A Paraphrase and Commentary upon all the Epistles of the New Testament. London, 1700.
515
Хотя слово «разумность» в отношении христианства применялось и ранее, например Генри Хаммондом: Hammond, H.Of the Reasonableness of Christian Religion. – London, 1650.
516
[R oland J.] Christianity not Mysterious, Or A Treatise Shewing, That there is nothing in the Gospel Contrary to Reason, Nor Above it, And that no Christian Doctrine can be properly call’d a Mystery. – London, 1696.
517
[Willis R .] Occasional Paper, no 1. Containing an Account of the Author’s Design, Together with Some Reflections on a Book Enituled, A Letter to the Deists; in a Letter to a Friend; no 5. Containing a Defense of the Ministry and Ministers of the Gospel; against the Suggestion of Some Late Writers. In a letter to a Friend, with a Post-Script Relating to the Author of the Reasonableness of Christianity. – London, 1697.
518
\Willis R.~\ The Occasional Paper, no 5. P. 41. Цит. no: Numao J.K. Willis, Rich ard // The Continuum Companion to Locke / Ed. by S.J. Savonius-Wroth-Wroth, P. Schuurman and J.Walmsley. – London – N.Y.: Continuum International Publishing Group, 2010. P. 118.
519
В декабре 1696 г. в Эдинбурге за разного рода богохульства, в частности за отрицание Троицы, был казнен через повешение восемнадцатилетний студент Томас Айкенхед (он был похоронен только через две недели под виселицей), что, впрочем, стало последним случаем применения высшей меры за бохогульство на территории трех королевств.
520
Гоббс Т. Сочинения в 2 т. – М.: Мысль, 1991. Т. 2. С. 358–359; Локк Дж. Сочинения в 3 т. – М. Мысль, 1988. Т. 3. С. 96–97.
521
Locke on Toleration / Ed. by R.Vernon. – Cambridge: Cambridge University Press, 2010. P. 29; Locke J. A Letter concerning Toleration and other Writings /Ed. by M.Goldie. – Indianapolis: Liberty Fund, 2010. P. 42. Перевод этой фразы в приведенном выше русском издании «Но Евангелие не является таким законом ни для одного христианского государства» (с. 117) запутывает суть дела. Латинская фраза читается: «Sed sub Evangelio nulla prorsus est res publica Christiana». Английская: «But there is absolutely no such thing under the Gospel as a Christian Commonwealth». См. параллельные латинский и английский тексты: Montuori М. John Locke on Toleration and the Unity of God. – Amsterdam: J. C. Gieben Publishers, 1983. P. 72–73. Как можно заметить, говоря о государстве, Локк пользуется термином «республика», что хорошо видно в латинском тексте, а в английском несколько смазано более неопределенным «commonwealth». Но это отдельная тема. См. также: Locke J. Two Treatises of Government /Ed. by P.Laslett. – Cambridge: Cambridge University Press, 1988. P.355.
522
Chillingworth W. The Religion of Protestants A Safe Way to Salvation. Or An Answer to a Booke Entitled “Mercy and Truth”, Or, Charity maintain’d by Catholiques, Which pretends to prove the Contrary – Oxford, 1638.
523
См.: Higgins-Biddle J. Introduction //Locke, J. The Reasonableness of Christian ity, As delivered in the Scriptures / Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. LVIII–LIX.
524
Castellio S.] De haereticis an sint persequendi, Sc omnino quomodo sit cum eis agendum. – Basel, 1554. Опубликовано под псевдонимом Martinus Bellius.
525
AcontiusJ. Stratagemata Satanae. – Basel, 1565. Английский перевод: Darkness Discovered. Or the Devils Secret Stratagems Laid Open (1651) с предисловием Джона Гудвина.
526
Hales J. Several Tracts. 1677; Hales, J. Golden Remains. – London, 1688.
527
Taylor J. A Discourse of the Liberty of Prophesying. – London, 1647; Taylor J. Σύμβολονήθικο-πολεμικόν, or A Collection of Polemical and Moral Discourses. – London, 1657.
528
[Fowler E.] Bishop of Gloucester. The Principles and Practices, Of certain Moderate Divines of the Church of England, (greatly misunderstood) Truly Represented and Defended; Wherein (by the way) Some Controversies, of no mean Importance, are succintly discussed: In A Free Discourse between two Intimate Friends In III Parts. – London, 1670.
529
Whichcote B. Select Sermons of Dr. Whichcote. – London, 1698.
530
Smith J. Select Discourses. – Cambridge, 1660.
531
Pearson J., Bishop of Chester. An Exposition of the Creed. – London, 1676.
532
Worthington J. A Form of Sound Words, or A Scripture-Catechism. – London, 1674.
533
TillotsonJ. Sermons, With Various Titles. – London, 1695–1704.
534
Episcopius S. Opera Theologica. – Amsterdam, 1650.
535
The Correspondence of John Locke. Vol. V III / Ed. by E.S. de Beer. – Oxford: Clarendon Press, 1989. P. 86–87.
536
Turnbull G.H. Samuel Hartlib: A Sketch of His Life and His Relations to J. A. Comenius. – Oxford: Oxford University Press, 1920. P. 63. С этой целью он даже советовался с Декартом о наилучшем методе поиска «достоверности»: делать ли это на базе математики или же основываясь на изучения пророчеств, содержащихся в Священном Писании. См.: Popkin R.H. Introduction //Newton and Religion: Context, Nature, and Influence /Ed. by J. Force and R. Popkin. – Dordrecht; Boston; London: Kluwer Academic Publishers, 1999. P. XI.
537
См.: Young J.Т. Faith, Medical Alchemy and Natural Philosophy: Johann Moriaen, Reformed Intelligencer, and the Hartlib Circle. – Farnham: Ashgate Publishing, 1998. P. 90–92.
538
См.: Locke J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 181–219.
539
Ibid. P. 165, 167. Более развернуто герменевтический метод изложен Локком в предисловии к его «Парафразе и примечаниям к посланиям св. Павла». См.: Locke J. An Essay for the Understanding of St. Paul’s Epistles by Consulting St Paul himself // Locke J. Writings on Religion / Ed. by V. Nuovo. – Oxford: Clarendon Press, 2002. P. 51–66. Или: Locke J. A Paraphrase and Notes on the Epistles of St Paul /Ed. by A. W. Wainwright. Vol. I. – Oxford: Clarendon Press, 1987. P. 103–118.
540
Locke J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures / Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 169–170.
541
См.: The Correspondence of John Locke. Vol. VI / Ed. by E.S. de Beer. – Oxford: Clarendon Press, 1981. P. 44. Эта оценка лежит в основе статьи Виктора Нуово: Nuovo V. Locke’s Christology as a Key to Understanding His Philosophy // The Philosophy of John Locke: New Perspectives / Ed. by P. R. Anstey. – London and N.Y.: Routledge, 2003.
542
Blount Ch. Anima mundi, or An Historical Narration of the Opinion of the Ancients concerning Man’s Soul after this Life. – London, 1679; Blount Ch. The Oracles of Reason: Consisting of [16 articles]… In several Letters to Mr. Hobbs and other Persons… By Char. Blount, Esq.; Mr. Gildon and others. – London, 1693.
543
См.: Higgins-Biddle J. Introduction // Locke, J.The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. xxx-xxxi.
544
FeingoldM. The Mathematical Sciences and New Philosophies //The History of the University of Oxford. Vol. IV / Ed. by N. Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1997. P. 424.
545
Jacob М. С. The Newtonians and the English Revolution, 1689–1720.—Ithaca – N.Y.: Cornell University Press, 1976. R 144.
546
Ibid. R 159–160.
547
Kidder R. A Demonstration of the Messias. In Three Parts. – London, 1684; 1699; 1700.
548
Goldish М. Newton’s Of the Church: Its Contents and Implications // Newton and Religion. Context, Nature, and Influence / Ed. by J. Force and R. Popkin. – Dordrecht; Boston; London; Kluwer Academic Publishers, 1999. P. 159.
549
По словам Стивена Снобелена, «на самом деле из „Тридцати девяти статей“ Ньютон отрицал по меньшей мере пять догматов полностью или частично, включая центральные догматы, относящиеся к Троице (I, II, V, VIII, XXVII)・・. См.: Snobelen S. D . Isaac Newton, Heretic: the Strategies of a Nicodemite // The British Journal for the History of Science. 1999. Vol. 32.No. 4. P. 393.
550
Snobelen S. D . Isaac Newton, Heretic: the Strategies of a Nicodemite // British Journal for the History of Science. 1999. Vol. 32. P. 398.
551
См.: Ibid. P. 410.
552
Jacob M. C . The Newtonians and the English Revolution, 1689–1720. – Ithaca; N.Y.: Cornell University Press, 1976. P. 201–202.
553
Higgins-Biddle J. Introduction // Locke, J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. XXXVII.
554
«Пять или шесть друзей, собиравшихся в моей комнате и обсуждавших предмет весьма далекий от этого, очень скоро вынуждены были остановиться перед лицом трудностей, возникавших на каждом шагу. После некоторого замешательства… меня посетила мысль, что мы пошли неверной дорогой и что… необходимо было изучить наши собственные способности и рассмотреть, с какими объектами [objects, также „целями“, „интенциями“. – А.Я] наши понимания готовы или не готовы иметь дело» ( Locke J. An Essay concerning Human Understanding / Ed. by P. H. Nidditch. – Oxford: Clarendon Press, 1979. P-7) – В течение долгого времени локковеды принимали за само собой разумеющееся, что под «весьма далеким предметом» Локк имел в виду вопросы морали и религии. Это, конечно, было весьма странное предположение, потому что вопросы морали и религии были самым очевидным и «близким» предметом «Опыта о человеческом понимании». «Далеким» же (или «отдаленным») предметом были события будущего – Второе пришествие, Судный день и Спасение.