«Древнейший» миф о победе Зевса и Киклопов над Титанами как отражение Куликовской битвы 1380 года
1. Греческий «Олимпийский миф Творения»
Прежде чем перейти к крупнейшей Сицилийской войне якобы 415–413 годов до н. э., следующей в истории «Древней» Греции за Марафонским сражением якобы 490 года до н. э., мы сделаем шаг в сторону и обратимся к «древнейшей» греческой истории. К якобы чудовищной древности. А именно, к самому «началу мира», к знаменитому мифу о победе Зевса над Титанами при помощи могучих Киклопов = Циклопов, см. рис. 2.1. На первый взгляд, данная легенда — ее иногда именуют «гигантомахией» — никак не связана с Сицилийской битвой, то есть с Куликовским сражением 1380 года. Однако лишь на первый взгляд. Как неожиданно выясняется, эти сюжеты теснейшим образом переплетены, и каждый из них помогает нам полнее понять другой.
Рис. 2.1. «Олимп. Битва с гигантами». Франсиско Байеу. 1734–1795 годы. Взято из [65], с. 164.
Сегодня историки относят миф о Киклопах в невероятно далекое прошлое, рассматривая его как самый ПЕРВЫЙ и потому важнейший «Олимпийский миф творения». Считается, что С ЭТОГО МИФА НАЧИНАЕТСЯ МИР, вообще зарождается вся вселенная.
В те якобы темные древнейшие времена, дескать, еще не было людей. В туманных небесных сферах витали лишь могучие боги, сами только недавно явившиеся на свет и яростно борющиеся друг с другом за власть. Историки даже не приписывают этим греческим легендам никаких датировок, относя их в столь глубокое прошлое, что туманные образы, мол, безнадежно расплываются в пропасти протекших тысячелетий. Поэты, писатели, композиторы, скульпторы, живописцы Средних Веков и Нового времени, вдохновляясь этими могучими «сказаниями Творения», создали сотни замечательных произведений искусства. Искренне веря в то, что они своей творческой интуицией проникают на много тысячелетий в прошлое, приподнимая завесу тайны… и т. п. В общем трепетали перед седой стариной. Придуманной историками.
Мы вынуждены слегка разочаровать поэтов. Сейчас мы покажем, что «древнейший Олимпийский миф творения» на самом деле рассказывает о Куликовской битве 1380 года н. э. Для кого-то, быть может, такой вывод будет означать «снижение пафоса» всего цикла легенд о Творении Мира. Но не для нас. На самом деле отсюда следует усиление значения Куликовского сражения для всей истории человечества. Как мы увидим, целая культурная традиция, причем весьма уважаемая, — а именно, «античная», — поднимала это событие на высокий пьедестал, кладя его, одновременно, в основание вообще всей истории. Так что, если угодно, «поэтический трепет» остается. Меняется лишь датировка объекта поклонения. Важное событие всплывает из глубин прошлого и приближается к нам на несколько тысяч лет, оказываясь в конце XIV века н. э. То есть Зевс победил Титанов при помощи могучих Киклопов «всего лишь» около шестисот двадцати лет тому назад. Впрочем, в Новой Хронологии событие такой древности следует рассматривать действительно как ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ДРЕВНЕЕ. Поскольку вообще письменная история человечества насчитывает, скорее всего, не более тысячи лет. И выступает из темноты лишь примерно начиная с X–XI веков н. э. См. книги «Основания истории» и «Методы».
А теперь обратимся собственно к Олимпийскому Мифу Творения. Изложим его по фундаментальной книге Роберта Грейвса, где собраны и обработаны самые разнообразные старинные источники.
«В начале всех вещей из Хаоса возникла мать-Земля и во сне родила сына Урана (см. рис. 2.2 — Авт.)… Ее первыми детьми (от Урана — Авт.) были получеловеки — СТОРУКИЕ ГИГАНТЫ Бриарей, Гиес и Котт. Потом появились три диких ОДНОГЛАЗЫХ КИКЛОПА — строители гигантских стен и кузниц вначале во Фракии, а затем на Крите и в Ликии, чьих сыновей Одиссей встретил в СИЦИЛИИ. Звали их Бронт, Стероп и Apr. Когда Аполлон убил их в отместку за смерть Асклепия, тени их поселились в мрачных пещерах вулкана Этна… Cyclops означает „КРУГЛОГЛАЗЫЙ“; вполне возможно, что на лбу у них была татуировка в виде концентрических окружностей В ЧЕСТЬ СОЛНЦА — ИСТОЧНИКА ОГНЯ… фракийцы продолжали делать татуировки вплоть до классической эпохи… Концентрические окружности являются частью кузнечных таинств… Позже эти связи были забыты и мифографы, проявив достаточно фантазии, сделали киклопов обитателями пещер вулкана Этна, возможно с тем, чтобы объяснить появление над кратером огня и дыма… Имена Бронт, Стероп и Apr („гром“, „молния“ и „перун“) появились позже…
От союза Земли и ТАРТАРА возникли ГИГАНТЫ» [22], с. 19–20.
Рис. 2.2. Уран = Небо. Рисунок на «античной» лампе. Взято из [47], с. 18, илл. 8.
Затем следует оскопление Урана и свержение Крона Зевсом. Напомним, что другое имя Крона — САТУРН.
«После того как Уран низверг своих восставших сыновей киклопов в Тартар — мрачное пространство в подземном мире, находящееся на таком же расстоянии от земли, как земля от неба; если сбросить туда медную наковальню, то она достигла бы его дна за девять дней, — мать-Земля родила ему титанов. В отместку за киклопов мать-Земля убедила титанов напасть на своего отца. Они послушались и, возглавляемые самым младшим из семерки — Кроном, вооруженным серпом из „седого железа“, напали на спящего Урана и безжалостный Крон оскопил его своим серпом…
Затем титаны освободили из Тартара киклопов и вручили Крону власть над землей.
Однако, как только Крон почувствовал свое главенство, он вновь ЗАТОЧИЛ КИКЛОПОВ В ТАРТАР ВМЕСТЕ СО СТОРУКИМИ и, взяв в жены свою сестру Рею, стал править в Элиде…
Однако, по предсказанию матери-Земли и умирающего Урана, Крона должен был свергнуть один из сыновей. Поэтому он каждый год проглатывал всех детей, которых ему рожала Рея…
Рея была вне себя от происходящего. Третьего своего сына — Зевса — она родила в глухую ночь на горе Ликей… и передала Гее-Земле, которая отнесла его в Ликт на острове Крит и спрятала в Диктейской пещере…
Рея запеленала камень и отдала его Крону и тот проглотил его, будучи уверенным, что проглотил младенца Зевса (см. рис. 2.3 — Авт.). Однако Крон услышал об обмане и стал преследовать Зевса…
Рис. 2.3. Хитрость Реи. Вместо младенца Зевса она подает Крону = Сатурну запеленутый камень. «Античный» барельеф. Капитолийский музей. Взято из [47], с. 21, илл. 11.
Зевс возмужал среди пастухов Иды… Он посетил свою мать Рею и попросил сделать его виночерпием Крона. Рея изъявила готовность помочь ему в деле отмщения. Она достала горчицу и соль, которые Метида посоветовала подмешать в медовый напиток Крона. Хлебнув напиток, КРОН СНАЧАЛА ИЗРЫГНУЛ ИЗ УСТ КАМЕНЬ, а потом и всех старших братьев и сестер Зевса. Все были целы и невредимы и в благодарность предложили Зевсу ВОЗГЛАВИТЬ ИХ В БОРЬБЕ С ТИТАНАМИ, которые избрали своим предводителем ОГРОМНОГО АТЛАНТА; Крон к этому моменту миновал пору своего расцвета.
ВОЙНА ДЛИЛАСЬ ДЕСЯТЬ ЛЕТ, ПОКА ГЕЯ-ЗЕМЛЯ НЕ ПРЕДСКАЗАЛА ПОБЕДУ СВОЕМУ ВНУКУ ЗЕВСУ ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ТОТ ВОЗЬМЕТ СЕБЕ В СОЮЗНИКИ ТЕХ, КОГО КРОН ЗАТОЧИЛ В ТАРТАР. Поэтому он тайно пошел к Кампе, престарелой хранительнице Тартара, убил ее и, взяв ключи, ОСВОБОДИЛ КИКЛОПОВ И СТОРУКИХ… За это КИКЛОПЫ ВРУЧИЛИ ЗЕВСУ МОЛНИЮ КАК ОРУЖИЕ НАПАДЕНИЯ, ГАДЕС ДАЛ ЕМУ ШЛЕМ, ДЕЛАЮЩИЙ ЕГО НЕВИДИМЫМ, А ПОСЕЙДОН ТРЕЗУБЕЦ. Когда военный совет трех братьев закончился, Гадес незаметно проник в обитель Крона, чтобы похитить его оружие, а пока Посейдон размахивал своим трезубцем и отвлекал внимание Крона, ЗЕВС ПОРАЗИЛ ЕГО МОЛНИЕЙ. ТОГДА ТРОЕ СТОРУКИХ СХВАТИЛИ КАМНИ И СТАЛИ ИМИ ЗАБРАСЫВАТЬ ОСТАВШИХСЯ ТИТАНОВ, которые обратились в беспорядочное бегство после НЕОЖИДАННОГО КРИКА КОЗЛОНОГОГО ПАНА. Боги бросились их преследовать. Крон и все побежденные титаны, кроме Атланта, были изгнаны НА САМЫЙ ЗАПАДНЫЙ ИЗ БРИТАНСКИХ ОСТРОВОВ (другие, правда, говорят, что их заключили в Тартар) и оставлены под охраной сторуких. Больше титаны никогда Элладу не тревожили. Атланту, как военачальнику, было назначено примерное наказание: держать на своих плечах небо…
Камень, изрыгнутый из уст Крона, Зевс установил в Дельфах…
Жители Крита, которые, конечно, лгуны, говорят, что каждый год Зевс рождается в одной и той же пещере В БЛЕСКЕ ОГНЯ И ПОТОКАХ КРОВИ, и каждый год он умирает и его хоронят…
НЕОЖИДАННЫЙ КРИК ПАНА, КОТОРЫЙ ПРИВЕЛ В УЖАС ТИТАНОВ, вошел в поговорку и породил слово „паника“» [22], с. 24–27, 29.
Энциклопедия сообщает о Киклопах также следующее: «Киклопы, циклопы… в греческой мифологии сыновья Урана и Реи, ВЕЛИКАНЫ С ОДНИМ ГЛАЗОМ ПОСРЕДИ ЛБА (название „Киклопы“ означает „круглоглазые“), мощные и дикие. Их имена: Бронт — „ГРОМ“, Стероп — „МОЛНИЯ“ и Apr — „ПЕРУН“… Киклопы принадлежат к древнейшему поколению богов; они были сброшены Ураном в Тартар, но Зевс освободил их и воспользовался их силой, мощью и сноровкой в борьбе с титанами, когда КИКЛОПЫ ВРУЧИЛИ ЕМУ ГРОМЫ, МОЛНИИ И ПЕРУНЫ… ОНИ КОВАЛИ ЗЕВСУ ГРОЗНОЕ ОРУЖИЕ, но Аполлон перебил Киклопов, выковавших перун, которым Зевс поразил Асклепия… У Вергилия Киклопы — подручные Гефеста в недрах Этны, где они куют колесницу Марса, эгиду Паллады и доспехи Энея… У Гомера Киклопы — племя гордых и злых великанов, они обитают в глубоких пещерах» [48], т. 1, с. 648–649.
Много «древних классиков» восторженно писало о Киклопах. Они были исключительно популярны в «античности». Вот еще один краткий пересказ старинных свидетельств, сделанный известным исследователем Рене Менаром: «МОЛНИИ (КИКЛОПЫ) и Бури (Гекатонхейры), рожденные от Неба, имеют обыкновение внезапно появляться и исчезать в никуда. Когда Небо увидело, какие у него (Урана — Авт.) родились дети, оно заключило их глубоко в недра Земли, их матери. Земля, рассерженная поступком своего супруга, освободила своих детей-титанов и убедила их восстать против отца. Предводительствовал ими Время (Кронос) (он же Сатурн — Авт.): вооружившись гарпеем (считается, что это серпообразный нож, см. рис. 2.4 — Авт.)… он тяжело ранил отца и отнял у него власть» [47], с. 17.
Миф о Кроне-Сатурне, пожирающем своих детей, вдохновлял известных художников, например, Гойю, см. рис. 2.5.
Рис. 2.4. Крон = Сатурн с гарпеем, то есть ножом, которым он оскопил Урана. «Античная» резьба по камню. Взято из [47], с. 18, илл. 9.
Рис. 2.5. «Сатурн, пожирающий своих детей». Гойя. Музей Прадо. Мадрид. Взято из [105], с. 53.
Далее следует война Киклопов с Титанами.
«Предсказаниям суждено было исполниться. Юпитер (он же Зевс — Авт.) рос и набирался сил. Обманутый коварными советами Земли, Сатурн (Крон — Авт.) выпил напиток, который заставил его вернуть на свет проглоченных им детей. Они тут же предложили свою помощь Юпитеру. Боги — дети Сатурна утвердились на высоком Олимпе, а титаны заняли противоположную гору Отрис. Они начали жестокую войну, которая длилась целых десять лет. Это была кровавая битва, но победа не склонялась ни на одну, ни на другую сторону. Главными силами олимпийцев, решивших исход войны, стали циклопы (Молнии) и гекатонхейры (Бури), которых Юпитер (то есть Зевс — Авт.) освободил из недр земли, где держал их Сатурн. Циклопы, божественные МАСТЕРА ГИГАНТСКОГО РОСТА С ОДНИМ ГЛАЗОМ ВО ЛБУ, ВРУЧИЛИ ЮПИТЕРУ МОЛНИИ, КОТОРЫЕ БЫЛИ СПРЯТАНЫ С НЕДРАХ ЗЕМЛИ. Нептуну они подарили ТРЕЗУБЕЦ, ставший его атрибутом, а Плутону — ШЛЕМ, КОТОРЫЙ ДЕЛАЛ ЕГО НЕВИДИМЫМ.
Гекатонхейры были не менее благодарны за свое освобождение. Их было три брата: Бриарей, Котт и Гиес. Пятидесятиглавые сторукие великаны, ОНИ ПОДНИМАЛИ ОГРОМНЫЕ СКАЛЫ И БРОСАЛИ ИМИ В ТИТАНОВ, ДО ТРЕХСОТ ОДНОВРЕМЕННО, что позволило рассматривать их как олицетворение ГРАДА И БУРЬ.
„При виде СВЕРКАЮЩИХ БЛИКОВ И ПРИ УЖАСАЮЩИХ РАСКАТАХ ГРОМА КАЗАЛОСЬ, ЧТО ЗЕМЛЯ И НЕБО СЛИВАЛИСЬ В ГРОМАДНОМ ВИХРЕ: СТОНАЛА ЗЕМЛЯ, ГРОХОТ НАПОЛНЯЛ ВОЗДУХ, ВСЕ ВОКРУГ КОЛЕБАЛОСЬ. Такова была битва богов. Бушевавшие ветры поднимали пыль, ГРОМЫ И МОЛНИИ — ОРУЖИЕ МОГУЩЕСТВЕННОГО ЗЕВСА — И С ГРОХОТОМ И ДИКИМИ ВОПЛЯМИ ОБРУШИВАЛИ ИХ В ГУЩУ СРАЖЕНИЯ. В нескончаемом рокоте кровавого боя все демонстрировали силу своих рук“ (Гесиод).
Побежденные титаны были низвергнуты в Тартар — ужасное и мрачное место, приводящее богов в ужас. Упав в Тартар, смертный не достигнет его дна и за год. Едва он минует вход, как его подхватят неистовые вихри и будут кидать из стороны в сторону» [47], с. 22.
Многочисленные старинные рассказы о битве Киклопов, во главе с Зевсом-Юпитером, против Титанов, во главе с Кроном-Сатурном, добавляют все новые и новые детали.
«Вырос и возмужал Зевс. Он восстал против своего отца и заставил его вернуть на свет проглоченных им детей. Одного за другим изверг из уст Крон своих детей-богов. Они начали борьбу с Кроном и титанами за власть над миром.
Ужасна и упорна была эта борьба. Дети Крона утвердились на высоком Олимпе. На их сторону стали и некоторые титаны, а первым — титан Океан и дочь его Стикс с детьми Рвением, Мощью и Победой.
Опасна была эта борьба для богов-олимпийцев. Могучи и грозны были их противники. Но Зевсу на помощь пришли циклопы. Они выковали ему громы и молнии, их метал Зевс в титанов. Борьба длилась десять лет, но победа не склонялась ни на ту, ни на другую сторону. Наконец решился Зевс освободить из недр земли сторуких великанов-гекатонхейров и призвать их на помощь. Ужасные, громадные, как горы, вышли они из недр земли и ринулись в бой. Они отрывали от гор целые скалы и бросали их в титанов. СОТНЯМИ ЛЕТЕЛИ СКАЛЫ НАВСТРЕЧУ ТИТАНАМ, КОГДА ОНИ ПОДСТУПАЛИ К ОЛИМПУ. Стонала земля, грохот наполнил воздух, все вокруг колебалось. Даже Тартар содрогался от этой борьбы. Зевс метал одну за другой пламенные молнии и оглушительно рокочущие громы. Огонь охватил всю землю, моря кипели, ДЫМ И СМРАД ЗАВОЛОКЛИ ВСЕ ГУСТОЙ ПЕЛЕНОЙ.
Наконец титаны дрогнули. Их сила была сломлена, они были побеждены. Олимпийцы сковали их и низвергли в мрачный Тартар. У медных несокрушимых стен Тартара на стражу стали сторукие великаны — гекатонхейры, чтобы не вырвались на свободу из Тартара могучие титаны. Власть титанов в мире миновала» [45], с. 25–27.
На рис. 2.6–2.10 приведены некоторые старинные изображения «гигантомахии», то есть борьбы Зевса и Киклопов с Титанами.
Перейдем теперь к анализу гигантомахии и ее сравнению с Куликовской битвой.
Рис. 2.6. Гигантомахия — борьба Зевса и киклопов с титанами. Фрагменты фриза сокровищницы сифнийцев. Якобы 525 год до н. э. Дельфы. Археологический музей. Датировка ошибочна примерно на две тысячи лет, так как Куликовская битва произошла в 1380 году. Взято из [45], с. 26.
Рис. 2.7. Гигантомахия — борьба Зевса и киклопов с титанами. Фрагменты фриза сокровищницы сифнийцев. Якобы 525 год до н. э. Дельфы. Археологический музей. Датировка ошибочна примерно на две тысячи лет. Взято из [45], с. 26.
Рис. 2.8. Гигантомахия — борьба Зевса и киклопов с титанами. Большой фриз алтаря Зевса в Пергаме. Так называемый Пергамский Алтарь. Якобы 166 год до н. э. Хранится в Берлине. Государственные музеи. Это — изображение Куликовского сражения 1380 года. Взято из [45], с. 27.
Рис. 2.9. Гигантомахия. Зевс, повергающий Титана. Роспись южноиталийской леканы. Якобы IV век до н. э. Частное собрание. Взято из [45], с. 27.
Рис. 2.10. Гигантомахия. Роспись аттического краснофигурного килика — вазы. Якобы V век до н. э. Берлин. Государственные музеи. Взято из [45], с. 27.
2. Зевс — это Иисус, то есть Андроник-ХристосИменем Зевса-Иисуса князь Дмитрий Донской победил врагов в Куликовской битве
В книге «Царь Славян» мы выдвинули и обосновали утверждение, что «античный» Зевс в значительной мере является отражением императора Андроника-Христа из XII века н. э. В то же время мы неоднократно уже сталкивались с тем, что поздние летописцы путали события конца XII века с событиями конца XIV века. Дело в том, что они путали два Крещения Великой Империи. Первое Крещение было дано самим Андроником-Христом в конце XII века, второе — великим князем Дмитрием Донским, то есть римским императором Константином Великим, в конце XIV века. Напомним, что Дмитрий Донской возглавил апостольских христиан. Им удалось победить в Куликовском сражении «царских христиан», исповедовавших родовое, царское христианство, долгое время после XII века процветавшее в первую очередь в среде императорской знати, к которой принадлежал Андроник-Христос. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА БЫЛА РЕЛИГИОЗНОЙ. После нее царское христианство было навсегда оттеснено с политической сцены и его стали называть «язычеством». Дмитрий Донской = Константин I победил врагов под знаменем Иисуса Христа = Зевса. Перед решающей битвой Дмитрию = Константину было дано «Знамение Креста». Считается, что в небе ему явился огненный Крест, устрашивший врагов и возвестивший победу Дмитрию = Константину. Как мы показали в книге «Крещение Руси», на самом деле первоначально речь здесь шла об огнестрельных орудиях, врученных Дмитрию Донскому святым Сергием Радонежским и впервые примененных в широких масштабах именно на поле Куликовом. Это «Христианское Древо = Крест» причудливо преломлялось потом в позднейших легендах и породило пестрый букет различных толкований и иносказаний. Напомним, что первые пушки были деревянными.
Следовательно, некоторые хронисты вполне могли считать и писать, что в Куликовском сражении на стороне Дмитрия Донского участвовал САМ ИИСУС. То есть будто бы сам Бог Иисус вел войска Дмитрия в бой. В переносном смысле это было абсолютно верно. Но некоторые летописцы могли истолковать эту ситуацию буквально и заявить, будто сам Андроник-Христос, то есть «античный» Зевс, ЛИЧНО принял участие в кровавой битве 1380 года.
По-видимому, именно это мы и наблюдаем сейчас в «древнейшем» Олимпийском Мифе Творения. Скорее всего, бог Зевс = Иисус, возглавивший олимпийцев и Киклопов в борьбе против Титанов, это и есть ордынский царь-хан Дмитрий Донской, именем Иисуса победивший хана Мамая.
Эта простая мысль, логически вытекающая из наших прежних результатов, сразу проясняет суть «античной» легенды.
Кстати, нельзя не обратить внимания, что имя ЗЕВС является всего лишь легким искажением имени ИИСУС. Дело в том, что ИИСУС раньше часто писали как ЕЗУС = ESUS. Но в латыни буквы U и V часто переходили друг в друга, поэтому наряду с ESUS могли писать ESVS, что вполне могло прочитываться как ЗЕВС. Более того, имя Зевса часто пишут как ZEUS, например, по-английски. Но ведь написания ESUS и ZEUS достаточно близки.
3. Страшный Тартар «античности» — это Великая Тартария, то есть Русь-Орда XIV–XVI веков
В наших исследованиях мы уже неоднократно сталкивались с тем, что знаменитый «античный» ТАРТАР — это отражение ТАРТАРИИ = ТАТАРИИ, то есть Руси-Орды XIV–XVI веков, на страницах «античных классиков». Как мы теперь понимаем, у некоторых западноевропейских авторов Русь-Орда вызывала иногда не просто уважение, но и страх. Именно поэтому в эпоху Реформации далекий Тартар стали рисовать мрачными красками. Во-первых, говорили, что он находится страшно далеко или страшно глубоко. Дескать, до него очень трудно добраться. Тартар — мрачное пространство в подземном мире, находящееся на таком же расстоянии от земли, как земля от неба. Если сбросить туда медную наковальню, то она достигнет Тартара лишь через девять дней!
Тартар окружают высокие медные стены и кольцо огня. Там непрестанно бушуют вихри и бури, бросающие людей из стороны в сторону. Тартара, мол, боятся даже боги. Вход в Тартар охраняют страшные безжалостные чудовища.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона добавляет: «Над Тартаром находились нижние основания земли и океана. Тартар был окружен ТРОЙНЫМ СЛОЕМ МРАКА И ЖЕЛЕЗНОЮ СТЕНОЙ С ЖЕЛЕЗНЫМИ ВОРОТАМИ, воздвигнутыми Посейдоном; он служил местом заключения низверженного Крона и побежденных титанов, которых стерегли „сторукие“ исполины, дети Урана. В позднейшие времена назначение Тартара изменилось: под ним стали подразумевать нижние пространства в царстве грешников. Как мифическое лицо, Тартар был сыном Эфира и Земли» [89], «Тартар».
Иногда считали, что вход в подземное царство и, в частности, в Тартар охраняет жуткий пес Цербер = Кербер.
И так далее и тому подобное. Много ужасов и «страшилок» увлеченно и с придыханием начали рассказывать в Западной Европе конца XVI–XVII веков о Руси-Орде. Эта придуманная традиция страха прочно укоренилась, и время от времени всплывает в позднейшие эпохи по самым разным поводам.
Объясняется все это просто. Как мы показали в книгах «Библейская Русь» и «Методы», в конце XV–XVI веке по Западной Европе прокатилась волна второго «монгольского» завоевания, а именно, османского-атаманского. В значительной мере оно было карантинной чисткой западноевропейских областей, где распространились заразные заболевания. Не располагая в то время медицинскими методами борьбы с эпидемиями, ханы Империи вынужденно отдали жестокий приказ уничтожить больное население, чтобы спасти еще не зараженных. Эти события ярко описаны в библейской книге «Иисус Навин». Приказ был неукоснительно исполнен израильтянами = ордынскими казаками и османами-атаманами. В результате в Западной Европе конца XVI–XVII века возникла обида на метрополию Империи, то есть на Русь-Орду. Так в эпоху Реформации сложился мрачный образ Тартара = Тартарии.
Но вернемся к Олимпийскому Мифу Творения. Он говорит, что Зевс взял себе в союзники не кого-нибудь, а именно Киклопов, могучих великанов, живших в Тартаре.
Все верно. Дмитрий Донской, начавший войну с Мамаем под знаменами Иисуса = Зевса, был царем-ханом Руси-Орды, то есть «античного» Тартара. То есть «античного» Рима. Легендарные легионы «железного Рима» — это и есть, вероятно, ордынско-казачьи войска Дмитрия Донского, то есть могучие Киклопы, поднявшиеся на борьбу с Титанами. Так что в данном «античном» мифе под именем Зевса=Иисуса выступает конкретное историческое лицо. А именно, князь Дмитрий Донской = император Константин Великий.
Наша мысль звучит так. Отождествление «античного» Тартара с Тартарией XIV–XVI веков указывает, что события, описываемые в Олимпийском Мифе Творения, развернулись, по-видимому, на территории Руси-Орды. Вероятно, в конце XIV века.
Кстати, на рис. 2.11 мы приводим карту Евразии, составленную западными европейцами в 1611 году. То есть в начале СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА. Видно, насколько она еще примитивна. Африка составляет с Азией единый материк. Скандинавский полуостров слился с Европой. Более или менее неплохо изображено лишь Средиземноморье. По-видимому, после раскола Великой = «Монгольской» Империи в начале XVII века многие географические сведения были забыты и европейцам пришлось заново восстанавливать географические карты.
Рис. 2.11. Северо-Восточный путь в Китай на карте 1611 года из книги Е. Рёслина. Карта создана в начале XVII века в Западной Европе и чрезвычайно примитивна. А ведь это начало XVII века. Взято из [1], с. 172.
Стоит отметить, что на данной карте изображена огромная Тартария. Северный Океан назван СКИФСКИМ И ТАРТАРСКИМ.
4. Бог Крон-Сатурн, пожирающий своих детей, и преследования апостольских христиан в XIII–XIV веках
Старинные авторы единогласно заявляют, что бог Крон-Сатурн пожирал собственных детей к ужасу их матери — богини Реи. Он проглотил по крайней мере Гестию, Деметру, Геру, Гадеса, Посейдона [22], с. 25. Возможно еще нескольких детей. И лишь его сыну Зевсу удалось избежать гибели благодаря тому, что терпению Реи пришел конец.
По-видимому, в образе могущественного и кровожадного Крона-Сатурна здесь выступают цари Великой Империи эпохи XIII–XIV веков, исповедовавшие царское родовое христианство. Считавшие Андроника-Христа своим «семейным» богом и требовавшие, чтобы им — наследникам императора Христа — тоже поклонялись, как богам. Эта ситуация нам прекрасно известна по «древне»-римским источникам, рассказывающим об императорском Риме эпохи якобы I–III веков н. э.
Римские императоры считали себя божествами и категорически требовали поклонения. Апостольские христиане, среди которых было много простых людей, были не согласны и утверждали, что богом является лишь Андроник-Христос, а вовсе не члены его рода и престолонаследники. Возник серьезный конфликт. Поскольку власть в государстве находилась в руках царей-ханов, им удавалось довольно долго подавлять народные протесты. Все это мы и знаем сегодня как знаменитые «гонения на первых христиан». Считается, что «языческие» императоры Рима, то есть Руси-Орды, жестоко преследовали христиан — на самом деле апостольских христиан, — травили их дикими зверями, сжигали на кострах, подвергали пыткам и т. п. См., например, рис. 2.12.
Рис. 2.12. Мученичество Святого Себастьяна. Андреа Мантенья. Якобы 1457–1459 годы. Взято из [51], с. 17.
Вероятно, именно это и отразил Олимпийский Миф Творения, рассказывая нам о «древнейшем» боге Кроне, ПОЖИРАЮЩЕМ СОБСТВЕННЫХ ДЕТЕЙ. Иными словами, цари-христиане, правители-ОТЦЫ, преследовали своих же подданных — апостольских христиан. Как бы «поедали своих сыновей и дочерей». При этом, как мы теперь понимаем, и те и другие поклонялись одному и тому же богу — Андронику-Христу. НО ПО-РАЗНОМУ. Возникшие различия привели к серьезным трениям, а потом и к репрессиям со стороны властей. Кстати, не исключено, что в сам ом имени КРОН звучит слово КОРОНА, то есть намек на то, что именно правящая каста, КОРОНОВАННЫЕ правители пытались подавить народное апостольское движение «своих детей», своих подданных.
5. Религиозный конфликт приводит к грандиозной войнеЗевс побеждает Крона-Корону
«Древние классики» сообщают далее, что поедание Кроном собственных детей привело в конце концов к кровавой и длительной войне. В которой он проиграл и был свергнут. Это и есть «гигантомахия» — беспощадная битва богов-олимпийцев во главе с Зевсом против Титанов во главе с Кроном. Реально войско Титанов возглавил гигант Атлант, поскольку Крон-Корона был уже слаб, см. выше.
Логика предшествующих рассуждений и обнаруженных нами отождествлений событий сразу говорит нам, что мы приближаемся к концу XIV века н. э. То есть ко времени, когда религиозное напряжение в Великой = «Монгольской» Империи достигло предела и, наконец, вылилось в открытый конфликт. Опять-таки эта картина нам прекрасно известна по «античным» римским источникам, рассказывающим о радикальном намерении императора Константина Великого, то есть Дмитрия Донского, СДЕЛАТЬ АПОСТОЛЬСКОЕ ХРИСТИАНСТВО ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ. Против, естественно, выступили «язычники», возглавленные «языческим» правителем Максенцием. Разразилась тяжелая война, в которой победил Константин I. В русских летописях эти же события описаны как Куликовское сражение 1380 года Дмитрия Донского = Константина с ханом Мамаем = Максенцием = Иваном Вельяминовым.
Олимпийский Миф Творения ярко говорит, что война была грандиозной. Используются самые разнообразные эпитеты, подчеркивающие масштаб события. Сотрясаются небеса, земля, раскалывается подземный мир. В битву вовлечены чудовища, Титаны, Киклопы, многочисленные боги. Гром, огонь, молнии.
Зевс и олимпийцы побеждают. Крон, Атлант и Титаны разгромлены. По одним сведениям их заключили в Тартар. По другим — изгнали на далекий Запад, на самый западный из Британских островов. Там заключили Атланта, заставив его поддерживать небесный свод. Так возникло название «Атлантика». Бог Персей превратил Атласа-Атланта в каменную гору, показав ему голову Медузы-Горгоны, см. рис. 2.13. Кстати, Атлант — предводитель Титанов — олицетворял, вероятно, хана Мамая = Ивана Вельяминова = Голиафа. Получается, что П-Рус = Персей убил Атланта, превратив его в камень при помощи Медузы-Горгоны. Иными словами, князь Донской = П-Рус или Белый Рус убил хана Мамая = Атланта, разгромил его войска при помощи пушек, одним из символов которых потом и стала Медуза-Горгона. Ее голову, обвитую змеями вместо волос, очень часто изображали на груди Афины, богини войны, см. рис. 2.14, 2.15.
Рис. 2.13. Персей обращает великана Атласа в каменную гору показав ему голову Медузы. Луи Легран. 1767–1771. Иллюстрация к парижскому изданию Овидия. Варшава, Народный Музей. Так в «античной» мифологии преломилась гибель хана Мамая вскоре после Куликовской битвы. Взято из [45], с. 139.
Рис. 2.14. Паллада Афина. «Античная» мраморная статуя, найденная в Велетри. На груди богини — голова Медузы-Горгоны. Взято из [7], ч. 1, с. 268.
Рис. 2.15. Волосы-змеи Медузы-Горгоны обвивают шею Афины, богини войны. Взято из [7], ч. 1, с. 268.
Здесь в «античном» мифе снова всплывает название ТАРТАРИИ-Тартара, то есть метрополии Империи = Руси-Орды. Именно в Тартарии основные приверженцы царского, родового христианства были подвергнуты заключению или казнены. Например, погиб хан Мамай = Иван Вельяминов = Максенций. Уцелевшие противники были изгнаны из метрополии Руси-Орды на самый дальний Запад Европы.
Победители торжественно провозгласили: Бог Иисус Христос победил «языческую» Корону. То есть «античный» Зевс победил «античного» Крона.
Отметим, что по мнению «древне»-греческого мифа, главнокомандующим войск Крона был Титан Атлант. Сам Крон был уже стар и, вероятно, непосредственного участия в битве богов не принимал. В такой форме старинные авторы, вероятно, отразили то обстоятельство, что в эпоху Куликовской битвы под именем КРОНА = КОРОНЫ выступал обобщенный образ царского, родового христианства. А конкретным предводителем «войск Короны» был хан Мамай = Максенций. Он же — «античный» Атлант.
6. Предсказание победы Дмитрию Донскому и предсказание победы Зевсу
Как мы уже неоднократно убеждались, во всех многочисленных отражениях Куликовского сражения перед началом битвы было дано ПРЕДСКАЗАНИЕ победы.
Императору Константину явился «Огненный Крест». Князю Дмитрию Донскому предсказал победу Сергий Радонежский. Кроме того, перед Куликовской битвой было дано небесное знамение, о котором Дмитрию Донскому сообщил его воин Фома Кацибей. Разные источники описывают явление по-разному, но суть дела одна и та же. См. подробности в нашей книге «Крещение Руси».
Аналогичную сцену мы видим и в «древне»-греческой олимпийской версии. Гея-Земля ПРЕДСКАЗАЛА своему внуку Зевсу победу в битве с Титанами, см. выше.
7. Рукотворные молнии, врученные тартарскими Киклопами Зевсу и пушки, врученные Сергием Радонежским Дмитрию Донскому
Ранее мы показали, что победа в Куликовском сражении была достигнута в первую очередь благодаря пушкам, полученным Дмитрием Донским от Сергия Радонежского. Это и был тот «Огненный Крест», который поразил войска противника. Оружие было новым, невиданным ранее. Его мощь потрясла современников, О нем стали говорить как о «Христианском Знамении», «Христианском Древе», «Христианском Кресте». Повторим, что первые пушки действительно были деревянными. В поэтических и религиозных описаниях деревянный ствол орудия символизировал для многих столб-крест, на котором распяли Христа. Под знаменем которого войска Донского шли в бой за веру.
Обратимся к «античности». Олимпийский Миф Творения говорит об огнестрельных орудиях абсолютно ясно.
Сообщается, что страшное огненное оружие было ВЫКОВАНО Тартарскими Киклопами. Следовательно, оно было РУКОТВОРНЫМ, его создали талантливые изобретатели. Туманный миф ЧАСТИЧНО ОТОЖДЕСТВЛЯЕТ СОЗДАТЕЛЕЙ ПУШЕК С САМИМИ ПУШКАМИ. Говорится о Киклопах, имена которым — ГРОМ, МОЛНИЯ, ПЕРУН, см. выше. Все три имени прекрасно соответствуют описанию пушек. Пушка извергает огонь — «гром». Яркая вспышка выстрела — это «молния». Слово ПЕРУН, как мы показали в книге «Библейская Русь», произошло, вероятно, от слова ПЕР, то есть ПЕРЕТЬ, толкать вперед ядро, картечь. Либо же от слова ПОРОХ. Более того, самих Киклопов называли МОЛНИЯМИ, см. выше. Это обстоятельство абсолютно недвусмысленно связывает «античных» Киклопов с пушками.
Далее, во лбу каждого Киклопа — только один глаз. Да и само название КИКЛОП, как думали позднейшие авторы, означало КРУГЛОГЛАЗЫЙ, см. выше. Скорее всего, первоначально имелось в виду КРУГЛОЕ ЖЕРЛО ПУШКИ, см. рис. 2.16. Страшный «глаз», извергавший смерть. Из круглого и глубокого отверстия ствола вылетали огонь, ядра, картечь. Недаром огненное оружие, выкованное Киклопами, названо ГРОЗНЫМ. Напомним, что отсюда также родился страшный образ Медузы-Горгоны, один лишь взгляд которой мгновенно убивал людей, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». Изображения Медузы, то есть символа пушечного жерла, были исключительно популярны в «античном» мире, см. рис. 2.17–2.25. Опять-таки считалось, что здесь смерть приносит ВЗГЛЯД, то есть ГЛАЗ или глаза Медузы-Горгоны. Ее голову часто изображали на щите воинственной богини Афины, см. рис. 2.26–2.28.
Рис. 2.16. Средневековая пушка среднего калибра, выставленная сегодня в крепости венгерского города Егера. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.
Рис. 2.17. Медуза-Горгона. Деталь «античной» мозаики из Тины якобы III века н. э. Так ранее символически изображали огнестрельные орудия. Взято из [45], с. 134.
Рис. 2.18. Медуза-Горгона — символ пушки. Камея из сардоникса. Якобы III век до н. э. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [45], с. 134.
Рис. 2.19. Медуза-Горгона — символ пушки. Камея из сардоникса. Якобы II–III века н. э. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж. Взято из [45], с. 135.
Рис. 2.20. Персей и Горгоны. Персей убивает Медузу, отрубая ей голову, см. справа. При этом смотрит не на нее, а в зеркальный щит, см. слева, чтобы избежать смертельного взгляда Медузы. Считалось, что отраженный взгляд Медузы-Горгоны уже не опасен. Взято из [45], с. 136.
Рис. 2.21. Персей убивает Медузу. «Античная» ваза. Взято из [45], с. 137.
Рис. 2.22. Персей убивает Медузу и в этот момент из нее рождается конь Пегас. Дж. ди Спанья (1450–1528). Фрагмент картины «Рождение Пегаса». Рим, галерея Капитолина. Взято из [45], с. 137.
Рис. 2.23. «Античное» изображение Медузы-Горгоны. Якобы VI–V века до н. э. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.
Рис. 2.24. «Античное» изображение Медузы-Горгоны. Якобы VI–V века до н. э. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Фотография сделана в 2005 году.
Рис. 2.25. «Античное» изображение Медузы-Горгоны. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.
Рис. 2.26. «Античная» статуя богини Афины, на щите которой и на эгиде — нагрудном панцире — изображена голова страшной Медузы Горгоны. Так ранее символически изображали пушки. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году в Национальном Историческом Музее города Дамаска. Сирия.
Рис. 2.27. Голова Медузы Горгоны на щите и эгиде «античной» Афины. Национальный Исторический Музей города Дамаска. Сирия. Как мы показали в книге «Начало Ордынской Руси», Медуза Горгона — страшная голова, окруженная змеями-волосами — символизировала огнестрельные орудия. Фотография 2005 года.
Рис. 2.28. Голова Медузы-Горгоны на щитах греческих городов. Взято из [33], т. 1, с. 235.
Кстати, становится понятным, почему Персей, убивая Медузу-Горгону и потом, пользуясь ее страшной головой в боях, сам не смотрел ей в глаза, а наблюдал за происходящим в отражающем зеркале. См., например, рис. 2.20. Все ясно. По той простой причине, что взглянуть в глаза Медузе означало оказаться прямо перед жерлом огнестрельного орудия в момент выстрела. Делать этого, конечно, не следовало. На рис. 2.29 приведена старинная фреска «Персей борется с Финеем». В вытянутой руке Персея мы видим голову Медузы-Горгоны, взгляд которой обращает в камень врагов, рис. 2.30. На голове Медузы вместо волос извиваются многочисленные змеи.
Рис. 2.29. Фреска «Персей борется с Финеем». Рим, палаццо Фарнезе, галерея. Художники Аннибале Каррачи, Агостино Каррачи. Все, взглянувшие в глаза Медузе, мгновенно умирают, «окаменевают». Якобы 1597–1604 годы. Взято из [42], вклейка 235.
Рис. 2.30. Фрагмент фрески «Персей борется с Финеем». Голова Медузы в вытянутой руке Персея. Взято из [42], вклейка 235.
Но вернемся к «античным» Киклопам. Тартарские Киклопы описываются «классиками» как могучие, дикие, гордые и злые великаны, состязаться в силе и сноровке с которыми совершенно невозможно. Даже Титаны им проиграли. Причем пока Киклопы были вдали от поля боя, в Тартаре=Тартарии, война шла на равных. Ни Олимпийцы, ни Титаны не могли победить друг друга. Но как только Зевс призвал, наконец, Киклопов из Тартара, так сразу все изменилось.
Рать Крона и Атланта потерпела сокрушительное поражение. Более того, старинный миф подчеркивает, что победа Зевса, как и было ранее предсказано, СТАНЕТ ВОЗМОЖНОЙ ТОЛЬКО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ОН ПРИЗОВЕТ СЕБЕ НА ПОМОЩЬ КИКЛОПОВ. Такими словами «древне»-греческие авторы эпохи Реформации сообщили нам, что Дмитрий Донской мог победить лишь в том случае, если у него будет новое страшное оружие — пушки. Которых не было у Мамая. Войска Мамая были, безусловно, профессиональными и прекрасно вооруженными. Но не обладали новым оружием. А рать Донского была народным ополчением, но зато имела огнестрельные орудия. Потому и победила.
Далее Олимпийский Миф Творения сообщает другие яркие детали об использовании пушек в Куликовской битве. Говорится о трех Сторуких гигантах, которые хватали камни и даже целые скалы, метали их во врагов. Причем метали в таком невероятном количестве, что трудно было даже сосчитать. Дескать, за один только раз все трое могли метать ТРИСТА КАМНЕЙ ОДНОВРЕМЕННО. Трудно отделаться от впечатления, что здесь описывается КАРТЕЧЬ, выбрасываемая пушками. Картечь — это множество камней, обрушивающихся на войска противника. Кроме того, как мы показали в книге «Новая хронология Руси», гл. 6, в войске Донского были не просто отдельные пушки, а целые БАТАРЕИ ПУШЕК. То есть пушек было много. Следовательно, они могли извергать залпами не только тучи картечи, но и множество каменных ядер. Те самые порции камней «по триста каждый раз», которыми осыпали врагов Сторукие гиганты из войска Зевса. Далее, в книге «Новая хронология Руси» мы сообщали о скорострельных пушках-батареях, бывших на вооружении Руси-Орды в XV–XVI веках. Это были многочисленные стволы-мушкеты, одновременно установленные на специальном вращающемся барабане. Нечто вроде тяжелых пулеметов. Таковы были, в частности, более поздние русские скорострельные батареи Нартова. Поскольку «античные» авторы творили, в основном, в эпоху XVI–XVII или даже XVIII веков, то скорострельные ордынские пушки должны были быть им уже хорошо известны. Их и могли поэтически описать как Сторуких Гигантов, мечущих по несколько сотен камней одновременно.
Наконец, говорится, что Титаны обратились в беспорядочное бегство после НЕОЖИДАННОГО КРИКА КОЗЛОНОГОГО БОГА ПАНА, бывшего в войске Зевса. В книге «Крещение Руси», глава 3:12, мы показали, что «античный» бог Пан олицетворял собой ПУШКИ. Теперь становится вполне понятно, почему неожиданный крик Пана так потряс Титанов. НЕОЖИДАННЫЙ ГРОХОТ ОГНЕСТРЕЛЬНЫХ ОРУДИЙ, раздавшийся на Куликовом поле, возвестил начало разгрома войск Мамая = Максенция. После этого «неожиданного крика» уцелевшим мамаевцам не оставалось ничего другого, как кинуться врассыпную. На рис. 1.18 мы уже приводили старинное изображение бога Пана конца XVI — начала XVII века. Видно, что художник уже смутно помнил суть дела, а потому изобразил пушку на колесах или козлах в виде козлоногого Пана. Еще одно изображение бога Пана см. на рис. 2.31.
Рис. 2.31. «Пан и Сиринкс». Гравюра на меди Гендрика Гольциуса. Нидерланды XVI век. Взято из [8], т. 3, с. 137.
«Древние классики» сообщают, что Зевс ТАЙНО пришел к Кампе, ПРЕСТАРЕЛОЙ хранительнице Тартара, убил ее, взял ключи от Тартара и освободил Киклопов и Сторуких. За это те вручили ему ОГНЕННОЕ ОРУЖИЕ. Вероятно, в такой преломленной форме здесь рассказано о посещении князем Дмитрием Донским святого Сергия Радонежского. У них был долгий разговор, после чего преподобный Сергий благословил Дмитрия, вручил ему «Христово Оружие» и дал двух иноков — Ослябю и Пересвета, чтобы они помогали князю Дмитрию. Причем преподобный Сергий просил пока держать В ТАЙНЕ свое благословение. В это время святой Сергий был уже престарелым. См. подробности в нашей книге «Крещение Руси».
Вероятно, в «античном» мифе под именем Кампы, престарелой хранительницы Тартара, описан престарелый Сергий Радонежский — великий святой, много сделавший для Руси. Его вполне могли именовать «хранителем Тартарии». Правда, «древние классики» почему-то ошибочно сочли, будто Зевс = Дмитрий Донской убил Кампу = Сергия Радонежского. Тут явно какая-то путаница. Сергий Радонежский убит не был, и во время Куликовской битвы был еще жив. На самом деле можно предложить вполне естественное объяснение — почему «античные» авторы решили, будто престарелая Кампа была УБИТА. Дело в том, что в описании Марафонской битвы — еще одного отражения Куликовского сражения — погибает полемарх Каллимах, образ которого впитал в себя многое из рассказов о Сергии Радонежском и об иноке Пересвете. Пересвет был убит. Поэтому, скорее всего, некоторые «классики» и решили, что «престарелая Кампа» погибла.
Напомним далее, что «античный» миф говорит следующее: «Циклопы, божественные мастера гигантского роста с одним глазом во лбу, вручили Юпитеру молнии, которые были спрятаны с недрах земли. Нептуну они подарили ТРЕЗУБЕЦ, ставший его атрибутом, а Плутону — ШЛЕМ, КОТОРЫЙ ДЕЛАЛ ЕГО НЕВИДИМЫМ», см. выше. Так на сцене появляется ТРЕЗУБЕЦ и ШЛЕМ-НЕВИДИМКА, тоже врученные Киклопами соратникам Зевса — Нептуну и Плутону. По-видимому, в такой форме мы сталкиваемся с упоминанием христианского Креста, явившегося Дмитрию = Константину перед битвой. Ведь «трезубец», см. рис. 2.32, — это просто одна из старинных форм креста, см. рис. 2.33 и 2.34. Иными словами, один из видов вило-образного христианского креста, широко распространенного в старой русско-ордынской религиозной традиции, см. рис. 2.35–2.38.
Рис. 2.32. Трезубец на щитах греческих городов. Взято из [33], т. 1, с. 235.
Рис. 2.33. Четырехконечный крест на старинном русском надгробии похож на птичий след и напоминает трехконечный вилообразный крест с дополнительной веткой сверху. Он сильно отличается от привычной сегодня формы четырехконечного креста на христианских надгробиях. Лужецкий монастырь Можайска. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2000 году.
Рис. 2.34. Старинная русская надгробная плита с пятиконечным вилообразным крестом, извлеченная из кладки XVII века. Лужецкий монастырь Можайска. Фотография 2000 года.
Рис. 2.35. Старинный христианский вилообразный крест. Плита из усыпальницы Покровского монастыря (XVI–XVIII века) города Суздаля. Потом Романовы сменили религиозные обычаи на Руси, и такая форма креста ушла в прошлое. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2005 году.
Рис. 2.36. Старинный христианский вило-образный крест. Плита из усыпальницы Покровского монастыря города Суздаля. Потом Романовы сменили религиозные обычаи на Руси, и такая форма креста ушла в прошлое. Фотография 2005 года.
Рис. 2.37. Старинный христианский вило-образный крест. Плита из усыпальницы Покровского монастыря города Суздаля. Фотография 2005 года.
Рис. 2.38. Старинный христианский вило-образный крест. Плита из усыпальницы Покровского монастыря города Суздаля. Фотография 2005 года.
А что такое «шлем-невидимка» в истории Куликовской битвы? Похоже, что это опять-таки преломленное «античное» упоминание все о том же «Явлении Креста». Причем упоминание в поздней форме, когда о пушках Донского стали уже рассуждать как об абстрактных СХИМАХ.
Напомним, что согласно романовской версии, перед битвой Дмитрий Донской обратился к Сергию Радонежскому за благословением. Тот благословил князя и передал ему некое «секретное оружие», которое в позднейших источниках именуется «ЗНАМЕНИЕМ КРЕСТА НА СХИМАХ». Известно следующее: «Сергий вручил им знамение креста на Схимах и сказал: „ВОТ ОРУЖИЕ НЕТЛЕННОЕ! ДА СЛУЖИТ ОНО ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ!“» [39], т. 5, гл. 1, столбец 36.
Никоновская Летопись сообщает: «Преподобный же Сергий повеле имъ (Пересвету и Ослябе — Авт.) скоро уготовитися на дело ратное; они же отъ всея душа послушание сотвориша къ преподобному Сергию… ОН ЖЕ ДАДЕ ИМЪ ОРУЖИЕ ВЪ ТЛЕННЫХЪ МЕСТО НЕТЛЕННО, крестъ Христовъ нашитъ на СХИМАХЪ, и сие повеле имъ ВМЕСТО ШОЛОМОВ возлагати на главы своя» [54], т. 11, с. 53.
Синодальная Летопись говорит: «Пересветъ Чернецъ… двигся изъ полку вонъ (навстречу Челубею — Авт.) и рече: азъ хощу съ нимъ видетися. И бе на нем шеломъ Архангельского образа, ВООРУЖЕН БЕ СКИМОЮ» [39], примечание 76 к тому 5, гл. 1, столбец 29. Здесь тоже сказано, что Пересвет был ВООРУЖЕН СКИМОЙ.
Позднейшие редакторы хотели уверить нас, будто под словом СХИМА или СКИМА, см. выше, имелся в виду ГОЛОВНОЙ УБОР ИЗ ТКАНИ С НАШИТЫМ НА НЕМ КРЕСТОМ. Однако не исключено, что здесь за редакторским термином СХИМА или СКИМА скрывается первоначальное слово МУШКЕТ или МУШКА, но прочитанное в обратном направлении, как при арабском способе чтения: МУШКА = МШК → ШКМ = СКМ = СКИМА, при переходе Ш → С. См. подробности в книге «Библейская Русь», гл. 4:9.
Мы видим, что аналогичное искажение сути дела сделали и «античные классики». Они тоже решили, что СХИМА — это нечто вроде ШЛЕМА, который надо было одеть на голову. Дескать, после этого воин становился «невидимым». И потому уверенно побеждал.
Следовательно, мы опять-таки наталкиваемся на следы позднего редактирования Олимпийского Мифа Творения. Наряду с откровенным упоминанием в нем огнестрельного оружия, редакторы сообщили о тех же самых пушках, но в искаженном виде, как о «шлеме-невидимке» = схиме.
Причем здесь появляются ДВА СОРАТНИКА Зевса, а именно, боги Посейдон и Плутон, снабженные «новым оружием», — трезубцем и шлемом-невидимкой. Но ведь и в истории Куликовского сражения рядом с Дмитрием Донским оказываются два важных персонажа — иноки Пересвет и Ослябя, руководившие, как мы теперь понимаем, пушечными батареями Дмитрия Донского и посланные в бой святым Сергием.
Кстати, отражение пушек и извергаемых ими ядер мы видим, вероятно, и в рассказе о свержении Крона. Ему дали некий напиток, после чего Крон ИЗРЫГНУЛ ИЗ УСТ КАМЕНЬ, а потом и всех проглоченных им детей. Об огнестрельных орудиях часто говорили, что они ИЗВЕРГАЛИ или ИЗРЫГАЛИ ядра, огонь, картечь, камни.
После всего сказанного становится, вероятно, понятным и само название КИКЛОПЫ. Вероятно, это слегка искаженное славянское словосочетание КУЛАК+БОЙ или КУЛАК+ВОИН. Вероятно, и русское название КУЛИКОВА ПОЛЯ произошло от слова КУЛАК, биться на КУЛАЧКАХ. На этом поле, по-видимому, «выясняли отношения». Здесь решали вооруженным путем те или иные крупные споры. Так и закрепилось за этим полем название КУЛИКОВО или КУЛИШКИ = кулачки. Выражение КУЛАК-БОЙ означало, скорее всего, «бой на кулаках» или «бой на Кулишках». Словосочетание КУЛАК-БОЙ вполне могло затем превратиться в «античное» название КИКЛОПЫ при переходе Б — П.
Мы постоянно подчеркиваем, что подобные лингвистические наблюдения сами по себе ничего не доказывают, но полезны для лучшего понимания картины, восстановленной другими методами.
8. Титаны, Афины, Дон = Тана, Этна и Киклопы
Теперь, когда мы начинаем понимать, что Олимпийский Миф Творения рассказывает нам о Куликовском, «Киклопском», сражении, становятся более понятными и другие названия, упоминаемые в легенде.
Одним из основных терминов, звучащих в истории Куликовской битвы, является ДОН или ТАНА или ТАНЛис. ДОНОМ ранее называли реку вообще, см. книгу «Новая хронология Руси». В частности, как было показано в главе 6 указанной книги, в XIV веке реку-Москву именовали ДОНОМ. Отсюда, кстати, и прозвище ДОНСКОЙ, которой получил князь Дмитрий Иванович после победы над Мамаем.
Далее, мы уже видели, что на страницах «древне»-греческих летописей Москва отразилась также как город АФИНЫ, то опять-таки город ТАНА или ДОН ввиду двоякого прочтения Фиты как Ф и как Т.
Русское название ДОН присутствует и в «греческом» — то есть в христианском — мифе о гигантомахии. Противники бога Зевса назывались ТИТАНАМИ. Слово ТИТАН, вероятно, тоже является легким искажением названия ДОН или ТАНА. Правда, в данном случае Титаны названы противниками Зевса. На самом же деле, имя Иисуса Христа = Зевса написали на своих знаменах войска Дмитрия ДОНСКОГО. То есть в данном случае название ТИТАНЫ должно быть применено к соратникам Зевса = Дмитрия Донского. Следовательно, «античные» авторы тут слегка запутались. Но тот факт, что название ДОН = ТАНА обязательно должно звучать в этой истории, летописцы помнили хорошо. Однако, к кому именно оно относилось — стали уже забывать.
Более того, известное современное название ЭТНА тоже явно получилось легким искажением все того же старого слова ТАНА = ДОН. Сегодня ЭТНОЙ называют вулкан на острове Сицилия. Далее, современные комментаторы убеждены, будто могучие Киклопы ранее жили именно на Сицилии и что именно вулкан Этна породил мифы о них. Дескать, извержения, огонь и т. п. Однако, как мы теперь понимаем, в случае с Киклопами — это серьезная ошибка. Летописная Этна = Тана-Дон и летописные Киклопы находились совсем в других местах. А именно, в Руси-Орде. Киклопы — это русско-ордынские воины, сражавшиеся на Куликовом поле в 1380 году. Но потом, в эпоху Реформации, когда лукаво переделывали историю, историки-скалигеровцы перенесли — на бумаге — и Этну = Тану, и великанов Киклопов = Кулак+Бой в современную Италию, на соседний с материком остров, который и получил название СИЦИЛИИ. Расположенный здесь вулкан назвали чужим именем ЭТНА, то есть Таной или Доном. При этом сделали грамотную подмену. Сказали так: видите, в мифе Творения говорится о МОЛНИЯХ, созданных Киклопами. Так это и есть вулкан Этна! Ведь он иногда извергается, выбрасывает огонь и лаву. Вот вам и молнии, вот вам и Киклопы на Сицилии.
Однако при этом беззастенчиво умолчали о том, что в старом мифе абсолютно четко говорится о РУКОТВОРНОСТИ Огненного Оружия. Ведь его ВЫКОВАЛИ сами Киклопы. Таким образом, вместо рукотворной артиллерии историки подсунули читателям эпохи Возрождения нерукотворный вулкан. Все вроде бы сошло гладко. С тех пор так и внушают туристам на Сицилии: видите, вон там, внутри вулкана Этна, и жили могучие Киклопы. Может быть, некоторые из них даже дожили до нашего времени. Слышите их глухое ворчание под землей? Некоторые впечатлительные туристы ахают и восторженно фотографируют.
9. Две горы, где находились военные ставки Зевса и Крона во время сражения«Античный» Олимп и христианские лампадыСвечи в мусульманских мечетях
Олимпийский Миф Творения говорит далее, что перед великой битвой «боги — дети Сатурна утвердились на высоком Олимпе, а Титаны заняли противоположную гору Отрис», см. выше. Не исключено, что в такой форме отразились воспоминания о том, что ставка князя Дмитрия Донского располагалась на холме, где сегодня стоит Московский Кремль, а ставка хана Мамая была на Красном холме, который наша реконструкция отождествляет с известным Таганским Холмом. Недалеко от него до сих сохранилось название КРАСНОХОЛМСКАЯ набережная, см. «Новая хронология Руси», гл. 6.
Возникает резонный вопрос — что означали в прошлом названия ОЛИМП и ОТРИС? По поводу ОТРИСА мы можем сказать следующее. Оно очень близко к знаменитому в древности слову ЭТРУСКИ, которым, как мы показали в книге «Империя», ранее именовали РУССКИХ. В таком случае появление названия ОТРИС именно на Руси вполне оправдано. Речь шла, вероятно, о РУССКОЙ или этрусской горе или холме.
А по поводу не менее знаменитого названия ОЛИМП выскажем такую мысль. Возможно, ОЛИМП — это слегка искаженное слово ЛАМПА или ЛАМПАДА. Дело в том, что в апостольских христианских храмах горит множество свечей, лампад. В то же время в «языческих» храмах, — то есть в церквях, бывших в распоряжении царских, родовых христиан, — о свечах не упоминается совсем. Может быть, это было одним из важных обрядовых отличий апостольских христиан от царских = «кроновых», то есть «коронованных». Широкое употребление свечей — ламп, лампад — заметная черта именно христианской апостольской церкви. Вероятно, она и породила название ОЛИМП. Тогда выходит, что «античные» ОЛИМПИЙСКИЕ боги — это христианские святые во главе с Иисусом = Зевсом, окруженные светом свечей, ЛАМП, ЛАМПАД. То есть они воспринимались как «светящиеся боги», изображения которых на иконах всегда освещены в храмах многочисленными лампадами и свечами.
В современном мусульманстве свечи уже не используются. ОДНАКО РАНЬШЕ ОНИ БЫЛИ. И это понятно. Согласно нашим исследованиям, современный ислам отщепился от ствола прежде единого христианства достаточно недавно, где-то в XVI–XVII веках. Об этом мы уже говорили в книге «Библейская Русь», гл. 12:7.10. Напомним, что султан Сулейман Великолепный поставил, оказывается, в царь-градском храме Большой Софии ОГРОМНЫЕ ПОДСВЕЧНИКИ. Они до сих пор стоят по обеим сторонам алтаря. «Огромные подсвечники по обеим его сторонам были переданы в дар султаном Сулейманом I» [82], с. 45.
Его портрет мы приводим на рис. 2.39. Между прочим, некоторые турецкие историки именуют Сулеймана II — Сулейманом I.
Рис. 2.39. Султан Солиман-Сулейман II Великолепный. С немецкого изображения. Взято из [53], с. 409, илл. 40.
Может быть, кое-кто и был бы рад замолчать сегодня или даже скрыть, по возможности, многозначительный факт использования свечей в раннем мусульманстве. Например, лукаво приписать указанные христианско-мусульманские подсвечники «императору Юстиниану», отодвинув их — как и весь храм Софии — в фантомный VI век. Уж если такой огромный храм историки успешно сослали в VI век, то что уж говорить о подсвечниках. Так почему же их все-таки туда не отправили? Скорее всего, по той простой причине, что «надпись на них ВОСХВАЛЯЕТ СУЛТАНА СУЛЕЙМАНА» [93], с. 43. Пришлось, скрепя сердце, оставить «неправильные» подсвечники в XVI веке.
Так что предки мусульман, жившие в эпоху XII–XVI веков, БЫЛИ ХРИСТИАНАМИ и, естественно, использовали свечи в своих религиозных обрядах. Следы такого обычая сохранились до сих пор, причем не только в Стамбуле. Например, в самом центре Дамаска, в Сирии, расположена знаменитая мечеть Омайядов, см. рис. 2.40 и 2.41. Внутри, в центре мечети находится гробница, где покоится голова Иоанна Крестителя, см. рис. 2.42, 2.43. Она окружена глубочайшим почитанием мусульман. Нам удалось сфотографировать через стекло внутренность мавзолея, где стоит собственно гробница, покрытая зеленой тканью, см. рис. 2.44, 2.45.
Рис. 2.40. Мечеть Омайядов в Дамаске. Сирия. В ней находится гробница с головой Иоанна Крестителя. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Рис. 2.41. Мечеть Омайядов в Дамаске. Сирия. Фотография 2005 года.
Рис. 2.42. Мавзолей, внутри которого находится гробница с головой Иоанна Крестителя. Мечеть Омайядов в Дамаске. Сирия. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Рис. 2.43. Мавзолей, где покоится голова Иоанна Крестителя. Мечеть Омайядов в Дамаске. Сирия. Фотография 2005 года.
Рис. 2.44. Собственно гробница, где покоится голова Иоанна Крестителя. Внутренний вид мавзолея в мечети Омайядов. Фотография сделана Т.Н. Фоменко сквозь стекло.
Рис. 2.45. Гробница, где покоится голова Иоанна Крестителя. Внутренний вид мавзолея в мечети Омайядов. Фотография сделана через наружное стекло.
Поразительно, что в мечети Омайядов, справа и слева от мавзолея Иоанна Крестителя, высятся две огромных восковых свечи в подсвечниках, см. рис. 2.46–2.50. Сегодня эти свечи слегка покосились, что говорит о том, что они, скорее всего, действительно восковые. Нам удалось приобрести в Дамаске старую фотографию гробницы Иоанна Крестителя, на которой хорошо видно, что раньше обе свечи стояли вертикально, см. рис. 2.51. Вероятно, они были сделаны достаточно давно и сохраняются лишь как памятник старины. Сегодня их уже не зажигают. Но рядом с одной из гигантских свечей, довольно высоко от пола, подвешен современный светильник, см. рис. 2.46, 2.47.
Рис. 2.46. Столб, явно символизирующий огромную свечу в подсвечнике, установленный слева от гробницы, где покоится голова Иоанна Крестителя. Мечеть Омайядов. Дамаск. Сирия. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Рис. 2.47. Столб, символизирующий огромную свечу в подсвечнике, установленный слева от гробницы, где покоится голова Иоанна Крестителя. Мечеть Омайядов. Дамаск. Сирия. Фотография 2005 года.
Рис. 2.48. Столб, символизирующий огромную свечу в подсвечнике, установленный слева от гробницы, где покоится голова Иоанна Крестителя.
Рис. 2.49. Столб, символизирующий огромную свечу в подсвечнике, установленный справа от гробницы, где покоится голова Иоанна Крестителя. Мечеть Омайядов. Дамаск. Сирия. Фотография сделана в 2005 году.
Рис. 2.50. Столб, символизирующий огромную свечу в подсвечнике, установленный справа от гробницы, где покоится голова Иоанна Крестителя.
Рис. 2.51. Старая фотография гробницы, где хранится голова Иоанна Крестителя. Мечеть Омайядов в Дамаске. Mosquee des Ommayades. Tombeau de Saint Jean Baptiste — 705 Après Jésus Christ.
Надо сказать, что совсем недалеко от гробницы Иоанна Крестителя, внутри той же мечети Омайядов, находится еще один старый памятник, см. рис. 2.52 и 2.53. Опять мы видим два каменных столба-свечи, между которыми помещена явно христианская купель, сделанная из камня. Вероятно, это остатки ПРЕЖНЕЙ утвари мусульманского храма, то есть из той эпохи, когда он был еще христианским.
Рис. 2.52. Еще один старый памятник в мечети Омайядов. Дамаск, Сирия. Два столба-свечи, между которыми — явно христианская купель. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.
Рис. 2.53. Старый памятник, расположенный внутри мечети Омайядов, недалеко от гробницы Иоанна Крестителя. Вероятно, это христианская купель с двумя столбами-свечами по бокам. Фотография 2005 года.
Таким образом, сегодня кое-где, например, в Сирии, уцелели следы прежней христианской обрядности, которой ранее, причем не так давно, придерживались предки современных мусульман. То есть до того как многие старые христианские храмы были обращены в мечети, здесь были и свечи в подсвечниках и христианские купели для крещения людей водой. Но потом, после религиозного раскола и смены идеологии в конце XVI — начале XVII века, эти христианские обычаи были забыты или видоизменены. Соответствующие старинные предметы прежних христиан стали сохраняться лишь как памятники древности. Наподобие огромных свечей по бокам от гробницы в мечети Омайядов, где хранится голова Иоанна Крестителя.
Итак, возвращаясь к «древне»-греческой истории, мы можем сформулировать мысль, что известное «античное» название ОЛИМП указывало на христианские ЛАМПАДЫ, СВЕЧИ.
Возникает естественный вопрос. Если «античная» гигантомахия была отражением Куликовской битвы, то должны быть старинные изображения, где показаны пушки Донского, насмерть поражавшие «античных» Титанов, противников Зевса.
Очень интересно, что такие изображения действительно были и некоторые даже дошли до нашего времени. Более того, они знамениты. Но только историки предпочитают до сих пор «не замечать» на них пушек. Речь сейчас пойдет об огромном Пергамском Алтаре.
10. Куликовская битва и пушки Дмитрия Донского изображены на знаменитом Пергамском Алтаре, посвященном гигантомахии и Зевсу
10.1. Что такое «античный» Пергамский Алтарь?
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона сообщает следующее.
«ПЕРГАМСКИЕ ДРЕВНОСТИ. — Под этими словами обыкновенно разумеются открытия в конце семидесятых годов нынешнего (XIX — Авт.) столетия развалин КОЛОССАЛЬНОГО ЖЕРТВЕННИКА, сооруженного в пергамском акрополе царем Евменом II (196–157) и посвященного Зевсу в память победы, одержанной названным государем над галлами, и фрагменты скульптурных произведений, украшавших этот жертвенник. Почин в деле открытия этих памятников искусства был сделан немецким инженером Туманом, который по поручению турецкого правительства прибыл в 1864 г. в деревню Бергамо — пункт, где находилась столица древнего Пергамского царства, — для устройства в той местности мостов и дорог.
Систематические раскопки Пергама были, однако, предприняты лишь в сентябре 1878 г., когда Туману удалось убедить германское правительство в важности исследования открытых развалин. Раскопки продолжались до марта 1880 г. В настоящее время благодаря предложенной немецким архитектором Рихардом Боном реставрации Пергамского жертвенника мы можем составить себе ясное понятие о виде и размерах этого памятника.
Пергамский жертвенник представлял собой обширное квадратное сооружение, каждая сторона которого имела до 70 м длины. Нижняя его часть состояла из массивной стены высотой в 5 м, поставленной на три мраморные ступени и обрамленной сверху и снизу карнизом… С трех сторон платформы шел портик… украшенный внутри скульптурным мраморным фризом в 1,74 м высотой, с изображением сцен из древнейших преданий Пергамского героического цикла, главным действующим лицом которого является Телеф, сын Геракла. Нижние стены здания… были покрыты непрерывным рядом рельефов высотой в 2,75 м, сюжет которых заимствован из сказаний о борьбе богов с гигантами (гигантомахии). (См. рис. 2.54 — Авт.).
Из скульптурных украшений жертвенника сохранилась приблизительно половина верхнего фриза и большая часть рельефов нижнего; они перевезены отчасти в Константинополь, отчасти в Берлинский музей.
Из всех групп нижнего рельефа лучше всего сохранились две группы, из которых на одной представлен Зевс, а на другой Афина (см. рис. 2.54 — Авт.). Зевс изображен держащим в руке молнию, от которой падает на землю юный раненый гигант; по левую сторону от Зевса лежит другой гигант с пронзенным молнией бедром… Кроме этих групп, сохранились и могут быть объяснены группы Селены, Диониса, Феба и Посейдона. Что касается рельефов фриза портика, то они дошли до нас в далеко не полных и изувеченных обломках» [89], «Пергамские древности».
Рис. 2.54. Реконструкция Пергамского Алтаря. Этот теоретический рисунок был создан в конце XIX века на основе раскопок в Пергаме. Здесь же внизу представлены две скульптурные группы с фриза Алтаря. Изображены сцены гигантомахии — битвы богов с титанами. Взято из [988:00], «Пергамские древности».
Стоит отметить, что, барельефы Пергамского Алтаря довольно быстро разрушаются. Сравнение современной фотографии группы Афины, представленной на рис. 2.8, с изображением той же группы, сделанной в XIX веке, — см. рис. 2.54, — показывает заметные утраты. Например, откололась большая часть женской руки в центральной верхней части рельефа.
Мы видим, что история Куликовской битвы = гигантомахии была очень популярна в эпоху XIV–XVII веков. По всей территории Великой Империи сохранились ее отголоски и памятники в честь сражения. В случае Пергама, — может быть действительно по поводу события более местного значения, — был возведен гигантский жертвенник, на котором главное место отвели изображению славной битвы Дмитрия Донского.
Обратимся теперь к уцелевшим изображениям гигантомахии на Пергамском Алтаре.
10.2. «Древне»-греческие Боги-олимпийцы расстреливают «античных» Титанов из огнестрельных мушкетов-пушек
В Германии, в Берлинском государственном Музее, выставлены уцелевшие фрагменты Пергамского Алтаря. На рис. 2.55 представлена его современная реконструкция с остатками подлинных каменных барельефов, когда-то покрывавших алтарь. На рис. 2.56 показана теоретическая реконструкция с указанием расположения уцелевших фрагментов, представленных на рисунках, приводимых нами ниже. Считается, будто это грандиозное сооружение «было создано около 165–156 годов до н. э. в правление царя Евмена II» [102]. Как отмечают комментаторы, монумент является выдающимся образцом «древне»-греческого искусства [102]. На рис. 2.57–2.60 приведены прорисовки всех сохранившихся фрагментов Алтаря. Кстати, не очень ясно — что именно выставлено сегодня в Берлинском музее. То ли это действительно уцелевшие куски подлинника, то ли копии-отливки. В последнем случае уместно задать вопрос — насколько точно выставленные в музее «копии» воспроизводят спрятанные оригиналы?
Рис. 2.55. Современная реконструкция известного Пергамского Алтаря, сделанная историками. Выставлена сегодня в Берлинском государственном музее. Взято из [102].
Рис. 2.56. Теоретическая реконструкция Пергамского Алтаря. Буквами отмечены те фрагменты изображений, которые частично уцелели и представлены на рисунках ниже. Взято из [102].
Рис. 2.57. Уцелевшие фрагменты фриза Пергамского Алтаря. Части С и D. Левая половина. Взято из [102].
Рис. 2.58. Уцелевшие фрагменты фриза Пергамского Алтаря. Части С и D. Правая половина. Взято из [102].
Рис. 2.59. Уцелевшие фрагменты фриза Пергамского Алтаря. Части В и А. Левая половина. Взято из [102].
Рис. 2.60. Уцелевшие фрагменты фриза Пергамского Алтаря. Части В и А. Правая половина. Взято из [102].
На тот факт, что на Пергамском Алтаре изображена битва с применением огнестрельных орудий мы указали еще в книге «Библейская Русь», гл. 4:14. Вкратце напомним суть дела.
Среди немногих уцелевших остатков роскошного каменного фриза есть поразительные фрагменты. Наше внимание на них обратили профессора МГУ А.О. Иванов и А.А. Тужилин. На рис. 2.61 представлена уцелевшая фигура богини Фоиб (Phoibe), несущей на плече тяжелый длинный ствол, извергающий пламя. Горизонтальный ствол и горизонтальное пламя направлены на Титана, пытающегося противостоять богине, см. рис. 2.62. Трудно отделаться от впечатления, что скульптор изобразил здесь тяжелый огнестрельный мушкет. Считается, что первые мушкеты появились в начале XVI века [78], с. 847. Сначала это были просто небольшие пушки, затем размер их постепенно уменьшался. Стреляли из них, положив тяжелый ствол на специальную подставку-треногу, сошку. Вероятно, стреляли также с плеча, как это делают сегодня, используя тяжелые огнеметы и гранатометы. Лишь с течением времени мушкеты стали легче, из них стали стрелять с руки.
Рис. 2.61. Пергамский Алтарь. Изображение «древне»-греческой богини Фоиб (Phoibe) со средневековой пушкой-мушкетом в руках. Взято из [102].
Рис. 2.62. Увеличенный фрагмент Пергамского Алтаря с изображением «античной» пушки-мушкета. Взято из [102].
Таким образом, на фризе Пергамского Алтаря мы, по-видимому, видим древний вид огнестрельных орудий, вероятно из конца XIV — начала XVI веков, когда они еще были достаточно тяжелыми маленькими пушками. Приходилось стрелять с плеча.
Совершенно аналогичный мушкет-пушку мы видим и на плече другой «древне»-греческой богини Гекаты (Hekate), рис. 2.63. Тяжелый, слегка наклоненный вниз, ствол на плече богини, извергает ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ пламя в направлении Титана, бросающего каменную глыбу, рис. 2.64.
Рис. 2.63. Пергамский Алтарь. Изображение «древне»-греческой богини Гекаты (Hekate) со средневековой пушкой-мушкетом в руках. Вероятно, такие же мушкеты изображены здесь у богини Лето (Leto) и у бога Отоса (Otos). Взято из [102].
Рис. 2.64. Фрагмент предыдущего рисунка с «античными» пушками-мушкета-ми. Взято из [102].
Еще одну пушку-мушкет мы видим в руках у богини Лето (Leto), см. рис. 2.63. На этот раз богиня просто держит мушкет в вытянутых руках, у бедра. Тоже ГОРИЗОНТАЛЬНО, как и положено держать огнестрельное оружие. Мушкет направлен на врага. Кстати, ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ положение всех трех уцелевших на Пергамском Алтаре изображений мушкетов и вырывающегося из них огня, показывает, что это действительно пушки-мушкеты, а не, скажем, факелы, пламя которых поднималось бы вверх.
ВЫВОД. То, что на «древнем» Пергамском Алтаре мы видим абсолютно четкие изображения пушек, или даже мушкетов, может означать лишь одно. «Античный» Алтарь изготовлен не ранее XV века, а может быть, гораздо позже.
Для сравнения приведем средневековый рисунок одной из самых ранних пушек-мушкетов из книги John Keegan, «А History of Warfare» [95]. См. рис. 2.65. Изображение датируется началом XV века, около 1400 года. Оно практически тождественно с «античными» изображениями мушкетов на Пергамском Алтаре. Джон Киган отмечает, что «столетием позже солдат будет носить это оружие на плече» [95], с. 272–273. То есть — в точности так, как показано на «античных» изображениях. Которые, получается, на самом деле относятся к XV–XVI векам, а вовсе не к эпохе глубокой древности, куда их помещает ошибочная скалигеровская хронология.
Рис. 2.65. Одно из ранних средневековых изображений огнестрельной пушки-мушкета, датируемое около 1400 года. Трудно усомниться, что оно практически тождественно с «античными» изображениями мушкетов на Пергамском Алтаре, см. выше. Взято из [95], с. 272–273.
Кстати, становится понятным и известное название «Греческий огонь». Происходит оно от имени GREECE или ГОРУС, или ХОРУС, то есть Христос. Так что ГРЕЧЕСКИЙ ОГОНЬ — это легкое искажение его первоначального названия: ХРИСТИАНСКИЙ ОГОНЬ. Все ясно. Пушками пользовались ХРИСТИАНСКИЕ войска «Монгольской» Империи, ордынцы-крестоносцы.
Итак, повторим, что знаменитый перун, который время от времени мечет «древне»-греческий бог Зевс в своих врагов, это — ОГНЕСТРЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ. Пушки, мушкеты, порох, ядра, картечь. «Древне»-греческие источники сообщают, что в войне с Титанами, «продолжавшейся десять лет, Зевсу помогали сторукие; киклопы ВЫКОВАЛИ ЕМУ ГРОМ, МОЛНИЮ И ПЕРУН» [48], т. 1, с. 463. Вообще считается, что во владение Зевсу были «отданы ГРОМЫ И МОЛНИИ» (Hes. Theog. 504) [48], т. 1, с. 463. Конечно, какую-то роль в формировании таких образов могли сыграть природные явления — грозы, гром, молнии, извержения вулканов. Но постоянные «древние» воспоминания о том, что огненное оружие Зевса было ему ВЫКОВАНО кузнецами-циклопами, см. выше, — то есть ИЗГОТОВЛЕНО ИЗ МЕТАЛЛА, — указывает на то, что тут речь шла о реальном РУКОТВОРНОМ МЕТАЛЛИЧЕСКОМ ОРУЖИИ, извергающем огонь, гром и камни — пушечные ядра, картечь.
ВЫВОД. Изображения пушек на Пергамском Алтаре великолепно подтверждают нашу реконструкцию и, в частности, отождествление «античной гигантомахии» с Куликовской битвой 1380 года.
11. Киклопы и Сицилия
В заключение пройдемся еще раз по старинным рассказам о Киклопах. Оказывается, Киклопы ковали не только молнии для Юпитера, но и некие «стрелы» [47], с. 246. Получается, что «стрелы Зевса-Юпитера» были железными. Наверное, здесь вновь говорится о пушках.
Начальником над Киклопами был Вулкан — могущественный кузнец, ковавший оружие для богов [47], с. 299. На рис. 2.66 и 2.67 приведены два старинных изображения кузнеца Вулкана и Венеры. Не исключено, что первоначально имя ВУЛКАН означало БЕЛ-ХАН или Белый Хан или Великий Хан. Что неплохо отвечает нашей реконструкции, согласно которой пушки были изобретены в Руси-Орде при Ханах Белой Орды и вручены Кулак-Воинам и князю Дмитрию Донскому. Потом, после переноса «античного» мифа в современную Сицилию, имя Вулкан стало обозначением огнедышащей Этны и других вулканов.
Рис. 2.66. «Античное» изображение Венеры и Вулкана, кующего оружие. Взято из [47], с. 300, илл. 295.
Рис. 2.67. «Венера и Вулкан». Картина Романо. Лувр. Взято из [47], с. 301, илл. 296.
Старинные летописцы единогласно говорили о страхе, внушаемом Киклопами не только простым людям, но и богам.
«Циклопов считали чудовищными персонажами. Когда Диане захотелось иметь колчан и стрелы, достойные ее ловкости и умения, она пошла к Вулкану, где застала его в окружении своих работников-циклопов.
„Нимфы увидели гигантов, похожих на горы, ЕДИНСТВЕННЫЙ ГЛАЗ КОТОРЫХ УГРОЖАЮЩЕ СВЕРКАЛ под густой бровью. Одни раздували кузнечные горны, другие тяжелыми молотами били по горячему металлу, только что вытащенному из печи. Наковальня стонала под их ударами, Этна и СИЦИЛИЯ содрогались, Италия и Корсика наполнялись страшным звоном. От этого шума дочери Океана ужаснулись… Если дети не слушались, то матери их пугали, что позовут Арга и Стеропа (двух Киклопов — Авт.). ДАЖЕ БОГИ ПУГАЛИ СВОИХ ДЕТЕЙ ЦИКЛОПАМИ“ (Каллимах)» [47], с. 302.
Мы видим, что в эпоху XV–XVI веков огнестрельные орудия = Киклопы внушали ужас. Ими пугали. К Руси-Орде относились с уважением, а к казачьим = израильским войскам с трепетным страхом.
Для нас здесь важно то, что летописные Киклопы жили на Сицилии, в Италии = Латинии. Мы уже говорили, что летописная Сицилия сначала располагалась в Руси-Орде = Израиле. Здесь и была летописная Италия = Латиния. То есть ЛЮДНАЯ страна. См. подробности в нашей книге «Начало Ордынской Руси».
Тот факт, что место Куликовской битвы, — то есть территорию будущей Москвы, столицы Великой Империи, — именовали также СИЦИЛИЕЙ, будет нам полезен в следующей главе. Там мы натолкнемся на еще одно отражение Куликовского сражения в «Сицилии».
Пушки производили огромное впечатление на людей XIV–XVI веков. Вообще, впечатляют даже до сих пор. В книге «Библейская Русь», гл. 5:3 мы говорили, что знаменитая история разрушения стен библейского Иерихона звуками израильских «труб» — это не что иное как отражение на страницах Ветхого Завета взятия Царь-Града османскими-атаманскими войсками Орды в 1453 году. Удачу штурма обеспечило использование огромных осадных пушек Руси-Орды. На рис. 2.68 показана старинная миниатюра «Разрушение Иерихона». Трубы, в которые «дуют» воины — это, скорее всего, огнестрельные орудия, от выстрелов которых рухнули стены и башни Иерихона, то есть Трои = Иерусалима = Царь-Града, столицы Иудеи.
Рис. 2.68. «Разрушение Иерихона». Миниатюра, украшающая псалтырь Людовика IX Святого. Якобы около 1260 года. Воины дуют в «трубы», стены и башни Иерихона = Царь-Града рушатся. По-видимому, здесь показано действие пушек. Взято из [8], т. 1, с. 82.
Еще одно замечание по поводу имени КИКЛОП. Может быть, изначально оно произошло от славянского КРУГ+ЛОБ при переходе Л → Р и Б → П. То есть КРУГ+ЛОБ → КЛК+ЛОБ = КИКЛОП. Но ведь КРУГ+ЛОБ прекрасно отвечает описанию Киклопа как гиганта, во ЛБУ которого находится ГЛАЗ, причем единственный. Как мы теперь понимаем, КИКЛОП — это пушка. При легкой мифологизации пушка превратилась в чудовище, ВО ЛБУ КОТОРОГО ЗИЯЕТ КРУГ, то есть отверстие, жерло, «ГЛАЗ» орудия.