(Немного о почитании Богоматери в католическом мире)
Рассказ о чудесах и почитании Божией Матери в католическом мире не входит в задачу данной книги. Это отдельная большая и сложная тема. Тем не менее коснуться ее будет далеко не лишним, хотя бы только потому, что это вера рыцарей-крестоносцев и шевалье д Артаньяна, героев Жана Маре и Вальтера Скотта, без знакомства с которыми немыслим даже минимально культурный русский человек. Мы связаны с католическим миром сотнями нитей, которые иной раз даже и не ощущаем. Многие ли знают, слушая дивную «Ave, Maria» Шуберта, что это на самом деле хорошо нам знакомая молитва «Богородице, Дево, радуйся», только по-латыни и в иной культурной традиции?
Если наше светское общество относится к Западу с симпатией, то об отношении православных к католикам этого сказать нельзя, тут все сложнее. И неудивительно: сотни лет немцы, литовцы, поляки старались огнем, мечом и золотом насадить на Руси католичество – столь же усердно, сколь и безуспешно. Большого религиозного смысла в этом не было, единственным смыслом было увеличение зоны влияния, а значит, и доходов Рима. Тем более что у православного мира с католическим существует огромная общая граница, а где граница – там и неизбежные пограничные конфликты, в которых Церковь, уже в который раз, становится заложницей страстей, властей и политики мира сего.
И за всеми этими распрями прочно забылось главное – что среди множества церквей и вероисповеданий никто не стоит ближе к православным, чем католики. Если, конечно, смотреть на то, что нас объединяет, а не на то, что разделяет…
Самая дорогостоящая ошибка
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне.
Матф. 4:8 – 9
Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Матф. 5:23 – 24
Если вспомнить, кто ссорит братьев, разделяет людей и народы и натравливает их друг на друга, то надо признать, что этому рогатому господину кое-что удалось, и даже весьма много. По крайней мере в том, что касается разделения церквей. Нет, конечно же, можно верить и в то, что все произошло из-за пресловутого придуманного латинянами filioque[242]… Но, по правде сказать, верится в это слабо. Ведь даже Ария, как мы помним, сначала прокатили на выборах епископа, а уж потом он пустился в богословские изыскания. Нет, для того чтобы единая Церковь разделилась на две, нужны были более серьезные основания. И они, конечно же, существовали. Во-первых, эти церкви находились в разных государствах…
…Впервые Римская империя разделилась на Восточную и Западную еще в IV веке, после смерти императора Константина. После этого она то объединялась, то снова делилась. Восточная половина империи сумела устоять и укрепиться, на западе все было иначе.
Уже в IV веке германские племена готов прорвались на территорию Западной Римской империи и осели в пограничных районах. Это стало началом почти столетней агонии великой державы. В 410 году готы взяли Рим, а в 476 году Западная Римская империя окончательно перестала существовать.
Племена, захватившие некогда великую империю, не могли, да и не хотели устанавливать в ней новые порядки. Они жили на ее территории своими кланами, говорили на своем языке, исповедовали свою веру, постепенно заменяя язычество христианством (большей частью арианского толка), но неизбежно воспринимали и порядки Рима.
В V веке был низложен последний римский император. Тем не менее жители Западной Римской империи пока еще не расстались с имперским сознанием и признавали императора – того, которого имели, то есть восточного. (По крайней мере, до тех пор, пока его политика их устраивала.) Пришельцы цивилизовались, перенимая римскую культуру, но и привносили что-то свое, и этого своего было слишком много. Европа медленно погружалась в Темные века.
Соответственно, у каждой половины разделенной империи были и свои церкви, с центрами в Константинополе и в Риме. На Востоке, как мы помним, Церковь была подчинена императору и, еще в большей степени, имперской идее. А вот на Западе, где культура народов-победителей оказалась несравнимо ниже римской, Церковь играла совершенно особую роль. Во-первых, она была источником просвещения – вскоре духовенство стало практически единственным грамотным слоем общества. А кроме того, именно по церковным каналам сюда доходили распоряжения императора и новости из имперской столицы, так что Папа Римский стал восприниматься и в качестве наместника императора. Если на Востоке светская власть подмяла под себя духовную, то на Западе все обстояло с точностью до наоборот. Вожди захвативших Европу варваров не могли тягаться в политической культуре с Церковью, и постепенно она стала и оплотом светской власти. Были времена, когда папы повелевали королями, были и иные – когда короли вырывали власть из рук Рима, но светская власть у западной Церкви была огромна – куда больше, чем у восточной. Власть и стала для нее основным соблазном.
С самого начала Рим и Константинополь постоянно боролись за верховенство в Церкви. В Риме находилась кафедра Святого Петра, первого из апостолов, поэтому римский епископ с самого начала претендовал на особое положение в Церкви, а потом и на главенствующую роль, с чем другие епископы, естественно, не соглашались. А в Константинополе сидел император, и ему нужна была управляемая Церковь, руководство которой находится не за тридевять земель, а рядом, чтобы можно было рукой достать. Против столь могущественного противника Римский Папа шансов не имел – почти никогда. (А тот единственный раз, когда у него этот шанс появился, стал величайшей трагедией для всего христианского мира.)
Противоборство обострилось, когда в Византии начался период иконоборчества. Римский Папа резко выступил против церковных инициатив императора. Обозленный император, не пускаясь в богословские диспуты, послал флот в Италию, а когда тот погиб от бури, то своей властью приписал к Константинополю до сих пор находившиеся под церковной властью Рима области, где говорили и служили по-гречески: юг Италии и Балканский полуостров. Римские иерархи этого Византии не простили. Сделать они ничего не могли, но отношения были испорчены всерьез. Да и простой здравый смысл говорил, что от имперской столицы, в которой творятся такие дела, лучше держаться подальше – они и держались. Когда, спустя почти сто лет, иконоборчеству пришел конец, дело уже было сделано: после не слишком долгого выяснения того, кто в Церкви главный, Восток и Запад окончательно развернулись в разные стороны, тем более что и условия жизни, и интересы в двух бывших половинах некогда великой империи были совершенно различны.
В том, что касается церковной жизни, тоже постепенно появились некоторые расхождения. Точнее, даже не появились, а возникли естественным образом – поначалу конкретные формы богослужения устанавливались самими общинами, делали они это кто во что горазд, и к единообразию их приводили постепенно, в течение веков. К XI веку, к моменту разделения церквей, расхождения были следующими:
«Различия между византийцами и латинянами можно разделить на две категории: богослужебно-бытовую и вероучительную. Вот их краткий перечень:
Различия богослужебные и бытовые:
1. Латиняне постились по субботам, греки – нет. Для франков византийский отказ от субботнего поста казался распущенностью; а византийцы в свою очередь обвиняли франков в иудаистических тенденциях.
2. Латиняне совершали евхаристию[243] в Великий пост, что для греков было совершенно недопустимым.[244]
3. На Западе было принято употреблять в пищу кровь. Византийцы видели в этом нарушение решений апостольского собора.[245]
4. Византийцы, бывающие на Западе, часто могли видеть клириков с оружием в руках и даже клириков, принимающих участие в битвах. Представители восточных церквей видели в этом нарушение целого ряда канонов множества соборов, в том числе и Вселенских, запрещающих клирикам не только проливать кровь, но и вообще служить в армии и брать в руки оружие.
5. Восточные клирики носили бороды, западные – брились. Вообще, на Востоке брадобритие ассоциировалось с желанием выглядеть женственно. Отсюда понятно, какие подозрения вызывали у восточных гладко выбритые западные епископы и священники.
6. На Западе и на Востоке были различные формы тонзур для клириков: на Востоке лишь выбривали на затылке “гуменцо”, а на Западе подбривали волосы и снизу, делая некое подобие тернового венца Христова.
7. На Востоке приходские священники были женатыми. На Западе, настаивающем на целибате, это считалось грехом николаитизма.
8. По законам Византийской империи допускался развод, но не позволялось более трех последовательных браков. На Западе развод исключался совершенно, зато количество последовательных браков в случае смерти одного из супругов не ограничивалось вовсе.
9. На Востоке по окончании Евхаристического канона в чашу добавлялась теплота (зеон) – обычай, неизвестный на Западе.
10. В римской литургии отсутствовала эпиклеза – воззвание к Святому Духу после слов Христа при освящении Даров. На Востоке эпиклеза считалась неотъемлемой частью Евхаристического канона.
11. На Западе после IX в. появился обычай использовать для евхаристии опресноки. К XI в. он уже повсеместно вошел в употребление. На Востоке, где использовался только квасной хлеб, западный обычай казался еще одной иудаистической тенденцией…
Различия вероучительные:
1. Filioque.
2. Роль папы в Церкви».[246]
Из всего вышеизложенного серьезным можно признать лишь последний пункт: да, вопрос о власти – вещь важная и, можно сказать, даже лежит в основе принятия решений. Что же касается всего остального… Нет, конечно, если надо объяснить народным массам причину раскола, то сойдет и это. Сходило и меньшее: например, сколькими перстами креститься. Но если говорить серьезно… то все это получается как-то легковесно и неубедительно.
Цену этим расхождениям особенно хорошо видишь сейчас, когда обе церкви стали островками в языческом море. Когда со всех сторон вокруг тебя христиане, то можно всерьез спорить о том, брить бороду или не брить, поститься по субботам или не поститься. Но когда с одной стороны оккультисты, с другой – сайентологи, а с третьей – телевизор – самое, конечно, время сосредоточиться на спорах о filioque…
…Дело, конечно, было не в расхождениях, а в куда более серьезной вещи – во власти. Византийский император хотел подобрать под себя Рим, Папа под себя – греческую церковь. Ни то, ни другое не удавалось, что злило обе стороны. А потом произошло событие, после которого никакое примирение между церквами на многие века стало невозможным. Это та страница крестовых походов, которую апологеты крестоносного рыцарства предпочитают стыдливо обходить – завоевание крестоносцами Константинополя. Само собой, из этого ничего не вышло, удержать захваченное не удалось, но именно это событие посеяло между двумя половинами некогда единой Церкви уже не отчуждение, а ненависть. Сейчас большая часть как православных, так и католиков обо всем этом и не знает, однако память где-то в генах живет и порождает у православных отчуждение и неприязнь, а у католиков удивление: за что?
Поэтому неплохо все же разобраться, что такое был этот самый Четвертый крестовый поход, положивший начало открытой вражде братских церквей – поход, во время которого христианские рыцари захватили христианскую столицу, как вражескую крепость.
…К концу XII века Византийская империя ослабела. И тут как раз европейские рыцари собрались в очередной крестовый поход – брать у мусульман Иерусалим. В Палестину они добирались морским путем, а возили их на своих кораблях венецианцы, причем не «за идею», хотя тоже были христианами, но за хорошую плату. А Венеция давно спорила с Византией из-за господства на море и не прочь была воспользоваться случаем и расправиться с конкурентом. (Кроме того, дожа Венеции за тридцать лет до того побили в Константинополе… подумать только, от какой малости подчас зависит мировая история!)
В общем, венецианцы все рассчитали точно и интригу провели блестяще. Крестоносцы сели на корабли, однако денег на переезд до Палестины у них, как и предполагали корабельщики, не хватило. Их отвезли на остров в лагуне, где они некоторое время провели в голодном ожидании, так как продовольствия не хватало. И тогда, как следует выдержав рыцарей, венецианцы предложили договор: вместо уплаты долга крестоносцы берут для них город Зару, принадлежавший Венгрии.
Деваться рыцарям, оказавшимся заложниками хитрых торговцев, было некуда. Город они взяли. Папа Иннокентий, в ярости от того, что христианские рыцари, отправившиеся на священную войну, вместо этого захватили христианский город, отлучил их от церкви – но потом, узнав обстоятельства дела и поняв, что экспедиция была вынужденной, решение отменил. Рыцари поняли – можно бить и христиан, понтифик простит!
Когда крестоносцы зимовали в Заре, там – надо сказать, как-то подозрительно своевременно, – появился сын одного из свергнутых византийских императоров (их все время свергали, дело обычное) и предложил очень хорошие условия, если крестоносцы восстановят его семью на престоле. Кроме различных материальных благ, он пообещал подчинить Православную Церковь Риму. Один из вождей крестоносцев, Симон де Монфор, возмутился и, сумев найти корабли, увел небольшую часть войска – тех, кто действительно шел освобождать Святую Землю, – в Палестину. Остались те, кому больше нравилось грабить. Они пошли на Константинополь, взяли его и разграбили, а то, что не смогли увезти, уничтожили. Через три дня, на которые взятый город отдается пьяной солдатне, столица Византийской Империи лежала в руинах.
К освобождению Гроба Господня и вообще к битве за веру это предприятие не имело ни малейшего отношения. О подлинном характере экспедиции, сугубо материальном, свидетельствует договор о разделе добычи: новопосаженный император получает трон и четверть империи, а остальная территория и вся захваченная добыча делятся пополам между крестоносцами и венецианцами. Последние получают и вожделенное господство на море. А чтобы как-то урегулировать отношения с Папой – а то вдруг опять отлучит! – победители объявили, что Византийская Церковь отныне подчиняется Риму.
Собственно говоря, ничего необычного в этом нет. Множество раз в мировой истории, как на Востоке, так и на Западе, христиане брали христианские города, грабили церкви, убивали священников и насиловали монахинь, и это не влекло за собой никаких церковных недоразумений – на войне как на войне! Но в данном случае грабеж совершался под прикрытием религиозной идеологии – священной войны. Это уже не один король у другого кусок земли отнимает, это совсем иное. А кроме того, папа Иннокентий совершил самую, наверное, роковую ошибку за всю историю Церкви – не устояв перед соблазном, он принял трофей, положенный к его ногам крестоносцами, и провозгласил греческую Церковь присоединенной к Риму. (Заодно положив тем самым начало новой традиции крестовых походов католического рыцарства против православного мира.)
Из всего этого предприятия, разумеется, не вышло ровным счетом ничего. То есть положительный результат похода был равен нулю (не считая грабежа – пограбили отменно!). Византийскую империю, естественно, теплой венецианско-рыцарской компании не то что удержать, но даже и захватить толком не удалось, через какое-то время их оттуда прогнали. Объединение христианского мира под рукой Рима тоже провалилось. Папы и императоры могли издавать любые эдикты, какие им угодно, но ни Православная Церковь, ни народ Византии римского владычества не признали. А кроме того, к этому времени на севере, на Руси, уже набирал силу новый центр православного мира.
Зато отрицательные результаты были колоссальны. Константинопольская экспедиция предопределила окончательный провал миссии крестоносцев на Ближнем Востоке. Крестоносцы всегда испытывали недостаток в людях, а после этого похода он стал катастрофическим. И в самом деле, зачем сражаться с сарацинами, когда проще и безопаснее грабить христианские земли? Вскоре Палестина окончательно перешла под власть мусульман.
Византийская империя через некоторое время была восстановлена, но уже никогда не обрела прежней мощи и не смогла устоять перед мусульманской экспансией. Вскоре ее захватили турки, которые потом двинулись на Европу, на многие века став угрозой не только православному, но и католическому миру.
И, наконец, поскольку эта грабительская экспедиция проводилась под флагом священной войны, она на века и века посеяла ненависть между двумя основными христианскими конфессиями, превратив их из рассорившихся братьев в смертельных врагов. С тех пор ни о каком объединении, ни на каких условиях, не могло быть и речи. В конце XIII века, под угрозой нового крестового похода, византийский император Михаил Палеолог согласился было на унию с Римом – но ее снова не приняли ни Церковь, ни народ. Дошло до того, что самого императора отлучили от Церкви[247]. Многовековая война между Россией, с одной стороны, и ее католическими соседями – с другой, в ходе которой за армиями следовали священнослужители, довершила дело. (А униаты на Украине, например, не успокоились и по сей день.)
И лишь теперь, когда делить стало нечего, когда нет уже ни светской власти пап, ни императоров, когда мир затопило новое язычество, на фоне которого все прежние расхождения кажутся несерьезными, потихоньку начинает вспоминаться, что православные и католики все же две братские церкви.
Правда, очень потихоньку и с таким трудом…
Ангелус, Розарий, Лорето…
В Католической Церкви своя история почитания Богородицы. Во многом она похожа на православную – такое же множество явлений, святынь, исцелений и чудес. Но перед тем как перейти к ним, несколько слов о самых общих вещах. О них рассказывает петербургский журналист, католик по вероисповеданию, Михаил Фатеев.
Догмат, которого нет в Православии
Е. П. Сильно ли отличается католический взгляд на Божию Матерь от православного?
М. Фатеев: Из числа серьезных отличий я бы назвал только одно. В Католической Церкви существует догмат о непорочном зачатии Девы Марии, согласно которому, Пресвятая Богородица была рождена без первородного греха.
Е. П.: А на чем догмат основан?
М. Фатеев: Этот догмат – современный, его приняли только в XIX веке. Католическая Церковь считает, что догматическое развитие церкви не закончилось на VII Вселенском Соборе, что оно продолжается. О том, что непорочное зачатие Богородицы все же имело место, говорили очень давно. Грубо говоря, из нечистого, грешного чрева не мог родиться безгрешный Бог, поэтому Богородица была безгрешной. Одним из тех, кто больше всего разработал богословскую подоплеку этого вопроса, был блаженный Иоанн Дунс Cкот. Споры по этому поводу были большие, но в конце концов догмат все же был принят. Разумеется, в значительной мере он является отображением народного благочестия. Догмат ведь не спускается «сверху» – с такого-то числа все обязаны в это верить. Наоборот, он является завершением процессов, которые уже существуют в Церкви – иначе он просто не приживется.
«Ave, Maria»
М. Фатеев: Почитание Богородицы и в церковном, и в народном благочестии занимает огромное место. Молитва Ей пропитывает все служение Церкви.
Самой известной и распространенной является молитва: «Ave, Maria» (или, в переводе, «Радуйся, Мария»), известная даже в далеких от Церкви кругах, поскольку на нее известнейшие композиторы писали прекрасную музыку. Это одна из древнейших молитв, она появилась еще в неразделенной Церкви – фраза, известная нам из Евангелия от Луки, которой Елисавета приветствует Пресвятую Богородицу.
Е. П. У православных эта молитва тоже очень распространена.
М. Фатеев: Да, «Богородице Дево». По сути, это одно и то же, хотя имеются и некоторые отличия. Первоначально молитва состояла только из фразы, взятой из Евангелия. Потом, помимо евангельского воззвания, начали появляться дополнительные воззвания различного типа, т. н. «клаусуале». Выгдядело это примерно так: «Радуйся… плод чрева Твоего Иисус, который как Сын нам дан», или «который придет во Славе как Судия», и т. п.
Решительную роль в том, какой дошла до нас эта молитва: «Радуйся, Мария благодатная, благословенна ты между женами, и благословен плод чрева Твоего, Иисус. Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь», – это заслуга францисканцев, ордена, появившегося в XIII веке.
Францисканцы были нищенствующим, бродячим орденом, они ходили по городам и весям и были очень популярны. Сердце ордена францисканцев – Порциункола, Церковь Матери Божией Ангелов, и культ Богородицы в ордене очень и очень развит. В таком виде молитва «Ave, Maria», была принята у них. И потихоньку, благодаря популярности ордена, благодаря его активности – они проводили внутреннюю миссию в Католической Церкви, возбуждали набожность – к XV веку в таком виде, в каком она нам знакома, молитва вошла в общий обиход. В 1568 году папа Пий V ввел ее в римский бревиарий, то есть часослов. Но, как я уже говорил, никакой указ Рима не будет выполнен, если он не подтверждается существующим народным благочестием. Молитва «Ave, Maria» не только существует сама по себе, но составляет неотъемлемую и основную часть двух других молитвословий, которые являются самыми популярными Богородичными молитвами в католической церкви. Это Розарий и Ангел Господень, или, как его часто называют, Ангелус.
Ангелус
М. Фатеев: Как эта молитва выглядит? Сначала произносится фраза: «Ангел Господень возвестил Марии и она зачала от Духа Святого», затем идет молитва «Радуйся, Мария». Потом: «Се, я раба Господня, да будет мне по слову твоему», и снова «Радуйся, Мария», вновь фрагмент из Писания: «И Слово стало плотью и обитало с нами», и вновь «Радуйся, Мария». В завершение – молитва, которая показывает суть Ангелуса: «Просим Тебя, Господи, наполни нас Своею благодатью, чтобы мы, познав через ангельское приветствие воплощение Христа, Сына Твоего, его же страданием и крестной смертью достигли славы Воскресения. Во имя Христа, Господа нашего, аминь».
Ангелус очень популярен в католическом мире. Ныне он совершается три раза в день – утром, в полдень и вечером. Неоднократно я сам был свидетелем того, как в польских деревнях в полдень, когда в 12 часов дня слышится колокол, призывающий на молитву, люди бросают работу в поле и читают «Ангел Господень», либо преклоняя голову, либо став на колени. Кстати, распространение этой молитвы – тоже в немалой степени заслуга францисканцев, которые ввели ее в употребление в первой половине XIII века. Поначалу она читалась, когда колокол возвещал об окончании дня. В 1456 году папа Калликст III ввел чтение «Ангела Господня» и в полдень, причем причина была весьма интересной, может быть, даже актуальной и для нашего времени: чтобы испросить у Богородицы защиты от турецкого нашествия. Ну, а в общее употребление в течение дня – то есть еще и утром – ее ввел в 1743 году Бенедикт XIV.
В последнее десятилетие ХХ века появилась следующая традиция: по воскресеньям в Ватикане или в Кастель Гандольфо Папа Римский в полдень обращается к собравшимся на площади Святого Петра паломникам, читает с ними Ангелус и говорит небольшую проповедь.
Е. П. А до какого времени молитвы в Католической Церкви читались на латыни?
М. Фатеев: Самый простой ответ, и верный и неверный одновременно – до второго Ватиканского собора, который состоялся в конце 1960-х годов ХХ века. Но это будет не совсем точно. На латыни читались литургические молитвы, однако существовало огромное число внелитургических молитв на национальных языках. Впрочем, в современной Хорватии издавна служили латинскую литургию на славянском языке.
Розарий
М. Фатеев: Самая популярная Богородичная молитва, или, вернее, молитвенное правило в Католической Церкви – это Розарий.
Происходит это название от латинского слова «розариум», что значит «розовый куст», или «венок из роз». Конечно же, существует и благочестивая легенда: что Святой Иосиф однажды подарил Пресвятой Деве Марии венок из роз, и Розарий символизирует этот венок. Еще одна версия: венок из роз надевали на голову невесте. Не знаю, росли ли в те времена в Палестине розы… Во всяком случае, на самом деле история гораздо сложнее.
Когда появился суточный круг богослужений, бревиарий, не все монахи были грамотными. Кто-то учил молитвенное правило наизусть, но это могли далеко не все, и надо было его чем-то заменить. Например, псалмы заменялись определенным количеством «Отче наш» или «Аве, Мария» – ее ввели в молитвенное правило примерно в XII веке. Через некоторое время появилось правило, состоявшее из чередующихся «Отче наш» и «Радуйся, Мария», которое потом начали называть Розарий – как венок из роз, что отдавали Богородице.
Существовали разные способы считать молитвы. Чтобы не сбиться, египетские монахи, например, перебирали камушки. А во время крестовых походов христианские рыцари увидели у мусульман четки и стали делать себе такие же.
В распространении этой молитвы огромная заслуга принадлежит доминиканцам. Существует еще одна благочестивая легенда – о том, что святому Доминику, основателю ордена, явилась Дева Мария и преподнесла ему Розарий как способ победить ереси.
Окончательное становление молитвы произошло благодаря Доминику Хэллиону, которого называют также Домиником Прусским. Он жил в XV веке, был аббатом картезианского монастыря. Доминик стал добавлять к каждому ангельскому приветствию всевозможные окончания, «клаусуале» (о них я уже говорил): «Иисус, который как ребенок родился», или «который был искушаем дьяволом» и так далее. Всего он сочинил пятьдесят таких окончаний, которые быстро распространились среди верующих. А доминиканцы в Кельне выбрали из них пятнадцать, послуживших началом так называемых «тайн Розария».
Что же это за тайны такие? Розарий еще называют «Псалтирь для неграмотных» – он состоит из 150 молитв «Ave, Maria», по количеству псалмов в Псалтири, которые разделены на три круга, по пять десятков каждый, посвященные определенным событиям из жизни Иисуса Христа и Богородицы. Это так называемые радостные тайны, скорбные тайны и славные тайны. Радостные тайны – это Благовещение, посещение Марией Елисаветы, Рождество Христово, Сретение и обретение двенадцатилетнего Иисуса в Иерусалимском храме. Дальше идут скорбные тайны: молитва Христа в Гефсимании, бичевание, венчание терновым венцом, крестный путь на Голгофу и распятие. И славные тайны: Воскресение Христово, Вознесение Его на небо, сошествие Святого Духа на апостолов, Успение Пресвятой Богородицы и увенчание Ее небесной славой. Иоанн Павел II в 2002 году ввел еще пять тайн, но не очень-то они приживаются в Церкви.
Как читается Розарий? Сначала крестное знамение, потом, держа в руках крестик, находящийся на конце четок, читают Символ веры, затем «Отче наш», потом три раза «Радуйся, Мария», потом «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». И затем выбираются тайны и в честь каждой из них читаются «Отче наш», десять раз «Радуйся, Мария» и, в конце, «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».
Обычно люди читают пять десятков, иногда один десяток – редко когда читается сто пятьдесят молитв за один раз.
7 октября в Католической Церкви – День Богородицы Пресвятого Розария. Отмечается этот праздник в честь того, что в 1571 году христианский флот победил турок. Папа Римский призвал свою паству, для победы над мусульманами, читать Розарий. Битву выиграли, и в благодарность был установлен этот праздник. Кстати, именно в этот день, уже в ХХ веке, был утвержден монашеский устав сестер матери Терезы. Сам октябрь месяц в Католической Церкви целиком посвящен Розарию.
С этой молитвой связан один из тех случаев, когда католический Запад повлиял на православный Восток, что не часто бывало. Серафим Саровский в свое время рекомендовал своим духовным дочерям в Дивеево Богородичное правило, которое как раз и состояло из 150 молитв «Богородице Дево, радуйся», причем он ссылался на книгу «Звезда пресветлая». А эта книжка, как утверждают католические источники, была издана греко-католиками в Белоруссии и повествует о чудесах и дарах, которые посылает Пресвятая Богородица тем, кто читает Розарий.
После канонизации Серафима Саровского его Богородичное правило стало широко распространяться по России. А один из хранителей наследия преподобного Серафима, архиепископ Серафим (Звездинский), модифицировал это правило, введя тайны для каждого десятка. Эти тайны несколько отличаются от католических: Рождество Богородицы, Введение во храм, Благовещение, встреча с Елизаветой, Рождество Христово, Сретение, бегство в Египет и т. д.
Лорето
М. Фатеев: После Розария очень часто читается так называемая Лоретанская литания.
Что это такое? Литания – слово, происходящее от греческого «моление». В латинском обряде это разновидность молитвы, в которой различные призывания Бога и святых дополняются повторяющимися прошениями. Некоторые говорят, что в восточной традиции на нее похожа ектения. Вообще литания как стиль молитвы возник в IV веке в Иране и вскоре распространился в разнообразных формах по всему христианскому миру.
Самой древней в Католической Церкви является литания Всем Святым. Вторая по древности из ныне существующих – это Лоретанская литания. С ней связан месяц май, когда в церквах проводится так называемое майское богослужение, и вся церковь читает или поет эту литанию. Это очень красиво, особенно если хорошо поют. Кстати, на этот текст написано много прекрасной музыки – например, две Лоретанские литании есть у Моцарта.
Лорето – это город в Италии, один из известнейших и популярнейших центров почитания Девы Марии. В одной из церквей этого города находится Дом Пресвятой Богородицы. Разумеется, и тут существует народная легенда: когда бусурмане пришли на Святую Землю, то ангелы небесные, чтобы спасти Дом Богородицы от поругания, взяли его и перенесли в Лорето. Но я все же придерживаюсь другой, более реалистичной точки зрения.
Святой Дом, или Дом Богородицы, был привезен в Лорето 10 декабря 1295 года, после падения Иерусалимского королевства крестоносцев. Он представляет собой каменную пристройку длиной почти 10 метров, шириной чуть больше четырех метров и высотой 4 с половиной метра. У дома нет фундамента и одной из стен, в настоящее время на месте недостающей стены установлен алтарь. Этот дом не имеет аналогов в архитектуре средних веков, но представляет собой типичное галилейское жилище I века. Скорее всего, он был разобран христианами, а камни вывезены на корабле из Дамаска в Европу. Недавно был найден документ, датированный сентябрем 1295 года. В нем говорится, что деспот Эпира Никифор Ангел дал в приданое своей дочери Итхамар, выходившей замуж за сына неаполитанского короля, помимо прочего имущества, святые камни, вынесенные из Дома Пресвятой Богородицы.
В 1295 году Святой Дом был поставлен в Лорето на древней римской дороге.
Недавно археологи сравнили камни того Дома Пресвятой Богородицы, фундамент которого сохранился в Назарете, и камни Дома в Лорето. Они оказались идентичными. То есть, скорее всего, это действительно камни с того самого фундамента.
Братство горы Кармель
В истории ордена кармелитов снова переплетены вместе Восток и Запад. Гора Кармель считалась святой горой еще в иудейской традиции. Первая монашеская отшельническая группа появилась там в IV веке, в месте, которое сейчас называется Вади-эин-Сиах – «Долина мучеников». Потом, во время крестовых походов, туда пришли уже латинские монахи – это место зарождения ордена кармелитов.
Что любопытно: в ХХ веке, когда начали исследовать «Долину мучеников», где был первый монастырь кармелитов, то обнаружили, что часовня монастыря сделана в виде хлева – там были устроены стойла и кормушки. Сперва, историки решили, что это арабы превратили церковь в хлев. Но потом оказалось, что стойла находятся очень высоко, так что единственное животное, которое могло бы там содержаться – это лошадь, но лошадям по этим горам не пройти, да и кормушки стоят слишком близко. Более того, в кормушках обнаружили кусочки ладана. И потом, методом исключения, пришли к выводу: более древняя община, которая появилась фактически сразу после Эфесского собора, сделала свою часовню в таком виде, как символ стойла, в котором появился на свет Иисус Христос. Это была декларация монахов о том, что они исповедовали Марию как Богородицу.
Потом, когда там, уже во времена крестовых походов, поселились латинские монахи, они назвали себя братством Пресвятой Богородицы горы Кармель. Когда мусульмане захватили монастырь, они перерезали всех монахов, оттого и место называется «Долиной мучеников». Потом монастырь был основан в другом месте – в пещере, где, как считается по христианской традиции, жил пророк Илия. Церковь этого монастыря называется «Марис Стелла» – «Морская звезда», и, разумеется, посвящена Богородице. И в этой церкви, прямо над пещерой пророка Илии, где находится главный алтарь, установлена статуя Богородицы горы Кармель. В жизни христиан современного Израиля существуют две самые важные процессии: первая, в которой принимают участие христиане всего Израиля – это процессия, идущая с Оливковой горы к храму Гроба Господня в Вербное Воскресенье, с пальмовыми ветвями. А вторая по важности – это процессия с фигурой Богоматери Кармельской. На второе или третье воскресенье после Пасхи ее выносят из этой церкви, приносят в приходскую католическую церковь в Хайфе, там совершается торжественная литургия, и потом с этой же процессией ее возвращают на гору Кармель в церковь Марис Стелла.
Орден кармелитов тоже внес свой вклад в то, что культ Пресвятой Богородицы распространился по всему миру. Когда мусульмане перебили христиан, те, что остались живы, уехали в Европу. Одним из первых кармелитов и приором их монастыря был Симон Сток, причисленный к лику святых. Когда он вернулся в Европу, то был избран генералом ордена кармелитов, главой монашеской общины. Как пишут благочестивые католические книги, он, увидев, что ордену грозят многочисленные опасности, молил Пресвятую Богородицу о помощи. В ночь с 15 на 16 июня Дева явилась ему в окружении ангелов и вручила коричневый скапулярий.
Что такое скапулярий? Это часть монашеского облачения: продолговатый кусок материи с прорезью для головы. Он есть у доминиканцев, у кармелитов и ряда других монашеских орденов. Надевается он поверх рясы, носят его монахи в знак принадлежности к определенному братству. Благочестивые миряне могут носить так называемый «малый скапулярий», в честь почитания того или иного образа, входящего в католический культ. Самый известный из всех существующих – коричневый скапулярий Девы Марии, сделанный из той же коричневой материи, что и рясы кармелитов. Носил его, еще с юности, и папа Иоанн Павел II…
Как видим, большой разницы в почитании Богоматери у католиков и у православных нет, хотя имеются свои особенности. Есть в истории Католической Церкви и свои чудотворные святыни, и явления Богородицы. Самые известные из них – это, пожалуй, явления в Мексике, в Лурде и в Фатиме.
Явление Девы Марии Гваделупской[248]
Дело было в Мексике. В 1525 году пятидесятилетний мексиканский индеец из деревни Кваутитлап, что в 15 милях от Мехико, одним из первых среди аборигенов принял крещение с именем Хуана Диего. Они с женой занимались земледелием, рыболовством и охотой, и регулярно ходили пешком через горный хребет на мессу в деревню Тлателолко, где находился францисканский монастырь. В 1529 году, после смерти жены, Хуан переселился в деревню Толпетлак, к своему дяде Хуану Бернардино. Отсюда до монастыря было девять миль, но он по-прежнему ходил к утренней службе.
Утром 9 декабря 1531 года Хуан шел по горной тропе. Вдруг он услышал тихие звуки музыки и пение птиц, доносящиеся с вершины горы Тепеяк, и увидел белое облако, на фоне которого переливалась яркая многоцветная радуга. Он остановился. Музыка и пение прекратились, и Хуан услышал женский голос: «Хуанито, Хуан-Диегито». Он стал быстро подниматься по склону и, достигнув вершины, внезапно оказался перед Девой необыкновенной красоты, в сияющей одежде. Дева кивнула, и он упал на колени. Послышался чистый, мягкий голос:
– Хуанито, сын мой, куда ты идешь?
– Госпожа моя, я иду на утреннюю мессу.
Она улыбнулась:
– Знай же, что Я есть истинная Дева Мария, Матерь Божия. На этом месте люди должны построить храм, где Я смогу оказывать помощь нуждающимся, защищать и утешать страждущих. Я Мать тех, кто верит в Меня и любит Меня. Здесь Я увижу их слезы, услышу их молитвы ко Мне. Пойди и передай Мое желание епископу города Мехико. Расскажи ему все, что ты видел и слышал. Будь уверен, что Я не оставлю тебя. А теперь иди и исполняй Мою волю.
– Госпожа, я сделаю все, – с трепетом ответил Хуан.
Вместо того, чтобы идти в монастырь, индеец немедленно отправился в город. Солнце только что взошло, когда он остановился у дома епископа Зумарраго. Епископ принял Хуана ласково и сердечно, но не поверил ему.
Хуан возвратился на Тепеяк, и вновь перед ним в сиянии появилась Святая Дева Мария.
– Не отступай, пойди снова к епископу и повтори волю Мою, – сказала Она.
Крестьянин вернулся к епископу. Тот вновь ему не поверил, но послал своих слуг проследить за странным посетителем.
Те не упускали его из виду до самой вершины горы, однако новую, третью встречу Хуана с Девой Марией не видели – индеец вдруг бесследно исчез. Тогда они вышли из положения просто, заявив, что он обманщик.
…А Хуану в это время сообщили, что его дядя лежит при смерти после приступа лихорадки, и он тут же отправился в деревню за священником. Душа разрывалась от сознания того, что не выполнено третье напутствие Святой Девы, но допустить, чтобы дядя умер без покаяния, он тоже не мог. Не решаясь встретиться с Госпожой, он решил обойти гору Тепеяк по противоположному склону. Но хитрость не помогла. Хуан увидел, как Она спускается с вершины, пересекая ему путь. Так они встретились в четвертый раз.
– Что с тобой, мой маленький сын? – нежно спросила Дева Мария.
Он упал на колени и рассказал, почему не может немедленно снова пойти в город. Богоматерь ответила:
– Успокойся, твой дядя не умрет, он выздоравливает.
Тогда Хуан решил, что немедленно снова пойдет к епископу, но Дева Мария улыбнулась:
– Не торопись. Поднимись на вершину горы, там растут цветы, собери их и принеси Мне.
На вершине горы, действительно, оказалось множество цветов, растущих прямо в мерзлой земле, и среди них дивной красоты кастильские розы. Хуан был поражен – здесь никогда ничего, кроме кактусов, не росло. Он бережно собрал цветы, завернул в свой плащ и принес Госпоже. Та сделала из них букет и сказала:
– Эти цветы будут для епископа знаком и доказательством Моей воли. Разверни свой плащ только в его присутствии. Расскажи ему все, что произошло с тобою, и повтори Мою просьбу построить храм на этой горе.
Индеец снова направился к епископу. Слуги пытались не пускать его, и тогда он заявил, что будет стоять у ворот хоть всю ночь. Лишь когда он показал цветы, его провели к епископу, у которого в это время находился губернатор Мехико дон Себастьян Рамирес.
– Ваше преосвященство, – сказал Хуан, – я принес доказательство. Он развернул плащ. Комната наполнилась ароматом кастильских роз,
и в этот момент на плаще появился образ, окруженный сиянием. Индеец узнал Пресвятую Деву Марию.
На следующий же день епископ вместе с Хуаном отправился на гору Тепеяк. Взойдя на вершину, он распорядился немедленно построить здесь часовню. Плащ с изображением Пресвятой Девы был помещен в кафедральный собор Мехико-Сити, и весть о чуде тут же разнеслась по городу.
…Хуан очень беспокоился о дяде и попросил позволения навестить его. В сопровождении епископа он приехал в деревню. Дядя сидел на крыльце и удивленно смотрел на племянника, которого окружали важные господа.
Хуан Бернардино рассказал, что лежал на постели настолько ослабевший, что не мог дотянуться до лекарства у изголовья, и чувствовал, что настал его последний час. Вдруг комната наполнилась светом, и перед ним возникла прекрасная Дева. Он почувствовал, что освобождается от лихорадки, встал с постели и изумленно смотрел на Нее. Она произнесла:
– Я хочу быть известной миру под именем Приснодевы Святой Марии Гваделупской.
Епископ, которому перевели этот рассказ с языка индейцев, был очень удивлен. Гваделупа – это селение в испанской провинции Эстремадура, где находилась часовня со статуей Девы Марии, история которой полна чудес и знамений. Колумб молился в этой часовне перед своей первой экспедицией к Новому Свету и получил благословение настоятеля. Но откуда мог знать об этом мексиканский индеец из горной деревушки?
Впрочем, первые христиане-индейцы вплоть до конца XVI века вместо испанского слова «Гваделупа» давали образу свои, похожие названия. Многие исследователи считают, что Дева Мария, говоря с крестьянином-ацтеком, произнесла не «Гваделупа», а «Теквотлупа», что по-индейски значит: «Та, которая спасает вас от дьявола». Эти споры идут до сих пор.
На следующий день оба индейца прибыли в город, в резиденцию епископа. А тем временем тысячи людей приходили в собор посмотреть на изображение «Матери Бога белого человека».
Черты Ее лица необыкновенно живые. От Нее во все стороны веером исходят серебристые лучи. Голова немного наклонена вправо. Полуприкрытые глаза смотрят с глубокой задумчивостью, полные печали, любви и смирения. У Нее нежный румянец на щеках, темно-каштановые волосы и красивые, чуть припухлые, как у детей, губы. Лик освещен мягким светом, ладони сложены в молитве. На Ней розовое блестящее одеяние, зеленовато-голубая мантия покрывает Ее с головы до пят. Но самое поразительное – то, что в уголках Ее глаз отражаются фигуры людей, находившихся перед Нею в момент явления Ее образа на плаще Хуана.
…Тем временем епископ Зумарраго отдал распоряжение о строительстве часовни, которая была воздвигнута всего за две недели. К ней сразу потянулся нескончаемый поток пилигримов.
26 декабря 1531 года плащ с изображением был торжественно перенесен из кафедрального собора в часовню. Индейцы в честь этого события стреляли из луков, и одна стрела поразила мексиканского юношу. Его тело положили перед образом и молили Деву Марию вернуть ему жизнь. Через некоторое время юноша открыл глаза и встал.
Хуану была отведена комната при часовне. Воскрешенный юноша тоже поселился здесь, поддерживая в часовне чистоту.
Однажды епископ Зумарраго попросил Хуана показать ему место, где Дева Мария встретилась с ним в четвертый раз. Они пришли туда, и в это время недалеко от них забил горячий источник. К нему тоже стали ходить паломники и пить воду, многие из них исцелялись от различных недугов.
Хуан Бернардино скончался в 1544 году, в возрасте 85 лет. Его дом жители деревни перестроили в маленькую часовню. А в мае 1548 года умер Хуан Диего. В день его смерти Дева Мария явилась ему в пятый раз.
Тело Хуана похоронено у часовни. Комната его стала местом крещения мексиканцев, на стене укрепили доску с надписью: «На этом месте индейцу Хуану Диего явилась Дева Мария Гваделупская».
Епископ Зумарраго стал первым архиепископом Нового Света. Он умер через несколько месяцев после Хуана Диего.
Явление Девы Марии Гваделупской и впечатления паломников привели к тому, что за несколько лет в языческой Мексике появилось около 9 миллионов католиков.
…Старая часовня сохранилась до нашего времени. Кроме нее, на горе Тепеяк построены два больших храма. Плащ с образом хранится в одном из них. Все исследователи, изучавшие плащ Хуана, подтверждают, что его свойства абсолютно уникальны и не могут быть объяснены земными физическими законами. Сделанный из грубых растительных волокон традиционный плащ мексиканского индейца XV – XVI вв. обычно сохранялся не более 20-30 лет, а затем превращался в труху. Но плащ Хуана пережил более четырех веков, ткань его по-прежнему крепка и не поддается тлению.
Профессор Галлахан в мае 1979 года исследовал плащ в инфракрасных лучах. Его заключение таково: «Я испытывал такое же чувство, какое испытывали специалисты при изучении Туринской плащаницы, и я убежден в сверхъестественном происхождении Образа Девы Марии Гваделупской на плаще Хуана».
Другое доказательство сверхъестественного – отражение в глазах Девы Марии фигур людей, находившихся в комнате в тот момент, когда Ее изображение появилось на плаще Хуана. 29 мая 1951 года художник и фотограф Карлос Салинос рассматривал фотографию лика Девы Марии под мощными увеличительными стеклами и увидел в Ее глазах изображение бородатого мужчины, Голова его поднята вверх, а руки простерты вперед. Комиссия по исследованию этого феномена установила, что это лицо Хуана Диего, прижизненные портреты которого сохранились с середины XVI века. В 1962 году доктор С. Уайлиг при 25-кратном увеличении фотографии Святого Образа обнаружил еще два лица, запечатленные в Ее глазах. После этого целый ряд специалистов-офтальмологов изучал это явление, и все они подтверждали, что глаза образа Девы Марии Гваделупской в момент Ее явления обладали такой же способностью отражать стоящих перед Ней людей, какой обладают глаза живых людей. Ни на каких рукотворных изображениях такой эффект невозможен.
Явление Пречистой Девы Марии в Лурде
7 января 1844 года в семье мельника, жившего во французском городе Лурде, родилась девочка, которую назвали Бернадеттой. Родители ее были очень бедны – отец, лишившись мельницы, стал поденщиком, мать работала в поле, а дочери приходилось вести хозяйство и следить за малышами. Жили они в сыром помещении, от влажного воздуха девочка заболела астмой, и родители отправили ее к своим друзьям в деревню, где она пасла овец и помогала по хозяйству.
В 1858 году Бернадетте исполнилось 14 лет. 11 февраля, в очень холодный день, она с подругой и младшей сестренкой пошла в лес за хворостом.
«Однажды я отправилась с двумя другими девочками на берег реки Гейв, – вспоминала потом Бернадетта. – Внезапно я услышала странный звук, напоминающий шелест листьев. Я огляделась, бросила взгляд на поляну недалеко от берега реки, но деревья вокруг были неподвижны, и было непонятно, откуда же доносится звук. Когда я подняла глаза, то вдруг увидела пещеру, у входа в которую стояла женщина, одетая в прелестное белое платье с ярко-голубым поясом. Ее ступни были украшены бледно-желтыми розами, такого же цвета четки Она держала в руках.
Я протерла глаза, не понимая, что или кто передо мной, и коснулась рукой складки платья, где был мой Розарий[249]. Попыталась осенить себя крестом, но не смогла, руки опустились сами собой.
Женщина перекрестилась. И только тогда я тоже смогла это сделать, хотя рука моя дрожала. Потом я начала читать Розарий, а Она в это время молча перебирала четки пальцами. Когда же я остановилась, в последний раз произнеся: “Радуйся, Мария Благодатная…” – Она исчезла.
Я спросила своих подружек, видели ли они что-нибудь необычное. Они сказали, что нет. Тогда я рассказала им о том, что видела женщину, одетую в красивое белое платье, но кто она, не знаю. Я попросила их никому об этом не рассказывать. Когда же они сказали в ответ, что все это просто глупо и было бы смешно обращать на это внимание, я с ними не согласилась и в следующее воскресенье снова пришла туда, чувствуя, как меня манит это место.
Когда я появилась там в третий раз, женщина заговорила со мной и попросила приходить ежедневно в течение пятнадцати дней. Я пообещала выполнить Ее просьбу. Потом женщина сказала, что Она бы хотела, чтобы я обратилась к священникам с просьбой поставить на этом месте часовню. После этого Она попросила меня попить из ручья. Я подошла к реке, но Она указала мне на маленький ручеек, протекавший рядом. Я наклонилась к ручью, однако смогла набрать всего лишь несколько капель. Я начала разгребать землю, и вскоре вода показалась на поверхности. Трижды отбрасывала я землю, пока наконец смогла попить немного. После этого женщина исчезла, и я вернулась домой.
Я приходила туда ежедневно в течение пятнадцати дней, и каждый раз, кроме одного понедельника и одной пятницы, Она появлялась и просила меня следить за источником, умываться в нем и не забывать о том, что на этом месте должна быть поставлена часовня.
Также Она говорила, что я должна денно и нощно молиться об отпущении грехов, прощении грешников и обращении их. Я неоднократно спрашивала Ее о том, как Она это понимает. Но Она только улыбалась».
25 марта на вопрос Бернадетты, кто она такая, женщина ответила: «Я есть Непорочное Зачатие».
Кроме того, Бернадетта утверждала, что женщина поведала ей три тайны, но она не может сказать о них никому.
В течение двух недель Бернадетта приходила к гроту и говорила с Пречистой Девой. После этого она видела Богоматерь всего несколько раз, а по прошествии июля – больше никогда.
После того как Пречистая Дева ответила на вопрос, кто Она такая, Бернадетта побежала к священнику. Ворвавшись к аббату, она произнесла:
– Я Непорочное Зачатие.
– Что? – спросил пораженный священник.
– Отец мой, так говорила дама, которую я встретила в Масабелле.
– О чем ты говоришь? Никто не может иметь такое имя! Ты знаешь смысл этих слов?
Девочка покачала головой.
– Тогда почему ты говоришь о том, чего не понимаешь?
– Я только повторяю то, что слышала…
…Между тем походы Бернадетты в лес уже привлекли внимание окрестных поселян. Те приходили к гроту, смотрели на девочку, которая разговаривала с кем-то, кого они не видели, расчищала землю возле входа в пещеру, где был источник знаменитой лурдской воды, которая потом исцелила очень многих. Затем этим заинтересовались городские власти. Чтобы укрыть девочку от излишнего внимания, родители отправили ее в монастырскую школу в Лурд. Шесть лет спустя Бернадетта ушла в монастырь ордена Сестер Милосердия, где была пострижена с именем сестры Марии-Бернард. Она умерла в монастыре в возрасте 36 лет. 20 апреля 1908 года было обнаружено, что ее тело нетленно. 14 июня 1925 года она была причислена к лику блаженных и канонизирована 8 декабря 1933 года.
Место явления Божией Матери в Лурде сейчас – одна из самых популярных святынь католического мира. Каждый год к гроту приходит более трех миллионов паломников.
Чудеса в Фатиме
Но самым, пожалуй, известным в католическом мире, затмившим даже Лурд, стало явление Божией Матери трем детям из небольшого португальского местечка, или, как их называют, фатимские явления.
Летним днем 1916 года трое ребятишек – Франсиско и Жасинта Маро и Люсия Абобора – стерегли овец неподалеку от деревушки Анжустел, в центре Португалии (старое арабской название этой местности – Фатима). Дети играли рядом со стадом, когда вдруг сильный порыв ветра встряхнул деревья, и они увидели свет, который вскоре приобрел вид прозрачной сияющей фигуры. Это был юноша. Приблизившись к детям, он сказал:
– Не бойтесь, я Ангел мира. Молитесь со мной.
Дети опустились рядом с ним на колени и стали послушно повторять слова молитвы:
– Боже, я верую в Тебя, я молюсь Тебе, я надеюсь на Тебя, я люблю Тебя. Я прошу у Тебя прощения за тех, кто не верит в Тебя, не молится Тебе, не надеется на Тебя, не любит Тебя.
Когда дети вместе с ним повторили молитву три раза, юноша поднялся и сказал:
– Молитесь так. Сердца Иисуса и Девы Марии внимают вашей молитве.
Второй раз они увидели Ангела в разгар лета, в жаркий полдень, когда играли в тени дерева.
– Что вы делаете? – спросил он. – Молитесь больше! Сердца Иисуса и Девы Марии предназначили вас для дела милосердия. Беспрерывно обращайте к Ним свои молитвы и жертвоприношения.
– Но как приносить жертвы? – спросила Лусия.
– Превратите все, что можете, в жертву Господу, чтобы искупить грехи, которые оскорбляют Его, и как мольбу за обращение грешников. Это принесет мир вашей стране. Я – Ангел-хранитель Португалии. Принимайте и смиренно несите все те страдания, которые ниспошлет вам Господь.
Третье явление было осенью, когда дети шли неподалеку от своей деревни. Сначала они читали Розарий, а потом молитву, которую дал им Ангел. И тут он явился в третий раз. Он держал в руке чашу для причастия, а над ней была гостия[250], из которой в чашу капала кровь. Ангел прочел вместе с детьми молитву и причастил их.
Прошла зима. 13 мая 1917 года дети снова пасли овец. Почти на том же месте, где им явился Ангел, они увидели вспышку света. Решив, что начинается гроза, дети торопливо погнали овец домой, но на середине склона их застала еще одна вспышка, и они увидели над небольшим дубом, на вершине дерева – женщину. Лусия позже написала: «Это была Дама, вся в белом, ярче, чем солнце, изливавшая лучи света яснее и сильнее, чем хрустальная чаша, наполненная искристой водой, сквозь которую проникают обжигающие лучи солнца».
«Потрясенные этим явлением, мы остановились, – пишет дальше Лусия. – Мы стояли так близко, что находились в сиянии, которое Ее окружало или которое Она излучала. Расстояние было примерно полтора метра. Тогда Богородица сказала:
– Не бойтесь! Я не причиню вам зла!
– Откуда Вы явились, – спросила я Ее.
– Я пришла с неба!
– И что вы от меня хотите?
– Я пришла для того, чтобы попросить вас приходить сюда в течение шести последующих месяцев, каждое тринадцатое число, в то же самое время. Тогда Я скажу вам, кто Я и чего Я хочу После этого Я вернусь сюда в седьмой раз.
– Я тоже попаду на небо?
– Да!
– И Жасинта?
– Тоже.
– И Франсиско?
– Тоже, но он должен будет еще много раз прочитать Розарий… Потом Богородица спросила:
– Хотите ли вы предложить себя Богу, чтобы переносить все страдания, которые Он вам пошлет, во искупление грехов, которые так оскорбляют Его, и ради обращения грешников?
– Да, мы хотим!
– Тогда вы должны будете много страдать, но милость Божия будет вашей силой!
Когда Она сказала эти слова, Она открыла ладони и передала нам сильный свет, который как бы отражался от Ее рук. Он проник нам в грудь и в глубину души, и мы почувствовали себя в Боге, Который и был Свет, более ясно, чем если бы мы отражались в зеркале. Движимые внутренним побуждением, которое было нам сообщено, мы упали на колени и с большой искренностью повторили:
– О, Пресвятая Троица, я молюсь Тебе, Боже мой, я люблю Тебя в Святом Таинстве.
Через несколько мгновений Богородица добавила:
– Читайте ежедневно Розарий, чтобы обрести мир на земле и чтобы пришел конец войны!
После этого Она начала медленно подниматься в направлении восхода солнца, пока не исчезла в бесконечности пространства. Свет, который Ее окружал, казалось, прокладывал Ей путь через небосклон…»
Разговаривали с Богородицей девочки, а Франсиско видел Ее, но не слышал слов. Время от времени мальчик поглядывал на овец, которые ходили возле чужого поля, и даже побежал было за ними, но Дева Мария остановила его: «Пусть Франсиско останется тут. Овцы ничего не испортят».
Дети решили никому не рассказывать о чудном явлении, опасаясь, что над ними будут смеяться, но самая младшая, шестилетняя Жасинта, все же проговорилась матери, и на следующий день об этом знала вся деревня. Над детьми смеялись все, а Лусию даже побили. Через месяц местный священник, отец Мануэль Ферейра, посоветовал тринадцатого числа отослать детей на ярмарку. Однако они все равно вернулись на место явления, куда пришли и любопытные – человек пятьдесят. Правда, те ничего не увидели, кроме того, что на несколько минут ослабел солнечный свет, а верхушка дерева, покрытого листвой, словно бы склонилась под некоей тяжестью. А ребятишки снова увидели Даму.
– Что Вы хотите от меня? – спросила Ее Лусия.
– Я хочу, чтобы ты все дни читала Розарий и научилась читать. Позднее Я скажу вам, что Я хочу.
– А я хочу попросить взять нас на небо, – сказала Лусия.
– Да! Жасинту и Франсиско я заберу уже скоро. Но ты еще некоторое время останешься здесь. Иисус хочет, чтобы при твоей помощи люди узнали и полюбили Меня. Он хочет основать на Земле поклонение Моему Непорочному Сердцу.[251]
– Я останусь здесь одна? – печально спросила девочка.
– Нет, дитя Мое! Ты страдаешь? Не теряй мужества. Я никогда не покину тебя. Мое Непорочное Сердце будет тебе убежищем и путем, ведущим тебя к Богу.
«В то мгновение, как Она сказала последние слова, – вспоминала потом Лусия, – Она раскрыла руки и одарила нас во второй раз отражением этого бесподобного света. В нем мы чувствовали себя погруженными в Бога. Жасинта и Франсиско стояли, казалось, в той части света, которая поднималась к Небу, а я в той части, которая проливалась на землю. На правой ладони Богородицы было Сердце, окруженное шипами, которые казались вонзившимися в Него. Мы поняли, что это было Непорочное Сердце Девы Марии, раненное грехами человечества и желающее искупления».
Еще через месяц, как рассказывала впоследствии Лусия, Богородица показала им картины ада и сказала:
– Вы видели ад, куда попадают души бедных грешников. Чтобы их спасти, Господь хочет основать в мире моление к Моему Непорочному Сердцу. Если будет сделано то, что Я вам скажу, то будет спасено много душ и наступит мир. Война окончится. Если же не будут прекращены оскорбления Господа, то во время понтификата Папы Пия XI начнется другая война, еще более страшная. Если вы увидите, что ночь озарена необычайным светом, знайте, что это великое знамение, которое Господь вам дает, что Он покарает мир войной, голодом, преследованием Церкви и Святого Отца за его (мира) преступления. Чтобы это предотвратить, Я приду и потребую посвящения России Моему Непорочному Сердцу и искупительного причастия по первым субботам каждого месяца. Если будут услышаны мои желания, то Россия обратится и наступит мир. Если же нет, то она распространит свои лжеучения по всему миру, вызовет войну и преследование Церкви.
Непонятно лишь, почему детям было велено никому не говорить о пророчествах – какой тогда во всем этом смысл? О видениях ада и необходимости поклонения Непорочному Сердцу Лусия сообщила несколько лет спустя, а второе пророчество – о России – открыла лишь в 1960 году.
Еще через месяц, 13 августа, на месте явления собралось 18 тысяч человек, однако дети так и не пришли. Их запер в своем доме деревенский староста. Пока собравшиеся обсуждали, не следует ли пойти и освободить их, в ясном небе послышался гром и вспыхнула молния, а затем над дубом возникло светлое облако.
13 сентября зрителей было уже не менее двадцати пяти тысяч. Люди просили детей помолиться о них – в основном об исцелении больных. На этот раз Богородица не сказала детям ничего нового, лишь опять велела молиться и читать Розарий, чтобы испросить конец войне, и обещала также, что в октябре они увидят чудо. Но и в этот раз не обошлось без чудес. Воздух вдруг стал тепло-золотистым, и в небе проплыл светящийся лучезарный шар. Затем дуб окутало белое облако и с неба посыпался дождь белых лепестков, которые таяли, не достигая земли. Такой же «дождь» наблюдался в 1918 и в 1924 годах, в последнем случае он был даже сфотографирован.
13 октября погода была – хуже некуда. Накануне разразилась буря, потом резко похолодало, а с утра шел дождь. Несмотря на это, собралась немыслимых размеров толпа. И снова люди увидели лишь белое облако, окутавшее детей.
– Кто Вы, Госпожа, и чего Вы хотите от меня? – спросила Лусия.
– Я – Богоматерь святого Розария, и Я хочу, чтобы на этом месте построили церковь во имя Мое.
Она снова говорила о молитве, о том, что война скоро кончится, о необходимости исправиться. Последними Ее словами были:
– Пусть люди перестанут оскорблять Господа. Он и без того претерпел уже слишком много оскорблений.
После того как чудесная гостья исчезла, дождь вдруг прекратился и облака рассеялись. Солнце над головами было похоже на серебряный круг, окруженный сверкающей короной. Потом серебряный диск задрожал, закружился, бросая во все стороны снопы яркого света, окрашивавшего все вокруг в разные цвета. Это продолжалось три раза по несколько минут, а потом солнце, сорвавшись со своего места, устремилось к людям, после чего вернулось обратно на небо. «Пляска солнца» продолжалась минут десять. Его необычное движение видели за несколько километров. Кстати, мокрая одежда на людях во время этого явления высохла.
Лусия рассказывала, что после «пляски солнца» она увидела возле него все Святое Семейство: Богородицу и святого Иосифа Обручника с Младенцем, которые, как ей показалось, благословляют мир.
Католическая Церковь, несмотря на некоторые сомнения поначалу, все же признала фатимское явление Богоматери. Чудеса были слишком уж явными, да и что сказала чудесная гостья такого, что не согласовывалось бы с учением Церкви? (Два пророчества, напоминаю, были раскрыты Лусией гораздо позже.) Ходят слухи, что имело место и третье пророчество, которое Ватикан скрывает, но это не более чем слухи.
А нам здесь особо интересно, что с совершенно неожиданной стороны получило подтверждение то, что Россия является уделом Богородицы и имеет особое значение в судьбах мира. Хотя едва ли удастся посвятить ее Сердцу Девы Марии – в Православии этого культа нет, а о католической России, даже при самом добром отношении к братьям-католикам, речи как не было, так и нет…
Явление Пресвятой Богородицы в Закарпатье
Это только три самых известных явления Божией Матери в католическом мире. На самом деле у католиков подобных чудес не меньше, чем у православных. Как и у нас, далеко не все они признаны Церковью, зачастую рассказы о них относятся к разряду апокрифов. Приведем один из таких рассказов – о явлении в Закарпатье, где главными свидетелями опять были дети, да и само явление имеет много общего с фатимским. О нем рассказал в Интернете о. Атанасий Михаил.[252]
…27 августа 2002 года две девочки – Алена, 10 лет, и Марианна, 9-ти, пришли к источнику, где часто брали воду для домашних потребностей. Когда одна из девочек, наклонившись, брала воду, другая в изумлении чуть ли не закричала: «Посмотри, кто сзади тебя стоит?!»
Там они впервые увидели прекрасную белую Госпожу. Она стояла на облаке, которое не прикасалось к земле и было усеяно чудесными живыми цветами. Дети испугались. Подумали даже, что это какая-то гадалка. Они спешили домой, неся воду из родника, а Госпожа на облаке молча плыла за ними над землей почти к их жилищам.
Дома дети рассказали родителям о том, что увидели, но родители им не поверили, упрекнув девочек в том, что они начитались разных книг и что все это им кажется. Но все-таки отец Марианны, священник о. Петр, человек серьезный и требовательный, сказал: «Если опять увидите Госпожу на облаке, перекрестите Ее и себя».
В тот же вечер девочки пошли в детский садик, чтобы забрать младшую сестру Аленки, и опять увидели ту же Госпожу на облаке, которая сопровождала детей, уже не отходя от них. Дети перекрестили Ее, как учил о. Петр, но Госпожа только улыбнулась в ответ и тоже перекрестилась. Это добавило девочкам храбрости. Они спросили: «Как вас зовут, Госпожа?» – и услышали два ответа. Одной девочке было сказано, что Она – Пресвятая Дева, а другой – Пречистая Дева Мария.
Когда дети возвращались домой, ясная Госпожа, которая называла себя Пречистой Девой Марией, шла вместе с ними в обществе двух ангелов. «Один из них был большой и высокий, как мой отец, – так рассказывала Марианна, – а другой – маленький». Спросив Пресвятую Деву об этом видении через несколько дней, девочки узнали, что было три Ангела: один – большой, которого Она назвала Архангелом, и два маленьких – Ангелы, которые охраняют девочек.
Родители через детей спросили у Нее:
– Что Вы хотите, почему Вы пришли?
– Я пришла помочь, – услышали они в ответ. – Скажите своим родителям, чтобы они пришли с вами молиться в Джублык, где вы увидели Меня впервые.
Родители начинали понемногу верить своим детям. Отец Марианны, о. Петр, вначале колебался. Он думал: стоит ли ему, как священнику, идти на место первого явления? Сначала он отправил с детьми свою жену, но на третий день все-таки решился. А девочки продолжали видеть то, чего не видел никто другой и по-прежнему утверждали: «Мы видим Божию Матерь».
Маму Аленки, сомневающуюся в том, что ее дочь говорит правду, неожиданно охватила непонятная болезнь. Врачи были не в состоянии что-либо сделать, женщина угасала на глазах. Только тогда, когда ее сердце открылось и она приняла тот факт, что Богоматерь присутствует в жизни ее ребенка, она полностью выздоровела.
А 31 августа, в субботу, Божия Матерь попросила известить церковные власти, что это именно Она, Пречистая Дева Мария, Богородица, пришла и просит здесь, на месте Ее явления, молиться. На вопрос о. Петра: «Кому именно из епископов это сообщить?» – он услышал из уст детей ответ Пресвятой Девы: «Старенькому владыке Маргитычу».
Тогда он поехал к владыке и рассказал ему все, о чем говорят и что видят дети. Внимательно выслушав рассказ, владыка спросил:
– Что вы об этом думаете, отец Петр?
– Я верю, что это действительно Божия Матерь.
– Тогда поехали, – ответил епископ.
Приехав в Джублык, владыка пригласил детей в машину и долго разговаривал с ними, расспрашивая о всех подробностях видения, о том, как выглядит Госпожа, о чем Она говорит.
– Можете ли вы сейчас разговаривать с Той, которую видите?
– Да, – ответили дети.
– Тогда спросите Ее, каким будет знак, что это именно Она, Божия Матерь, здесь является.
– Самым большим знаком будет то, что люди здесь станут собираться на молитву, – передали дети слова Богородицы.
Епископ огляделся вокруг и увидел множество людей, которые шли с разных сторон к месту явления.
Между тем в деревне уже разошлись слухи, что епископ разговаривает с детьми, которые видят Божию Матерь, и что сейчас будет Божественная Литургия. Люди побросали домашние дела, спеша к источнику, хотя скептиков еще хватало.
Суббота 31 августа стала днем, когда в первый раз в лесу под Джублыком служилась Божественная Литургия, и не простая, а архиерейская, с участием епископа. Владыка объявил, что и на следующий день, 1 сентября, в воскресенье, будет проведено богослужение.
1 сентября, по окончании Божественной Литургии, желая еще раз убедиться в правдивости явления Пресвятой Богородицы, о. Петр и о. Атанасий[253] молились вместе с детьми, читали Розарий, а когда девочки снова увидели Пресвятую Деву, попросили их побрызгать видение святой водой. И снова Она не исчезла, только радостно улыбнулась и поблагодарила.
На вопрос, зачем пришла Пречистая Дева Мария и не предупреждает ли Ее приход о каких-то катаклизмах, Богородица ответила, как и прежде:
– Я пришла помочь.
– В чем Вы хотите помочь?
– Я хочу помочь возобновить авторитет священников среди народа, объединить этот разделенный народ и объединить Церковь, – послышался ответ.
– Долго ли еще Вы будете с нами здесь, на этом месте?
– До следующего четверга, – ответило видение устами детей.
И все это время, с воскресенья 1 сентября по четверг 5-го, «под Джублыком» собиралось большое количество людей. Пятого сентября их число достигло почти пятнадцати тысяч. Всех беспокоило одно: действительно ли Матерь Божия больше не будет здесь являться? И тогда через детей услышали утешительный ответ:
– Я буду здесь всегда. А вы (дети) будете Меня видеть до тех пор, пока много народа не соберется здесь на молитву.
– Значит, это не последний день, когда мы с Вами разговариваем?
– Нет, – прозвучал радостный для всех ответ.
Со 2 сентября дети каждый день видели Пресвятую Деву Марию во время Божественной Литургии, и всегда возле престола. Она молится вместе со священниками и вместе с ними приступает к Святому Причастию. Она держит в руках Чашу, из которой причащается.
А в воскресенье, 8 сентября, утром вдруг начало «танцевать» солнце. Вначале оно кружилось, а потом на его фоне стали появляться разные знаки и буквы. На вопрос, что это означает, Пресвятая Богородица ответила:
– Это знак для тех, кто не верует.
Кто-то из людей записал небесные буквы в той последовательности, в которой они появлялись, и получился призыв к молитве. Вот эти слова: «Придите поклонимся!»
Этот знак можно было наблюдать на протяжении следующей недели в разных местах Закарпатья. Он появлялся на небе всегда в одно и то же время: утром около 8 часов и вечером, перед началом Божественной Литургии, и длился до окончания богослужения. Часто люди, которые молились под Джублыком, на месте постоянных явлений Божией Матери, чувствовали запах ладана.
Начиная с 18 сентября, Аленка и Марианна утверждали, что во время Божественной Литургии видят между священниками, возле престола, не только Пресвятую Деву, но и Ее Сына, Иисуса Христа… Часто на Богослужение приходит вся Пресвятая Семья – Иисус, Мария, Иосиф. Девочки видят их возле престола, сосредоточенных на молитве.
Имеются свидетельства других очевидцев, которые видели очертания или фигуру Божией Матери. Немало людей получили здесь исцеление.