Незнание языка сильно мешает людям найти работу по специальности. Но даже при успешном овладении языком и достижении приемлемого уровня компетентности среда не принимает репатриантов как своих и постоянно выталкивает в «невидимое гетто». Довольно распространённой практикой преодоления культурного шока в Израиле является частичная ассимиляция, когда репатрианты на работе руководствуются нормами и требованиями иной культурной среды, а в семье и других сферах – своей традиционной культуры.
В Израиле задачей культурно адаптации репатриантов, кроме министерства абсорбции, должны заниматься и социальные службы. В связи с этим встаёт вопрос об уровне профессиональной подготовки социальных работников, которым необходимо иметь представление о сущности и основных этапах культурной адаптации.
Насколько израильское общество разобщено, показывают проводящиеся периодически исследования. Причём не просто разобщено, но и враждебно настроено. Так, согласно опросу, ортодоксов ненавидят 37 процентов опрошенных, репатриантов из СССР – СНГ – 15,2 процента, поселенцев – 12,6, кибуцников – 74, жителей Тель-Авива – 3,1. В то же время, отвечая на вопрос, какая из социальных групп делает больше всего для общества, опрошенные на первое место поставили кибуцников – 20,1 процента, затем идут поселенцы – 16,2, жители Тель-Авива – 11,9, репатрианты – 11,7 и ортодоксы – 7,7 процента.
О причинах ненависти к ортодоксам, кибуцникам или поселенцам разговор отдельный. Аркадию интереснее было разобраться в отношении к «русским» репатриантам остальных израильтян. Понятно, что незнание репатриантами иврита любви к ним не прибавляет. Привезённая ментальность советского периода тоже сказывается на отношении. Если какая-то продавщица в магазине ведёт себя с покупателями так же, как когда-то работница советского прилавка, то мнение о ней у израильтян переносится на всех репатриантов.
Как-то Аркадий приехал в гости к родственникам в Нетанию. В субботу вышли осмотреть город. Кругом тишина, машин нет даже на центральной улице, магазины, как положено, закрыты. И вдруг тишина взрывается громкой русской речью. Оказалось, что во всей округе работает одна русская пивнушка и гульба там идёт вовсю. Конечно же, такое поведение не прибавляет любви к «русским» не только со стороны ортодоксов, но и со стороны всех израильтян, соблюдающих традиции.
Во взаимной нелюбви «русских» и религиозных виноваты и те и другие. «Русские» виноваты в элементарном неуважении к религиозным чувствам. Например, когда в местах контактного проживания религиозного населения ездят в субботу на машинах, да ещё включив громкую музыку. Или того хуже – открывают в этих местах некошерные магазины. И вообще всячески проявляют пренебрежение к иудаизму. А ведь в сохранении еврейского народа во всём мире религия сыграла решающую роль.
Религиозная часть населения виновата в том, что недостаточно способствовала интеграции русскоязычных граждан в израильское общество. Особенно это выражается в непризнании «негалахических евреев», их принадлежности к еврейскому народу. Складывается парадоксальная ситуация, когда евреи «по отцу», согласно закону, имеют право на репатриацию, а по приезде в Израиль религиозные евреями их не считают и относятся к ним высокомерно из-за удаленности выходцев из стран СНГ от еврейских корней.
Религиозные израильтяне не знакомы с реалиями жизни бывших советских евреев, которые считались евреями именно по отцу, были лишены всякой возможности знакомиться с еврейской культурой и подвергались различным видам дискриминации. Ведь коммунисты смогли практически уничтожить еврейскую культуру на всей территории СССР. Вот и росло там несколько поколений евреев, ничего не знавших об истории и традициях собственного народа. Всё это создаёт атмосферу неприязни между «русскими» и «вязаными кипами».
Преодолеть её можно только путём взаимных уступок. Существуют общественные организации, работающие над этим, но подвижки идут очень медленно. В целом же, по результатам исследования, 82 процента молодёжи и 64 процента людей более старшего возраста довольны результатами абсорбции. Более успешно прошли абсорбцию те, кто приехал в 1970-х годах, поскольку они ехали в Израиль по убеждению. Переселенцы 1990-х, говоря по правде, выбирали Израиль лишь потому, что не могли попасть в США, куда они всей душой стремились по разным причинам. И среди них были люди разные – хорошие и не очень.
А когда страна маленькая, а репатриантов много, то присутствие этих «не очень хороших» оказывается заметным. Им часто было глубоко наплевать на еврейскую культуру, традиционные национальные ценности, их нисколько не интересовал иврит. Не каждый из них может объяснить, к примеру, что такое Пейсах. Всё, конечно, потихоньку меняется и со сменой поколений, очевидно, встанет на свои места.
Кроме проблемы «русских» евреев, существует и проблема с чисто русскими репатриантами. Попадают они в страну согласно закону о возвращении, когда, к примеру, семья из шести человек: мама, папа, дочь с мужем и сын с женой – может репатриироваться в Израиль на том основании, что папа является евреем по дедушке. Сохнут не только закрывал на это глаза, но и поощрял подобную репатриацию, борясь за количество репатриантов.
Как показывают социологические исследования, таких русских в Израиле набралось до 500 тысяч. Это больше, чем евреев в России. Одни с уважением относятся к еврейским традициям и культуре, служат в израильской армии (ЦАХАЛ). Но другая часть относится к этому не только пренебрежительно, но и враждебно. Теперь уже и в Израиле можно услышать возглас «Бей жидов!» и увидеть свастику на стенах.
Причины этого явления непросты, и надо уметь увидеть корни не только в слоях репатриантов, но и в ошибках внутренней государственной политики.
В 2004 году попытка как-то изменить ситуацию была предпринята тогдашним министром внутренних дел.
Из газеты «Русский израильтянин» от 24 августа 2004 года:
«На стенах одной из школ Бат-Яма на прошлой неделе были обнаружены изображение свастики и надпись на русском языке “Гитлер был прав!”».
«Министр внутренних дел Авраам Пораз (Шинуй) объявил о своём намерении внести изменения в миграционную политику, облегчив процесс прибытия в страну иностранных граждан-неевреев, заключивших брак с израильтянами. Согласно распоряжению министра, практика гарантийного залога в сумме 30 тысяч шекелей, имевшая место в подобных случаях, должна применяться лишь по отношению к бракам, подлинность которых вызывает сомнение, например, когда имеется большая разница в возрасте между супругами. Одновременно Авраам Пораз дал указание не чинить препятствий в выдаче туристических виз иностранным гражданам из СНГ, чьи дети проживают в Израиле и являются израильтянами. Наконец, глава МВД заявил о том, что он принял решение, согласно которому несовершеннолетние дети-неевреи от предыдущего брака смогут не только посетить своего израильского родителя, но и получить израильское гражданство».
«Группа депутатов от арабских партий потребовала, чтобы новые решения главы МВД Авраама Пораза о воссоединении семей были распространены и на палестинцев и израильских арабов, которые, по их словам, являются такими же неевреями и должны обладать теми же правами, что и неевреи из стран СНГ. Если это требование будет удовлетворено, путь к возвращению палестинских беженцев можно считать открытым».
Но министра «ушли», и всё осталось по-прежнему. Вместо визы для дочери-россиянки через много месяцев можно получить необоснованный отказ. Непонятно, почему гостям из России, евреям и неевреям, приходится доказывать право на посещение своих родственников в Израиле. Почему приезжающим из США и Западной Европы не создаются помехи? Не выставляются те же требования, что и русским, даже вызывающим подозрение израильских спецслужб мусульманам, натурализованным на Западе.
После серьёзной критики правительство летом 2005 года одобрило рекомендации комиссии министерства туризма об упрощении процедуры получения туристических виз в Израиль российскими гражданами. Теперь израильскую туристическую визу можно будет заказать через Интернет. Потепление отношений к выходцам из стран СНГ ощущается не во всех министерствах. Например, как-то накануне новогоднего праздника по указанию высокого начальства министерства абсорбции в хостелы были направлены строгие письма, запрещающие устанавливать ёлку в общественных местах. Люди на протяжении всей жизни в стране исхода привыкли отмечать Новый год, и в последние годы празднованием Нового года по-русски заразились многие коренные израильтяне. Однако кому-то из чиновников ёлка помешала. Особенно это задело стариков в хостелах, у которых радостей в жизни осталось и так немного. Чести чиновникам это обстоятельство, конечно, не делает.
Но есть у репатриантов обиды и посерьёзнее ёлок. В начале 1990-х годов, когда хлынула Большая алия, государство обещало пенсию в будущем тем, кто наработает непрерывный двенадцатилетний стаж. Однако и теперь ещё для тех, кто приехал в возрасте «сорок пять плюс», будущее остаётся проблематичным, поскольку, получая на работе 6000 шекелей в месяц, они после выхода на пенсию «скатываются» на 1500 шекелей пособия по старости. Сколько времени бьются русскоязычные депутаты, чтобы изменить это положение, но успехов пока не добились. Получается, что те, кто проработал в Израиле 10–15 лет, получают в качестве пособия по старости значительно меньшую сумму, чем те, кто никогда не работал.
Такого идиотизма нет ни в одной стране мира. В США пенсия работавшего человека составляет от 50 до 80 процентов зарплаты (в среднем 700 долларов), а тот, кто не трудился, получает пособие не менее 280 долларов в месяц. Французы и француженки, выходя на пенсию в 60 лет и проработав не менее 12 лет, получают пенсию от 5000 до 10 000 евро в год. Немцы (мужчины и женщины) выходят на пенсию в 65 лет и получают 70 процентов средней зарплаты. А легальные эмигранты, не проработавшие в Германии ни одного дня, получают пособие от 300 до 700 евро в месяц. И лишь в Израиле величина пособия по старости составляет от 16 до 24 процентов среднего заработка, причём у репатриантов эта сумма находится ближе к нижней отметке.