(люга ат-тахатуб)», «их смысл и то, что означает их выражение, ведомы каждому, кто знает язык арабов и их речевой обычай (аль-ада фи-ль-калям)». При этом между словами в случае их отнесения к Богу и человеку «такое расхождение и различие, которое не может оценить никто из сотворенных [людей]». Что же касается того общего, что есть между этими двумя словоприменениями, то это общее заключается в «выражении (ляфз), звуке (харф), написании (раем) п-в общем универсальном смысле (аль-мана аль-амм аль-кулли), что делает для нас понятным смысл речи. А отличное, относящееся только к Богу, ведомо только Ему»340.
Примечания
1 Абу – Хамид аль – Газали. Аль – имля’ фи ишкялят аль – Ихйя’ (Дополнение к проблемам «Воскрешения наук о вере») //Он же. Ихйя’ улюм ад – дин (Воскрешение наук о вере): В 4 т. Каир. 1334 г. х. Т. 5: Приложения. С. 20.
2 Ибн – Масарра. Рисаля аль – и‘тибар (Послание о разумении) // Джа-‘фар Камаль Ибрахим. Фи – ль – фальсафа аль – ислямийя: Дираса ва нусус туншар ли – авваль марра (Об исламской философии: Исследование и впервые публикуемые тексты). Каир, 1976. У нас нет полной уверенности в том, что опубликованный Камалем Ибрахимом Джа‘фаром трактат действительно принадлежит Ибн – Масарре. Но это – проблема для будущих изысканий. Сейчас же важно то, что идея Божественного дискурса просматривается с самых ранних этапов арабо – исламской спекулятивной мысли.
3 Абд – аль – Карим ибн – Ибрахим аль – Джили (аль – Джилани). Аль – инсан аль – кямиль фи ма‘рифа аль – авахир ва – ль – ава’иль (Совершенный человек, или Знание концов и начал): В 2 ч. Каир, 1963. Ч. 1. С. 51.
4 Абу – Хамид аль – Газали. Аль – Мустасфа мин ‘ильм аль – усуль (Избранное из науки основ). В 2 ч. Бейрут, б. г. Ч. 1. С. 93.
5 См. раздел «Буквенный символизм в суфийской литературе» в кн.: Аннемари Шиммель. Мир исламского мистицизма. М.: Алетейа; Энигма, 1999.
6 Ахмад Таки – д-Дин Ибн – Таймийя. Маджму‘ фатава Шайх аль – Ислам Ахмад Ибн – Таймийя (Собрание фетв Шейха Ислама Ахмада Ибн – Тай – мийи) / Сбор и классификация (джам‘ ва тартиб): Абд – ар – Рахман ибн – Мухаммад Ибн – Касим. Рабат: Мактаба аль – Ма‘ариф. б. г. Т. 29. С. 370.
7 Аль – Газали. Дополнение к проблемам «Воскрешения наук о вере». С. 23.
8 Абу – Хамид аль – Газали. Ми‘яр аль – ильм фи фанн аль – мантик (Критерий знания, или Искусство логики). Бейрут: «Дар аль – Андалюс», 1983. С. 62.
9 Абу – Наср ас – Саррадж ат – Туси. Китаб ал – лума‘ фи – т-тасаввуф (Самое блистательное в суфизме) //Хрестоматия по исламу / Сост.: СМ. Прозоров. М., 1994. С. 158. Выделено мной.
10 Шахаб – ад – Дин ас – Сухраварди. Хикма аль – ишрак (Мудрость озарения) / Публ.: Анри Корбен («Иранская библиотека», вып. 2). Тегеран – Париж, 1952. С. 243, строки 6–9.
11 Абу – Наср ас – Саррадж am – Туси. Самое блистательное в суфизме. С. 160.
12 См.: Вахба аз – Зухайли. Аль – Фикх аль – ислями ва адиллятуху (Исламское право и его доводы). Дамаск, 1984. Т. 3. С. 242, 255.
13 Абу – Хамид аль – Газали. Ихйя’ улюм ад – дин (Воскрешение наук о вере). В 5 т. Касабланка, б. г. Т. 2. С. 256. См. также: Т. 1. С. 137.
14 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. С. 326.
15 См.: М. Wallis. Dzieje zwierciadia. Warszawa, 1973. S. 32–33.
16 Иов, 37, 18.
17 2 Кор., 3, 18.
18 Абу – Хамид аль – Газали. Сирр аль – алямайн (Тайна двух миров) / Публ.: Мухаммад Мустафа Абу – ль – Аля. Каир: «Мактаба аль – Джунди», б. г. С. 71.
19 См.: Псевдо – Аристотель. Китаб ас – сийяса фи тадбир ар – рийяса аль – ма‘руф би Сирр аль – асрар (Книга политики, или Устроение предводительства, известная также под названием «Тайна тайн» / Публ.: Абдар – Рахман Бадави // Аль – усуль аль – юнанийя ли – н-назарийят ас – сийясийя фи – ль – Ис – лам (Греческие истоки политических теорий в исламе). Каир, 1954. С. 75.
20 Аноним. Рисаля фи ара’ аль – хукама’ аль – юнанийин (Трактат о мнениях греческих мудрецов) // Ифлятун фи – ль – Ислям (Платон в исламе) / Публ.: Абд – ар – Рахман Бадави. Бейрут, 1980. С. 318.
21 См.: Абу – ль – Вафа’ аль – Мубашшир Ибн – Фатик. Мухтар аль – хикам ва махасин аль – калим (Избранные афоризмы и лучшие высказывания) / Публ.: Абд – ар – Рахман Бадави. Бейрут, 1980. Р. 150; The Medico-Philosophical Controversy Between Ibn Butlan of Bagdad and Ibn Ridwan of Cairo. A Contribution to the History of Greek Learning Among the Arabs / By Joseph Schacht and Max Meyerhof. Cairo, 1937. С. 63. К тому же Зеркало Псевдо – Платон использовал и для сомнительных аналогий типа: «Так же, как без лица [перед зеркалом] зеркало не сможет ничего отразить, – так и человек, не обладая мудростью, не сможет быть добродетельным» (Аноним. Трактат о мнениях греческих мудрецов. С. 316).
22 Кудама Ибн – Джа‘фар. Китаб аль – харадж ва сина‘а аль – китаба (Книга поземельного налога и искусства секретарства) / Публ.: Мухаммад Ху – сайн аз – Зубайди. Багдад: «Дар ар – Рашид», 1981. С. 452.
23 Аль – Газали. Воскрешение наук о вере. Т. 3. С. 63.
24 См.: Аннемари Шиммель. Мир исламского мистицизма. С. 90.
25 Али Ибн – Аби – Талиб. Нахдж аль – баляга (Путь красноречия) / Публ.: Мухаммад Абдух (Абдо). В 4 ч. Бейрут, б. г. Ч. 4. С. 85.
26 Абу – Дауд. Сунан. № 4794.
27 См.: Ибн – Кайим аль – Джавзийя. Китаб аль – фава’ид (Книга польз). Эр – Рияд, б. г. С. 337.
28 Коран, 83:13–14. выделено мной. Здесь и далее Коран цитируется в переводе И. Ю. Крачковского (цитирование других переводов специально оговаривается). В цитатах слово Аллах заменено на слово Бог.
29 Коран, 83:13–14. Пер. Г. С. Саблукова. Выделено мной.
30 Коран, 83:13–14. Пер. М. – Н. О. Османова. Выделено мной.
31 Мусхаф муфассар (Коран с толкованием) / Разъяснение смыслов Корана: Мухаммад Фарид Ваджади (Вагади). Каир, б. г. С. 797.
32 Абу – Талиб аль – Макки. Кут аль – кулюб фи ма‘рифа аль – Махбуб (Пища для сердец, или Знание Возлюбленного). В 4 ч. Каир: «Аль – Матба‘а аль – Мисрийя», 1932. Ч. 1. С. 169).
33 Там же.
34 Али Ибн – Аби – Талиб. Путь красноречия. С. 59.
35 Абу – Талиб аль – Макки. Пища для сердец, или Знание Возлюбленного. Ч. 1. С. 169. Выделено мной.
36 Там же. С. 179.
37 Аль – Газали. Воскрешение наук о вере. Т. 4. С. 540.
38 Мухи – д-Дин Ибн – Араби. Аль – Футухат аль – маккийя (Мекканские откровения). Бейрут: «Дар Садир». Б. г. В 4 т. Т. 1. С. 91.
39 Абд – аль – Карим ибн – Ибрахим аль – Джили (аль – Джилани). Совершенный человек, или Знание концов и начал. Ч. 2. С. 16.
40 Sibt Ibn al-Djauzï. Kanz al-mulük fï kaifiyyat as-sulük / Publ.: Gösta Vitestam. Lund. S.d. S. 8.
41 Там же. С. 16.
42 Там же. С. 17.
43 См.: Аль – Кифти. Та’рих аль – хукама’ (История мудрецов – философов). Ibn al-Qifti’s Ta’rih al-hukama’ / Publ.: Julius Lippert. Leipzig, 1903. S. 349.
44 См.: Абу – ль – Касим Масляма бен – Ахмад аль – Маджрити. Гая аль – хаким ва ’ахакк ан – натиджатайн би – т-такдим (Цель мудреца, или Наиболее предпочтительный результат из двух) / Публ.: Гельмут Риттер. Берлин, 1937. С. 83, 376.
45 Там же. С. 107, 108, 110.
46 Там же. С. 24.
47 Там же.
48 См.: М. Б. Пиотровский. Коранические сказания. М.: «Наука» (ГРВЛ), 1991.
49 См.: Дж. С. Тримингем. Суфийские ордены в исламе. М.: «Наука» (ГРВЛ), 1989. С. 15.
50 Шахаб – ад – Дин Абу – Хафс Умар ас – Сухраварди. Авариф аль – ма‘ариф (Дары знаний) //Абу – Хамид Аль – Газали. Ихйя’ улюм ад – Дин (Воскрешение наук о вере). Мульхак аль – Ихйя’ (Приложение к «Воскрешению»). Бейрут: «Дар аль – Ма‘рифа», б. г. С. 62.
51 Ас – Сахляджи. Китаб ан – Нур мин калимат Аби – Тайфур (Книга Света, [проистекающего] из высказываний Абу – Тайфура) // Абд – ар – Рахман Бадави. Шатахат ас – суфийя (Экстатические изречения мистиков – суфиев). 2–е изд. Эль – Кувейт, 1978. С. 101.
52 См.: А. Е. Бертельс. Художественный образ в искусстве Ирана IX–XV вв. М.: «Восточная литература», 1997. С. 289. См. также: С. 268–289.
53 См.: L. Gardet. Kalb // Encyclopédie de l’Islam. Nouvelle édition. Leiden-London. Р. 507–509.
54 Абу – Хамид Аль – Газали. Ма‘аридж аль – Кудс фи мадаридж ма‘рифа ан – нафс (Ступени Святости, или Пути познания души). Бейрут: «Дар аль – Афак аль – джадида», 1975. С. 93–96; Он же. Воскрешение наук о вере. Ч. 3. С. 13–14.
55 Коран, 33:72. Пер. Г. Саблукова.
56 Аль – Газали. Ступени Святости. С. 96.
57 Аль – Газали. Воскрешение наук о вере. Ч. 3. С. 22.
58 Там же.
59 См.: А. Е. Бертельс. Художественный образ в искусстве Ирана IX–XV вв. С. 262.
60 Коран, 22:6.
61 Коран, 13:39.
62 Коран, 36:11.
63 См.: Ал – Лаух ал – махфуз // Ислам. Энциклопедический словарь. С. 146–147.
64 Коран, 22:70.
65 Ибн – Таймийя. Ар – радд аля – ль – мантикийин (Отповедь логикам) / Публ.: Рафик аль – Аджам. В 2 ч. Бейрут: «Дар аль – фикр аль – любнани», 1993. С. 200–201. Прим. 1.
66 И. Гольдциэр. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). М.: ОГИЗ/ГАИЗ, 1938. С. 31.
67 См.: Аль – Газали. Воскрешение наук о вере. Т. 3. С. 18–20; Т. 4. С. 459–461).
68 См.: Абд – аль – Джаббар аль – Хамазани. Аль – Мухтасар фи ’усуль ад – дин (Краткое изложение Основ Веры) //Раса’иль аль – Адль ва – т-Тавхид (Трактаты Справедливости и Единобожия) / Иссл. и публ.: Мухаммад Амара. Бейрут: «Дар аш – Шурук», б. г. С. 221–222.
69 А‘вашт Бакир бен – Са‘ид. Дирасат ислямийя фи – ль – усуль аль – ибадийя (Исламские исследования ибадитских основ веры). Константина (Алжир), 1982. С. 60–63.