– Решили, что из-за «сомнительных соседей» может снизиться цена на квартиры в их доме. Однако надо сказать, что люди не оставили без внимания этот поступок. Состоялась демонстрация, в которой приняли участие несколько сотен юношей и девушек, разных по идеологии, образу жизни и системе ценностей. Возмущение подлостью их объединило. Над головой демонстранты держали плакаты: «Это позор!», «Из-за денег вы потеряли совесть!».
– А в Советском Союзе никто таких демонстраций не устраивал. Да и здесь мы мирно общаемся со стукачами, хотя знаем их в лицо.
Глава 13. Женщины в Израиле
Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею.
Для Израиля эта заповедь Бога весьма актуальна. В настоящее время между еврейским и арабским населением идёт негласное соревнование, от результатов которого во многом зависит возможность самого существования Израиля. По данным ЦСУ страны, на конец 2006 года в Израиле проживало 5,7 миллиона евреев, 1,1 миллиона арабов-мусульман и 400 тысяч друзов, черкесов и арабов-христиан. Но если средние темпы роста еврейского населения составляют полтора процента, то арабского – два с половиной. У еврейской матери в среднем 2,6–2,7 ребёнка, у мусульманки – четыре. Оптимизм внушает то обстоятельство, что еврейские женщины составляют 50,7 процента всего израильского населения. Они живут дольше мужчин, поэтому на сто представителей сильного пола приходится сто три женщины.
У израильтянок среднестатистическое количество детей на одну семью самое большое в западном мире. Средняя продолжительность жизни израильтянок – 81 год, что выше, чем во всех европейских странах. Средний возраст вступления в брак еврейских женщин – 24,5 года, а в Европе – 27 лет.
Израильтянки превосходят своих соотечественников в образовании: 22 процента их затрачивают на учёбу по 13–15 лет; только 20 процентов мужчин равны им по этому показателю.
В то же время среди преподавательского состава вузов женщин только 24 процента. Безработица среди женщин в Израиле выше, чем среди мужчин: только 49 процентов работоспособных и желающих работать женщин заняты трудовой деятельностью. Подавляющее количество работающих женщин, 91 процент, – наёмные работники (у мужчин этот показатель – 82 процента). Только 4,4 процента женщин, работающих по найму, занимают руководящие посты, в то время как у мужчин таковых 11,6 процента. Израильтянки составляют только 26 процентов от общего числа менеджеров и 23,4 процента от общего числа частных предпринимателей.
Отстают от мужчин израильтянки и в политической деятельности. По процентному соотношению депутатов-женщин Израиль находится на 66-м месте из 121 страны, где женщины участвуют в политической жизни.
Средняя зарплата женщин не превышает 65 процентов средней зарплаты мужчин. В вопросах оплаты труда существует заметная разница между еврейским и арабским, а также между религиозным и светским секторами.
Женщины, имеющие малолетних детей, предпочитают работать неполный рабочий день; соответственно, меньше и зарплата. Особенно трудно приходится матерям-одиночкам, количество которых в Израиле составляет десять процентов общего количества семей (в странах Запада этот показатель равен 17 процентам). Около половины семей состоят из двоих родителей и детей моложе семнадцати лет; в арабском секторе 71 процент полных семей имеют детей моложе семнадцатилетнего возраста. Почти четвёртая часть израильских семей детей не имеет, причём в еврейском секторе доля бездетных и неполных семей выше, чем в арабском.
Интересно, что предусматривает законодательство Израиля для того, чтобы стимулировать рождаемость?
В период беременности и после родов работающая женщина имеет право на определённые льготы, в частности:
– беременная женщина, работающая полную рабочую неделю не менее четырёх часов в день, вправе отсутствовать на работе без потери в зарплате по причине прохождения медицинских проверок и анализов, связанных с беременностью, до сорока часов за весь период беременности;
– работницу не имеют права уволить во время беременности, отпуска по родам и в течение 45 дней после возвращения на работу после такого отпуска;
– работодатель может обратиться в министерство промышленности, труда и торговли за разрешением уволить работницу в период беременности, но даже если он получит разрешение, будет обязан выплатить работнице компенсацию в размере того заработка, который она получила бы, если бы продолжала работать до дня родов;
– работница, родившая ребёнка, вправе отсутствовать на рабочем месте без потери в зарплате в течение часа ежедневно на протяжении четырёх месяцев с момента окончания отпуска по родам, если работает на полную ставку;
– в случае выкидыша работница имеет право отсутствовать на работе неделю с момента выкидыша (при наличии справки от врача).
В общем, не густо. Всех этих льгот явно недостаточно, чтобы поднять рождаемость в стране, и поэтому женщине часто приходится делать аборт. Эта операция в стране делается относительно бесплатно только в отдельных случаях и с разрешения особой комиссии. Положительное решение комиссии может быть в том случае, если речь идёт о несовершеннолетней или незамужней женщине, когда материальное и социальное положение семьи не позволяет ей иметь ещё одного ребёнка или по медицинским показаниям, связанным с состоянием здоровья матери. Женщина, получившая разрешение комиссии на аборт, платит за него 2000 шекелей. Платный аборт стоит не менее 5000 шекелей. В обоих случаях деньги приходится платить немалые. Поэтому общественные организации выступают с требованием к правительству включить контрацептивные средства в «корзину» медицинских услуг. Они исходят из элементарных прав женщины самой решать, иметь ей ребёнка или нет, и не прибегать в случае необходимости к вредной для здоровья операции. При этом израильтянки ориентируются на страны Запада, где противозачаточные средства по рецепту врача женщины получают бесплатно или со значительной субсидией государства. Из всего вышесказанного следует, что женщине свободного мира, пользующейся определёнными правами, трудно выиграть соревнование по деторождению у мусульманки, не имеющей этих прав. К тому же среди арабок в возрасте от 25 до 54 лет работает только 24,9 процента, а в еврейском секторе этот показатель достигает 80 процентов.
Согласно действовавшему до недавнего времени положению, матери-одиночки получали довольно большие пособия на детей и могли даже не работать, если не имели больших запросов. Но это несправедливо по отношению к замужним женщинам, которым приходилось много трудиться, чтобы заработать сумму, равную пособию матери-одиночки. Женщине выгодней было уйти от мужа и стать одиночкой, что они часто и делали. Когда министром финансов стал Биньямин Нетаниягу, то пособия на детей были значительно сокращены. Это привело к тому, что иметь много детей стало невыгодно. Матери-одиночки попали в трудное положение. Были даже с их стороны марши протеста. Но потихоньку положение нормализовалось – женщины трудоустроились. Однако обида у определённой части женского населения на Нетаниягу осталась.
В период с 1989 по 2006 год в Израиле проживало 409 830 репатрианток в возрасте от 18 до 60 лет. Из них 322 627 родились в республиках СССР и СНГ, 20 826 женщин – в Эфиопии, остальные – в других странах. Среди репатрианток из СССР смогли найти работу 70 процентов, из англоязычной общины – 59, из эфиопской – 48.
У репатрианток есть и другие проблемы помимо поиска работы. К примеру, если жена не является еврейкой по Галахе и репатриировалась в Израиль позднее мужа, то она сначала получает право на жительство. Ждать же полновесного гражданства можно достаточно долго. И всё это время ожидания её статус будет зависеть от мужа. Встречаются случаи, когда ожидание длится более пяти лет. Если в этот период муж умрёт, жена получит письмо о депортации из министерства внутренних дел. Может быть и другой случай: жизнь с мужем не заладится, допустим, он распускает руки… Если женщина обратится в полицию, то процесс получения ею законного статуса прекращается, потому что суд выносит, как правило, постановление, запрещающее виновнику даже приближаться какое-то время к жене. А если супруги не живут вместе, то женщина становится нарушительницей закона, поскольку считается, что она находится в стране нелегально и, значит, подлежит депортации. Правда, новый министр внутренних дел Рони Бар-Он считает, что каждый из таких случаев необходимо рассматривать детально, а не автоматически. Однако министры приходят и уходят, а чиновники остаются, и неизвестно, изменится ли что-то на практике.
Многим женщинам-репатрианткам на новой родине пришлось узнать слово «агуна». По законам Галахи, жена, не получившая от своего мужа гет, то есть признаваемый еврейской традицией развод, оказывается в статусе, не позволяющем ей вступить в новый брак. Много есть печальных историй ещё со времён Второй мировой войны, когда женщины-еврейки до конца жизни оставались одинокими из-за того, что их мужья числились «без вести пропавшими».
В настоящее время нередки ситуации, когда бывшие супруги расстаются без соответствующего оформления документов. Это может стать предметом разбирательства раббанутом как случая «месуравей гет» («отказавшихся дать развод»), которое может длиться годами с соответствующими последствиями. Можно оказаться одинокой и по другим обстоятельствам. Например, муж поехал в другую страну в поисках лучшей доли, пообещав вызвать потом жену. Однако проходят годы, а супруг и не возвращается, и к себе не зовёт. И в этом случае развестись нелегко. Но ещё хуже, если муж пропадает без вести. В соответствии с еврейской традицией, жена не может быть объявлена вдовой. Она остаётся одна, часто с детьми на руках, без всяких пособий и без перспективы устроить снова свою личную жизнь, так как при статусе «агуна» новый брак для неё невозможен. Если бы женщина-агуна решилась родить ещё детей, то, в соответствии с еврейской традицией, эти дети считались бы «мамзерами» (незаконнорождёнными). Это проклятие им на весь род на тысячу лет вперёд.