В этой идеологической борьбе огромное количество «дестройеров» (разрушителей) финансируется с целью перенаправления первичной энергии национализма в преступную деятельность шовинизма и нацизма. При этом, далеко не всегда такой «дестройер» является реальным националистом или хотя бы принадлежит к титульной нации или конфессии, от лица которой он декларирует шовинизм и нацизм. Это профессиональные провокаторы, реальной целью которых является быстрое перераспределение ресурсов и активов при помощи конфликтов, в том числе — «межнациональных».
Противопоставить этим тенденциям можно только полиэтнический национализм. Такие организации, как «Совет по межнациональным отношениям при Президенте Российской Федерации», — вещь полезная и нужная, но далеко не самоценная. Более того, они могут использоваться и во вред обществу. То, чем занимаются подобные организации, — это сохранение памяти о культуре и языках каждого отдельного этноса, решение возникающих конфликтов. Но у этих организаций нет стратегической задачи создания единой полиэтнической нации.
Основным вопросом, который должен стоять в межнациональной политике России, является вопрос: «Чем обогатил тот или иной этнос полиэтническую русскую нацию?» Каждый националист должен понимать, что сохранение его народности зависит от межэтнического единства нации. Шовинизм и ксенофобия — смертельно опасные заболевания, а не гомеопатическая толерантность. Национальный эгоизм — это путь к самоуничтожению, а не к сохранению и развитию. Таким образом, государство и общество должно заниматься поиском и сохранением не только того, что выделяет этносы и различает их между собой, но и того, что их объединяет в единую нацию.
Национализм — чувство, более присущее молодым людям и людям преклонного возраста. В первом случае это — демонстрация сохранения памяти о семье, во втором случае — усиленная потребность продолжения и сохранения рода. Средний возраст, чаще обеспокоен насущными проблемами. Отсюда предпосылка к практической реализации межэтнической мобилизации нации.
Межэтнический совет старейшин
В каждом регионе, под руководством федеральной организации, должны быть созданы советы старейшин по национальным признакам. Пожилые и уважаемые старейшины этносов должны иметь возможность не только постоянно находиться в контакте, ради решения насущных проблем, но и выполнять задачу по поиску и освещению объединяющих этносы фактов. Под руководством старейшин молодые представители этносов должны создавать информационную и культурную продукцию, направленную на сохранение этнических традиционных ценностей внутри единой русской нации. Ничто так не сближает, как единая цель и совместный общий труд для её осуществления. Тогда первичный национализм может обладать частью мобилизационного эффекта, а не требовать зачастую бессмысленной траты сил на решение вновь и вновь обостряющихся межнациональных проблем.
Многонациональной нации противопоказаны: национальные гетто, этническое местничество, любые проявления насилия в отношении изучения языков и определения национальной принадлежности индивида, проявления шовинизма и местечкового псевдопатриотизма. Националисты, не понимающие важности многонационального государства, должны быть исключены из состава национальных элит, лишены возможности влиять на этническое мировоззрение. Решения о подобных мерах должны приниматься Межэтническим Советом Старейшин и делаться это должно, прежде всего, исходя из чувства ответственности за сохранение своего этноса, исходя из понимания важности межнациональной консолидации первичного национализма для укрепления государственного патриотизма. Тройственная формула: нация — национальность — место рождения (или проживания) должна вноситься в обиход самоопределения гражданина России. К примеру: имярек, русский, армянин из Ростова-на-Дону.
Многонациональной нации необходима мудрость взаимоуважения, мира и сотрудничества. По этой причине деятельность старейшин не должна замыкаться внутри «своих» этносов. Взаимное посещение национальных праздников, культурных и социальных мероприятий должны порождать разделение и преумножение взаимного уважения всех народностей. Да, воспитание своей молодежи — дело необходимое, но, ради её же безопасности и сохранения рода необходимо, чтобы молодые националисты испытывали уважение не только к своим старейшинам, но и к представителям элиты иных национальностей. Проведение совместных культурных мероприятий — не менее важный аспект, но нельзя замыкать народность в её унифицированных собраниях; уважаемые гости из других этносов должны стать неотделимой частью всех этносов, желающих сохранения и усиления своих народностей внутри единой нации. Примеры положительной консолидации этносов должны стать яркими страницами межнационального воспитания, а понятие «патриотизма» — общенациональным. Патриот — это человек, любящий Россию как свою Родину, как многонациональную страну, единую нацию множества народов. Таков мудрый и позитивный образ националиста. Пещерное обособление или ксенофобия должны остаться в первобытнообщинном прошлом, как негативное явление, сужающее возможности индивидов и этнических общностей. Агрессивная этническая экспансия должна быть окончательно признана непродуктивной и в качестве примера приведены общеизвестные факты саморазрушения народов, элиты которых выбрали открытую или латентную форму национальной агрессии.
Со своей стороны, государство должно поддерживать только тех националистов, кто понимает необходимость единой нации, — остальные же должны признаваться деструктивными элементами. Любые попытки уничижения национального достоинства и национальной памяти, любые проявления шовинизма должны осуждаться и караться — в первую очередь, забвением.
Если ты — сильный, то не будешь кому-то рассказывать, что он слаб. Поиск чужих слабостей есть признак собственной неполноценности. При поддержке государства Совет Старейшин должен иметь возможность не только создавать свою культурную продукцию, но также и влиять на культурную продукцию извне. Не секрет, что Россия находится под пропагандистским прицелом транснационал-глобализаторов, которые сами создают, заказывают «на местах» и распространяют в России идеологическую продукцию, целью которой является утверждение и усиление шовинизма или ксенофобии. Старейшины могут принимать решения с просьбой о запрете тех или иных образцов такой продукции, эффект от демонстрации которой может привести к межнациональным конфликтам, а могут поступить иначе, выдав спецлицензию для выявления и демонстрации подобных моментов с получением «обратного эффекта». Таким образом, старейшины должны влиять на культурное развитие подрастающего поколения нашего общества в целом, не замыкаясь в собственном этническом пространстве и не конфликтуя с общероссийской культурой, а мягко влияя на ее особенности, её интернационализм и силу патриотизма.
Еврей Иехиел-Лейб бен Арье Файнзильберг и русский Евгений Петрович Катаев (Ильф и Петров) в своем романе «Двенадцать стульев» дали историческую формулу: «Спасение утопающих — дело рук самих утопающих!», — формулу, которая по своему смыслу как нельзя лучше характеризует ситуацию с межэтническими отношениями внутри многонационального общества и государства. Истинные националисты должны формировать общенациональный патриотизм как важнейшую характеристику такого общества и такого государства. Конечно, при полной поддержке властей, но, главное, — при понимании и признании с их стороны необходимости государственного патриотизма для развития собственной общности.
Алексей АнпилоговДогоняющие — догоняют
Как Россия противостоит Западу в современной войне
Введение
Одной из центральных тем федерального послания президента России Владимира Путина 1 марта 2018 года стала тема оборонного строительства.
«Что русские ни делают, всё равно получается танк или ракета», — эта поговорка неожиданно оказалась заново востребованной на исходе второго десятилетия XXI века. Ещё двадцать лет назад, в конце «лихих девяностых» (в некоторых кругах почитаемых «благословенными» и «святыми») казалось, что отечественное военное строительство навсегда кануло в лету. Режим сначала горбачёвского, а затем и ельцинского «братания» с «цивилизованным миром» предполагал если не полное подчинение России идеалам, принципам существования и механизмам работы западного проекта, то, по крайней мере, значительное «растворение» российской идентичности и суверенитета в глобальном котле западной цивилизации. И, конечно, тысячелетняя ратная история России и столь же славная история русского оружия оказывались при этом излишними и ненужными. Для России предлагался ущербный путь опоры на внешний суверенитет и на иностранные или же международные системы «войны и мира», которые часто действовали не просто без учёта мнения России, но и против её национальных интересов.
Однозначным результатом временного отказа от двух «вечных союзников» России, армии и флота, стала столь же явная деградация других сфер общественной жизни в 1990-е годы. Как оказалось, армия и флот, воинская честь и этика, высокие идеалы и столь же высокие военные технологии являются обязательными атрибутами России — какая бы идеологическая доктрина ни господствовала в стране. Отсутствие сильной армии или же ситуация сознательного уничижения воинского элемента приводят к тому, что страна оказывается на краю пропасти исторического безвременья, за которой утрачивается не только армия или флот, но и сама Россия. Достаточно в этой связи вспомнить «чеченские войны», Хасавюрт и т. д.
Теперь исторический маятник, по всем признакам, качнулся в обратную сторону. Каким же образом Россия смогла обеспечить столь мощное возвращение к производству самой передовой боевой техники, обладая, казалось бы, совершенно ограниченными ресурсами и возможностями?
Дилемма оружия
Вопрос создания современного оружия и боеспособной военной касты, умеющей эффективно его применять, стоял перед любым человеческим сообществом практически всегда, во все исторические периоды. Проблемой любого «человека с копьём» а впоследствии и «человека с ружьём» была его неуниверсальность — за пределами общины охотников любое оружие и навыки по его грамотному применению бесполезны в обычной общественной или экономической жизни.