Князь продолжал с любопытством оглядывать комнату. В открытых, как душа простолюдина, шкафах в беспорядке висели и лежали женские вещи. Он никогда не задумывался ранее, как богат и разнообразен гардероб элегантной женщины. Название их знал, так как подписывал счета за одежду умершей год назад жены. Корсет, кринолин и турнюр, батист, вышивка и кружева, «юбка приличия» и боковка. Корсет из китового уса стоил особенно дорого. Раньше его раздражала тяга жены к вещам, а сегодня он вдруг понял, что это множество есть стремление к индивидуальности. К своему стыду, не замечал, что все безделушки покупались ради мужчин. Слабому полу больше чем кому-либо хотелось любви и внимания.
– Вы слышали выстрелы? – по-немецки обратился к нему сопровождающий офицер. Горчаков не считал нужным отвечать. Не было смысла. Он был раздавлен осознанием смерти женщины, красотой которой минуту назад наслаждался. Она и сейчас походила на спящую принцессу.
Красное пятно, принятое им за нежную симпатичную родинку, оказалось входным отверстием от пули.
В городе ввели комендантский час, и начались облавы. Делегаты славянского съезда, привыкшие к конспирации, разбежались без предупреждения. Их бегство только усилило подозрения властей в адрес славян, учитывая похожую провокацию, случившуюся в ходе первого съезда. Тогда шальной пулей у окна была убита жена командующего пражского военного гарнизона. Начинались волнения. Раздраженный личным горем генерал приказал обстрелять из орудий пару городских кварталов. Протестные настроения чехов, получивших отпор, по обыкновению улетучились. Они вернулись к привычному занятию – обслуживать победителей.
Случайное или спровоцированное убийство ни в чем не повинной молодой женщины поставило крест на славянском союзе. Заработал второй вариант «плана Горчакова», по усилению Пруссии как потенциальной союзницы России. Направляемая сильным политиком Отто фон Бисмарком, она в 1866 году разгромит войска Австро-Венгрии при Садове. На аннексированных территориях создаст Северогерманский союз. Через четыре года очередь платить за интриги дойдет и до Франции. Так будет создан Второй рейх. Таким образом, появятся три мировых державы: «Третий Рим» в лице православной преемницы Византии – Российской империи, Великобритания с заморскими колониями, протекторатами, и Пруссия, возомнившая себя продолжательницей Священной Римской империи.
Разыгравшаяся в Праге трагедия положительно скажется и на отношениях Дымова с Лизой. Наметившееся отдаление друг от друга и попытка совращения Горчаковым девушки прервется. Князю будет временно не до любовных интрижек. Так зло уживается с добром. Так временные циклы, подобно временам года, идут один за другим, не останавливаясь. Так люди игнорируют прошлый опыт, забывая предупреждение библейской притчи: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями». Все это когда-то уже случалось и продолжает происходить.
7
Река выходит из берегов и раз в сто лет меняет свое русло. Так и человек, чтобы изменить ситуацию, совершает поступки. Русло его судьбы зависит только от него самого. Все течет и ничего не меняется.
Питер Харрис всерьез взялся за лечение плохо сгибающегося правого колена русского моряка. Массаж, лечебная гимнастика – основное лекарство, применяемое доктором, привели к хорошим результатам. Через полторы недели Николай ходил без клюшки. Сильно прихрамывал, что его нисколько не смущало. За разговорами с Питером, ежедневными лечебными процедурами время летело быстро. Приближался срок возвращения домой. Питер часто рассказывал о своей жизни в Америке, политических воззрениях. От него Николай узнал о существовании анархической идеи, которая в те времена носила безобидные формы. Борцы национальных движений, наоборот, являлись самыми настоящими террористами в нашем понимании. Питер Харрис приехал в Европу, чтобы помимо частной врачебной практики на дорогом курорте еще и изучить опыт коммун справедливости.
От Питера Дымов узнавал все новые факты удивительных изощрений правителей Европы и Англии, защищающих свою религию и буржуазные ценности. Додумались создать каталог общественного мнения, с полезными для тогдашнего государства героями и его врагами. Дымов видел на войне, с каким остервенением бились «союзники» за «свой каталог», вход в который имел цену по прейскуранту. Их патриотизм хорошо оплачивался. Существовала и другая сторона медали. Увеличивалось сопротивление такому образцу государства, росло, как грибы после дождя, число их противников. Николай с интересом прочел первые такие труды, как «Социальная статика» Герберта Спенсера, Джона Стюарта Милля «О свободе»[46]. По приглашению Питера побывал в коммуне «Новая Гармония», где пятьсот добровольцев, мужчин и женщин, строили жизнь на принципах солидарности и сотрудничества. Он увидел в бесконечных собраниях, отчетах о проделанной работе подавление личного мнения коллективным. Хотя внешняя свобода притягивала: работали строго по расписанию не перенапрягаясь, читали и обсуждали, ежемесячно открытым голосованием выбирали «президента коммуны», любовь и страсть между мужчиной и женщиной приветствовалась, дети обучались в равенстве, невзирая на пол и национальность. Николай же заподозрил фальшь таких отношений, неискренность. Не нравилось ему, что люди попадали в очередную зависимость. В этот раз от самих себя. Утешало одно: положение русского крепостного крестьянина было намного хуже. Сделал для себя открытие: коммуну с крестьянской общиной объединила круговая порука, а с католической инквизицией – нетерпение инакомыслия.
Питер не отставал от европейских коммунаров. На родине, в Сан-Франциско, создал склад продуктов питания и «по справедливости» распределял их между анархистскими коммунами, поддерживающими республиканцев-северян. Наиболее эффективна его деятельность была на ниве борьбы с коррупцией. Мэры-демократы маленьких городков в штате Калифорния трепетали от его имени.
Дымов восхищался разносторонней деятельностью Питера, но расходился с ним во взглядах на институт семьи и брака. После недавней размолвки с Лизой он стал еще большим приверженцем семейной жизни. Книгу «Любовь, брак и развод» Стефана Эндрюсао теории сексуальной независимости вернул Питеру непрочитанной.
В ходе короткой экскурсии по коммуне не мог не заметить отсутствия энтузиазма в глазах коммунаров. Коллективная порука и подчинение мнению большинства угнетало их. Питер сам убеждал Николая в невозможности человека жить свободным в границах государства. Теперь то же самое Дымов наблюдал в коммунах, которые из островков равенства перерождались в еще худший вариант насилия. Только не государства, а самих членов общества над конкретным человеком. Такое равенство для прапорщика Дымова было неприемлемо. У Прудона он нашел выход из замеченного противоречия – создать промежуточный механизм между коммуной и коллективом, федерацию коммун. «Экономическая жизнь требует простора, а деление по национальному признаку не всегда может обеспечить этот простор», – читал у Прудона[47] и сам мечтал создать справедливую федерацию.
На справедливости тогда все помешались. В то же время каждый ее понимал по-своему!
Как-то за обедом с коммунарами рядом с Дымовым оказался молодой французский журналист Ансельм Бельгарриг. Ансельм обрадовался, узнав в соседе за столом русского. С ходу принялся его обрабатывать. Обед закончился, а молодые люди болтали о принципах самоуправления муниципалитетов и сельских общин. Царизм обвинялся в сохранении крепостничества, и Николаю стоило труда доказать французу отсутствие взаимосвязи его с рабством. Ансельм убеждал русского офицера: «Ни один человек не должен обладать властью над другим человеком, ибо между суверенными существами могут быть только соглашения, договоры. Власть как социальный базис должна быть заменена договором в качестве социального базиса». Анархисты проповедовали дух ассоциации, федерации, волюнтаризма, справедливости и личной ответственности. Они мечтали о создании мирового социалистического, а затем и коммунистического анархизма. Так Дымов впервые услышал понимание демократии из уст анархиста Бельгаррига.
Одним словом, общественная мысль Европы находилась в естественном поиске самосохранения. Революции, свержение одних и замена их другими, многочисленные войны за утверждение границ и свою национальную исключительность способствовали такому движению умов. Начиналась эра национальных войн с 1859 по 1871 год[48], названная позже «парадом суверенитетов». В свою очередь, стихийный рынок подогревал рост общественного самосознания трудящихся, вынужденных отстаивать возможность получать за свой труд справедливую заработную плату. Просвещенным умам становилось понятным, что авторитарными методами можно временно добиться послушания, но не сознательности. А посему европейцы начинали борьбу за индивидуализм и называли себя «мирными революционерами». Первых же коммунистов ласково обзывали «гуманистами». До создания Первого интернационала в 1864 году оставалось несколько лет.
8
Николай пытался систематизировать полученные знания, но теория, как известно, расходится с практикой. В его голове созревал план создания устройства общества, отношения к людям. Дымов видел, что Запад переполнен идеями, информацией, а в России активность человека сковывается. Был ли в том злой умысел, он не мог знать, понимая пагубность такой политики. А на Родине продолжал углубляться экономический кризис. Правительство попадало все больше в кредитную кабалу английских банков, так как российские государственные активы традиционно хранились в лондонском государственном финансовом учреждении – Bank of England. Как следствие, обесценивался по отношению к фунту стерлингов золотой российский рубль. Ходили слухи, что мировым финансовым курсом управляли банкиры еврейского происхождения Ротшильды. Раньше валюты двух государств обменивали один к двум (за фунт стерлингов давали два рубля), а сейчас рубль подешевел на целых пятьдесят копеек. Рост же общественного самосознания требовал экономических знаний.