Отдельные отрывки читались хором, а в некоторых местах чтение переходило в пение – естественно, на иврите. В какие-то моменты Аркадий уловил знакомые мелодии. Он почти сразу вспомнил нотки советских песен. Кто у кого позаимствовал? По логике, иудейская религия много старше, чем советские песни, но, с другой стороны, их очень любят в Израиле.
Евреи-прихожане не являются однородной массой. Они делятся на два основных лагеря: «митнагдим» (литваки) и хасиды. Течение хасидизма появилось на Западной Украине в начале XVIII века. Название происходит от слова «хасид» (благочестивый). У них иной, чем у литваков, стиль поведения. Многолетнее изучение источников хасиды пытались заменить внерациональным постижением бога: песнями, танцами, экстатическими молитвами.
Внутри хасидизма также образовались различные течения, названные по имени местечка, в котором жил их основатель. Поэтому есть хасиды любавичские, сатмарские, гурские и другие. У каждого свой ребе. Любавичских хасидов ещё называют хабадниками. Тех же, кто остался на старых, классических, позициях, именуют «миснагдим» (отрицающие). Они отвергли мистику, ратуя за сохранение и развитие традиционной еврейской учёности. Вместо песен и танцев, как прежде, занимались изучением книг. Центром «миснагдим» была Литва, поэтому их и называли литваками. Сегодня к литвакам в Израиле относят всех ашкеназийских ортодоксов – нехасидов.
Каждая община строит свои синагоги, поэтому существуют «марокканские», «бухарские», «кавказские», «йеменские» и прочие синагоги. Согласно израильским градостроительным нормам, на одну тысячу человек должна быть предусмотрена как минимум одна синагога. Однако, несмотря на то, что в Израиле проживает более миллиона «русских» репатриантов, «русские» синагоги встречаются очень редко. Отчасти это объясняется тем, что репатрианты из СССР – СНГ на протяжении многих десятилетий были оторваны от еврейства, от его корней, культуры и традиций. Сейчас в странах СНГ и Балтии строят прекрасные синагоги. В Израиле же строительства «русских» синагог не заметно.
Кроме иудеев, в Израиле живут приверженцы ислама, христианства и других религий. На храмовой горе возвышаются мечети «Аль-Акса» и «Золотой купол». У представителя Ватикана в Иерусалиме в подчинении имеются 74 церкви, 29 приходов и 16 школ, находящихся в Израиле, Палестинской автономии, Египте, Ливане, Сирии, Иордании, на Кипре и Родосе. Есть в Иерусалиме представители греческой и армянской церквей, русское подворье. Христианская община насчитывает 130 тысяч человек.
Община друзов представляет собой одно из уникальных религиозных мистических течений, сохранившихся в неизменности; это осколок далёкого прошлого. Основателем религии друзов считается Хамзы Бен-Али, персидский мистик и интеллектуал при дворе фатимидского халифа Эль-Хакима в самом начале второго тысячелетия. Это было противоречивое время для Фатимидского халифата.
Царствование Эль-Хакима было странной смесью самодурства и одержимости духовностью. Он стремился к справедливости и процветанию, огнём и мечом пытался искоренить корысть, распутство и дух вседозволенности египетского общества. Увлечённый идеями Хамзы Бен-Али, он объявил его создателем нового духовного течения и первым имамом. Новая религия Хамзы, культивировавшая скромность, отречение от земных ценностей и социальную справедливость, была альтернативой атмосфере разврата и духовного разложения в халифате. В дальнейшем мусульманские правители преследовали друзов, считая их еретиками. Остатки друзских общин расселились в горных труднодоступных районах Южного Ливана, Сирии и Галилеи. Община эта закрыта для иноверцев. Друзом нельзя стать, им можно только родиться.
Приверженность к правде – основа основ друзской морали. Священник-друз не прощает своему прихожанину лицемерия и обмана. Тот будет жить в общине, неся как крест бремя стыда за двоедушие. Самыми тяжкими у друзов считаются два греха: убийство и супружеская измена. Такие пороки и пристрастия, как алкоголь, наркотики, курение, категорически запрещены законом общины. Основа жизни общины – скромность, умеренность, сдержанность. Если человек пренебрегает принятыми нормами, то он порывает с общиной и уже не может вернуться назад. Друзы верят в наступление Судного дня, в существование рая и ада, реинкарнацию.
Они отличаются чрезвычайной гостеприимностью. В годы засухи и неурожая на равнине мусульмане и марониты шли за помощью к друзам, и те угощали своих преследователей. Женщина воспринимается друзами как источник благополучия и гармонии, и к ней относятся с большим уважением. Друзские воины никогда не позволяли себе насиловать женщин на захваченной территории. Друзы верны тем государствам, в которых живут. Живущие в Израиле верны Израилю, живущие на Голанах верны Сирии, хотя сейчас эта земля принадлежит Израилю. 85 процентов друзских юношей идут добровольно служить в израильскую армию (евреев только 75 процентов). Друзская община никогда не пыталась создать собственную партию и не выступала против Израиля, не в пример депутатам-арабам. Друзы-депутаты представлены в двух ведущих партиях страны: «Ликуде» и «Аводе».
Как известно, идея сионизма заключается в том, чтобы собрать на Земле Обетованной всех евреев, разбросанных нынче по всему миру. Для этого проводится определённая работа с еврейскими диаспорами в разных странах.
Но проблема заключается ещё и в том, что из двенадцати израилевых колен, существовавших раньше, согласно Торе, десять колен исчезли. И вот находятся энтузиасты, которые занимаются поисками потомков этих десяти колен. Следы колен израилевых отыскиваются то в Индии, то в Афганистане, то в Африке. Из африканских народов наибольший интерес представляют эфиопы. История связи эфиопов с Иерусалимом насчитывает более трёх тысяч лет. По преданию, эфиопская царица Шеба (царица Савская) посетила царя Соломона и гостила в Иерусалиме шесть месяцев. Домой вернулась беременной, и от царя Соломона родился сын Менелик (сын царя), который стал первым императором Эфиопии.
Менелик посетил своего отца в Иерусалиме и привёз оттуда предметы культа иудеев. В Древние времена эфиопы исповедовали иудаизм. В IV–V веках новой веры в Эфиопию пришло христианство. Случилось это, когда королева Кандас направила в Иерусалим своего министра финансов. Согласно преданию, его там крестили. С тех пор и обитают эфиопские монахи в Святом городе. И в настоящее время на плоской части крыши Храма Гроба Господня расположена живописная африканская деревушка.
И всё-таки в Африке всё ещё находятся племена, исповедующие иудаизм. В своё время часть эфиопов, признанных евреями, совершила алию в Израиль, и уже никого не удивляет, когда встречаются израильтяне с тёмным цветом кожи.
Но следом встал вопрос об оставшихся в Эфиопии их родственниках – христианах фалашмура. Когда-то эти племена были обращены в христианство и, таким образом, евреями уже не считаются. Но правительство Израиля разрешило приезд в страну паре десятков тысяч фалашмура. Как считают в министерстве иностранных дел Эфиопии, эта алия не закончится никогда. Там считают, что как только Израиль заявит, что алия из Эфиопии прекращена, сотни тысяч фалашмура начнут оказывать давление на Израиль с тем, чтобы он продолжал принимать «родственников» эфиопских евреев.
Кроме того, есть в Африке и другие страны, где обитают племена, исповедующие иудаизм. В Уганде, например, это племя абуйудайа, которое, несмотря на травлю и враждебное отношение окружающих, продолжает развиваться и имеет достижения более значительные, чем их соседи-неевреи. В некоторых деревнях, например, есть электрогенератор и водопровод (хоть и примитивный). В каждой деревне имеются синагога и школа, в которой изучают иврит и Танах. Каждому мальчику на восьмой день после рождения делают обрезание. Все евреи-абуйудайа строго соблюдают принципы кашрута.
Есть еврейская община в Кении. В Нигерии есть племя эйбу – один из самых больших этносов этой страны. Несколько тысяч из них называют себя евреями и исповедуют традиции, близкие к еврейским. Если Израиль начнёт оказывать им помощь и даст им возможность репатриироваться, то в евреи могут записаться и другие эйбу, а потом потянутся их родственники.
А ведь племя эйбу насчитывает около сорока миллионов человек. Имеются чернокожие евреи и в Зимбабве, хотя и непонятно, как они там появились. В Южной Африке проживает племя халамба, которое не употребляет свинину, делает обрезание своим новорождённым; мужчины женятся только на своих соплеменницах или на женщинах, принадлежащих к вполне определённым племенам. При анализе ДНК у представителей этого племени якобы был обнаружен ген, встречающийся только у евреев-коэнов, потомков первосвященника Аарона.
Некоторые исследователи выдвинули гипотезу, согласно которой 70 тысяч халамба являются потомками группы коэнов, оказавшихся каким-то образом в Южной Африке. Если придерживаться существующего положения о репатриации, то вряд ли государство сможет разместить на имеющемся клочке земли всех, кого можно причислить к евреям, так как и при нынешних семи миллионах граждан уровень безработицы более восьми процентов, а за чертой бедности живёт пятая часть населения.
Глава 6. Трудности роста
Одна из обязанностей государства заключается в заботе о тех гражданах, которые оказались жертвами неблагоприятных обстоятельств. Помощь должна быть предоставлена правительством не в форме милостыни, а в порядке общественного долга.
Ещё большая проблема – незаконный въезд в страну граждан других стран. Например, Аркадия заинтересовал случай, попавший в русскоязычную прессу.
На десятилетнего мальчика из Эфиопии обратила внимание социальная служба: он часто плакал и просился к маме. На фоне других детей в школе, где он учился, это выглядело подозрительным. Выяснилось, что мама у него есть и он, можно сказать, из благополучной семьи – многодетной, но вполне приличной. Мальчика разговорили, и выяснилось, что это вовсе не мама, а чужая женщина. Расследование показало, что она – выходец из эфиопской деревеньки, где проживали фалашмура, имеющие разрешение на репатриацию в Израиль.