним, дабы не пожрал их тела дэв тления.
Когда же Эра Хушедара завершится, в мир прийдет новый Спаситель, Хушедар-Маха — «Растящий Почитание».
После его прихода солнце простоит в зените неподвижно двадцать дней и двадцать ночей. А сам Хушедар-Маха встретится с Ахура Маздой, и встреча продлится тридцать лет.
Явившись в мир, он принесет людям авестийские тексты, и люди станут поступать по закону и вере…[78]
Итак, нам следует ждать еще одного Спасителя?
Многие века люди ждали «второго пришествия». Особенно сильно вера в грядущего Спасителя, который должен «вот-вот появиться», была на рубеже XVI–XVII веков. И вот почему. В одном из авестийских источников («Бахманяшт») сказано, что Хушедар — «Растящий Истину» родится в 1600 году.
Что означает эта дата и по какому летосчислению она приводится — непонятно. Традиционному авестийскому она противоречит, а христианское еще не было принято в ту пору, когда писались эти яшты. Возможно, имелось в виду, что такое количество лет пройдет от пророчества Заратустры до рождения Спасителя.
Несмотря на то что Авеста еще не была известна в Европе, весть о том, что в указанный срок должен прийти Мессия, распространилась с быстротой будоражащих умы слухов. Только дату почему-то стали отсчитывать от Рождества Христова, по общепринятому в Европе счислению. Предсказание вызвало переполох, и многие напряженно ждали Судного дня и конца света. Вспомните, как фанатично верила в Мессию боярыня Морозова…
В указанный срок Спаситель не явился, и вера во «второе пришествие» стала угасать.
Кстати, в другом варианте — «Ривайате» — есть уточнение: Хушедар придет через тысячу пятьсот лет после Заратустры.
Общее во всех источниках одно: указано, что первый Спаситель явится не менее чем через тысячу лет после Заратустры, а может, и более. Тысячелетняя эпоха его правления следует за Эрой Заратустры. А второй грядет в последнее тысячелетие из отпущенных Ахура Маздой после прихода в мир Заратустры трех тысяч лет.
Но нигде, кроме «Ривайата», нет указаний на точную дату. Да и там она привязана к Эпохе Заратустры. А ведь тысяча лет — достаточно большой временной разброс.
Скорее всего, в прорицании Заратустры под первым Спасителем имеется в виду Иисус Христос. Именно его появление подходит хронологически под «древнейшую» версию времени жизни пророка.
В этом случае мы возьмем на себя смелость не поверить утверждениям Пифагора о его личных встречах с Заратустрой. Мало ли с кем именно он встречался… Человеку свойственно ошибаться. Ведь Пифагор мог что-то недопонять и принять говорившего с ним об Учении Заратустры зороастрийца за самого Учителя…
А вот если мы остановимся на «лингвистической» версии, основанной на древности гатического диалекта, на котором была записана Авеста, то отправимся прямиком в XV век до н. э. То есть именно за тысячу пятьсот лет до Рождения Христа.
И этот же срок называется в Авесте («Бах-ман-яшт»), но там первый Спаситель Хушедар будет сыном Заратустры. А Божественный царевич из рода Кавиев появится одновременно с ним.
«На это я вот что тебе отвечу, о Зараmyшmpa верный, — сказал Ахура Мазда. — Как только приспешники Айшмы появятся на востоке, из озера Фраздану родится первый из Саошьянтов — Ухшйат-Эрета (Хушедар), твой сын. Он встретится со мною, великим Ахура Маздой. И тогда же родится Божественный царевич из династии Кавиев»[79].
Был ли Христос только царевичем из рода Кавиев, или же в Его лице пророчества объединили «Божественного царевича» с Хушедаром, сейчас сказать трудно. Так же, как невозможно сейчас узнать, случилось ли через четыреста лет после его рождения глобальное наводнение, за которым последовала затяжная зима, и на какой территории разразилось это бедствие.
Возможно, и было об этом сказано в каких-либо летописях, да они за давностью лет утеряны…
Согласно Авесте, Эра Христа должна была продлиться тысячу лет. А вслед за ней наступит Эра второго Спасителя — Хушедар-Маха.
«В следующую Эру — Эру Хушедар-Маха явится праведный Пешотану и будет покровительствовать этому миру. Люди к тому времени будут обладать премногими знаниями, особенно в медицине»[80].
Но сколько мы ни напрягали память, сколько ни рылись в мифологических и теологических справочниках, в конце I — начале II тысячелетия н. э. не было отмечено ни одного события, хотя бы косвенно указывающего на рождение обещанного Хушедар-Маха.
Через тысячу лет после Христа, в 999 году, многие ожидали Мессию, тем более что кроме заратустровского предсказания эта дата ассоциировалась и с «числом зверя», указанным в Библии. 999 — перевернутое 666. Но ничего не произошло…
Так следует ли нам ждать второго Мессию?
В Авесте сказано еще и о третьем Спасителе, который явится в мир.
Когда Эра Заратустры, Эра Хушедара и тысячелетняя Эра Хушедар-Маха подойдут к концу, в священном озере Кансу (Кансава), в котором Заратустра оставил свое семя, выкупается прекрасная, богоизбранная девушка. Ее имя будет Виспатаурвари. Именно ей суждено стать матерью третьего Спасителя — Саошьянта («Воплотившего Истину»), который одновременно будет являться сыном пророка Заратустры.
И с его приходом в мир Ахура Мазда начнет свой Фрашкард (Фрашокерети) — последнюю, окончательную битву со Злом, в которой оно будет полностью истреблено.
Ангро Майнью и его дэвы будут побеждены и уничтожены, и праведники воскреснут. Все благие творения Ахура Мазды обретут вечную жизнь.
Но когда это произойдет?
Сейчас подходит к концу второе тысячелетие от Рождения Христа. По сути, это Эпоха Хуше-дар-Маха, второго Мессии. Но он еще не являлся в мир… Ведь не могло же человечество «не заметить» прихода Спасителя?
И вот здесь начинаются разногласия.
Одни толкователи считают, что в Авесте указывается тысячелетняя эпоха, в течение которой придет Мессия. А она еще не окончилась. Есть у нас еще годик-другой. И многочисленные пророчества даже называют дату его прихода — 1999-й.
Вот как видит это событие Нострадамус (центурия 10, катрен 72):
В году тысяча девятьсот девяносто девятом
(и) семь месяцев,
С неба явится великий Король устрашения,
Восстановить великого короля из Ангумуа,
До и после того Марс будет счастливо
царствовать…
И этот, грядущий, будет вторым…
Или третьим?
Ведь по-своему правы и те, кто считает, что истекает отпущенный Ахура Маздой срок. Больше трех тысячелетий прошло после рождения Заратустры. Наступает «конец времен», предсказанный в Авесте.
Был второй Спаситель или нет, уже не важно, поскольку настает время третьего — Саошьянта, а вместе с его приходом начнется и последняя битва со Злом…
Восстанет Астват-Эрета
Из озера Кансава,
Гонец Ахура Мазды,
Сын Виспатаурвари,
Размахивая грозно
Оружием победным.
Которое Трайтона
Носил с собой, когда он
Убил Дахаку Змея[81].
В те дни, когда в мир явится последний Саошьянта, тридцать дней и тридцать ночей золотая колесница Михра неподвижно простоит в зените небес.
Целый месяц солнце не должно заходить над горизонтом. Для средней полосы это немыслимо, разве только произойдет какая-либо астрономическая катастрофа…
А может быть, Спаситель родится в летний период, там, где в это время длится нескончаемый полярный день?
Ведь были пророчества, что грядущий Спаситель родится в России… Можно даже уточнить: он появится на свет летом, за Полярным кругом.
Он разума глазами
Окинет все творенья
Без безобразной Лжи,
Весь мир увидит плотский
Глазами благодати,
И сделает бессмертным
Взгляд этот плотский мир…
…Благая Мысль одержит
Победу над Злой Мыслью,
Речь лживая правдивой
Будет побеждена,
А Целость и Бессмертие
Осилят Голод с Жаждой,
И Голод злой, и Жажду
Они сразят навек.
И злобный Ангро Майнью,
Своей лишившись власти,
Бессильный убежит[82].
И начнет Саошьянта готовить людей к последней битве со Злом, и Ахура Мазда завершит задуманное, учинив над неправедными Страшный суд.
Так ждать ли нам Страшного суда уже при нашей жизни? Или у нас впереди еще целая тысячелетняя эпоха, которая грядет после второго Спасителя, Хушедар-Маха?
«Откровение» Иоанна Богослова сообщает: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь, не мстишь живущим на земле за кровь нашу?»
Много веков подряд множество поколений со страхом и благоговением ждут обещанного Судного дня.
И авестийцы, и христиане, и другие религии описывают в своих священных книгах грядущее событие. Они дают ему разные названия, но суть от этого не меняется.
В «Откровении» Иоанна Богослова, знаменитом Апокалипсисе изложена христианская версия последней битвы Добра со Злом.
«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
Он взял дракона, змея древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет;
и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет…
А через тысячу лет, после первого воскрешения,