ицу, повели из замка на площадь, а саму Девственницу — по подземному ходу прочь из города»[6].
«К несчастью, при раскопках замка в Руане этот «таинственный» подземный ход не был обнаружен. Но этот факт не принимается ими (ревизионистами) во внимание, и они придумывают подземный ход, опираясь на одну из записей процесса: «Quod dux Bedfordiae erat in quodam loco secreto ubi videbat eamdem Johannam visitari». «Loco secreto» превращается в «подземный ход». А фраза, на самом деле означающая: «У герцога де Бедфорда было укромное место, где он мог принимать Жанну, которая наносила ему визиты», приобретает совсем другой смысл: «…подземный переход, ведущий из застенков в жилище регента» [4].
Сама же «Жанна», по утверждению наших псевдоисториков, некоторое время проводит в плену при бургундском дворе, потом ее выкупает некий рыцарь и заточает в башню, пытаясь добиться ее любви. Там «Жанна» проводит четыре года, а в 1436 году появляется под именем некоей Клод дез Армуаз. Сюжет, достойный Голливуда.
Итак, из всех самозванок, появляющихся в разное время во Франции после руанских событий и объявляющих себя спасенной Жанной, ревизионисты выбирают одну. Нет необходимости описывать похождения этой авантюристки, тем более, что Режин Перну в своей книге убедительно опровергает тождество личностей Жанны д'Арк и Дамы дез Армуаз. Здесь уместно будет лишь отметить тот факт, что в «Дневнике парижского горожанина» упомянуто то, что в 1440 году Клод дез Армуаз признала свое самозванство перед собранием парижских богословов. «Кем она была разоблачена — Парижским университетом, королем или Парижским парламентом, — неизвестно. Несомненно одно: начиная с 1440 года о Клод-Жанне дез Армуаз больше не слышно» [4].
Итак, давайте обобщим образ, который при помощи лжи и подтасовок пытаются нам навязать. Жестокая и беспринципная девица (впрочем, девица ли?), бездарная (ведь все за нее делали другие), получившая готовенькую армию, конечно, попавшая в плен в результате интриг, но благополучно из него освободившаяся, и, зная о том, что другой человек вместо нее принял страшную смерть, со спокойной совестью продолжающая жить, и даже получающая пенсию.
Клевета ли это? Решайте сами.
Заключение
При подготовке данного очерка, я постоянно задавала себе вопрос — откуда возникает явление повального очернения всего светлого и вдохновляющего? И, как мне кажется, я нашла ответ. Позвольте в заключении процитировать статью великого русского мыслителя Н.К.Рериха «Тушители»:
«Все человечество делится на два вида — тушители и вдохновители. На каждого доброго, жизнерадостного вдохновителя найдется десяток мрачных тушителей…
Тушителей не исправить. Как бы неизлечимая мозговая болезнь… Но опасность в том, что эти носители микробов заражают все на своем пути. Как говорится: «И трава не растет на следу их!»
Они прикидываются авторитетами. Запасаются иностранными терминами. Окутываются лживой ласковостью. Полны всяких уловок — лишь бы повлиять на слушателей…»
Что ж, каждый должен сам для себя решить, идти ли ему за вдохновителями или оставаться с «тушителями». Но, даже слушая «тушителя», главное — не потерять внутреннего чувства правды, и четко различать, где кончаются поиски истины, и начинаются спекуляции и мертвое тупое отрицание.
Литература
1. И. Буккер «Жанна д`Арк — пример исторического пиара».
2. Ф. Ромм «Загадки Орлеанской Девы».
3. В. Тропейко «Жанна д`Арк».
4. Р. Перну и М.-В. Клен «Жанна д`Арк»., Москва, 1992
5. Р. Амбелен «Орлеанская Дева: конец легенды».
6. Е. Квашнина «Легенда о Жанне д`Арк».
7. В.И. Райцес «Жанна д`Арк: факты, легенды, гипотезы», Ленинград, «Наука»,1982
8. «Протоколы обвинительного процесса Жанны д`Арк».
9. Р. Перну «Святая Жанна».
10. Н.А. Ионина «Жанна д'Арк в замке Шинон».
11. В. Райцес «Процесс Жанны д'Арк», Ленинград, 1964
12. А. Балабуха «Когда врут учебники истории. Прошлое, которого не было».
13. Н. Резанова «Святая и чудовище: вариации одного мифа»
Ольга ВелейкоУ Жанны д'Арк была шизофрения?
Столкнувшись примерно год назад с ревизионизмом биографии Жанны д'Арк и многочисленными публикациями приверженцев этого ныне модного течения, я написала очерк «Оклеветанная Жанна, или разоблачение «разоблачений»», надеясь для самой себя, для собственного внутреннего понимания образа этой великой героини, навсегда этот вопрос закрыть. Тем не менее, осталась маленькая, но чрезвычайно неприятная заноза — очень часто, даже самыми, казалось бы, культурными и образованными людьми предпринимаются попытки приписать Орлеанской Деве наличие того или иного психического заболевания. Делается это чрезвычайно легко, подчас даже весело, словно речь идет о весьма забавном и ничего не значащем анекдоте.
— Что здесь такого? — удивляются эти культурные и интеллигентные люди, когда кто-либо указывает им на некорректность подобных высказываний. — Разве герой не может быть сумасшедшим?
Конечно, возможно, что и сумасшедший может быть героем. Однако мы ведь имеем дело не с гипотетической личностью, а с вполне конкретной исторической, реально жившей, реально страдавшей и реально погибшей. Имеем ли мы моральное право почти через шестьсот лет после смерти Жанны д'Арк вешать на нее ярлык душевной болезни — просто так, не корысти ради, а в процессе светской беседы, как бы между прочим, ради красного словца? Мое личное нравственное чувство и совесть восстают против такого легкомыслия, поэтому я снова с отточенным пером в руках вынуждена становиться на защиту имени Орлеанской Девы и вооружиться теперь уже не только исторической, но и психиатрической литературой.
Сразу оговорюсь — я не врач, тем более не психиатр, поэтому статья моя ни в коем случае ни на что не претендует. Я всего лишь позволяю себе усомниться в том, что Жанна д'Арк страдала душевной болезнью, поставить некоторые вопросы и попробовать найти на них ответы. В своих выводах я буду опираться не на диплом, а на логику и интуицию, а также на стопку самой что ни на есть доступной медицинской литературы — той самой, которую могут взять в руки все желающие поставить Орлеанской Деве «диагноз»:
«Краткий терминологический словарь по общей психопатологии», Минздрав РФ, Челябинская Государственная Медицинская Академия.
В.А.Гиляровский «Учение о галлюцинациях», Изд. Академии медицинских наук СССР, 1949
М.Ромм, С.Эшер «Признание голосов», Издательство «Сфера», 1998
У.Джеймс «Многообразие религиозного опыта», «Русская мысль», 1910
В.М. Блейхер. Расстройства мышления. НЦ психического здоровья РАМН.
Психиатрия и религия на стыке тысячелетий: Сборник научных работ Харьковской областной клинической психиатрической больницы N 3 (Сабуровой дачи) и Харьковской медицинской академии последипломного образования, Харьков, 2006.
Со всем этим приступаю к непрофессиональному анализу, втайне надеясь на замечания, дополнения и конструктивную критику со стороны какого-нибудь случайного читателя-профессионала.
Шизофрения?
Когда о личности Жанны д'Арк и ее Голосах заходит речь в кругу людей, знакомых с ее биографией лишь поверхностно, чаще всего можно услышать легкомысленно произнесенное слово «шизофрения». Отчего именно шизофрения? Просто оттого, что именно это психическое заболевание в умах обывателей связывается с проявлением слуховых и зрительных галлюцинаций. Классическая психиатрия также смотрит на галлюцинации, прежде всего, как на симптом психического заболевания, в частности, шизофрении. Однако в последнее время эта интерпретация претерпела изменения, на которых я остановлюсь подробно чуть ниже.
Здесь же и сейчас хочется огорчить всех любителей свести любое, малообъяснимое с точки зрения академической науки проявление человеческой психики, к психическому заболеванию. Шизофренией Жанна д'Арк не страдала! Чтобы понять это, достаточно открыть любой медицинский справочник, сравнить приведенные в нем описания клинической картины этого душевного расстройства с психологическим портретом Жанны, составленным ее современниками, и убедиться в этом.
Ниже приведены десять симптомов, совокупное (подчеркиваю — совокупное) проявление которых может позволить предположить наличие у человека шизофрении:
1. Снижение уровня физической и интеллектуальной активности.
Это совершенно неприменимо к Жанне. Вспомним, что говорят о ней ее современники. Ее паж Луи де Кут вспоминал спустя много лет, что она проделала свой первый поход, не снимая лат, к которым у нее не было никакой привычки, и даже провела в них ночь. Персеваль де Буленвилье, советник и камергер короля Франции и герцога Орлеанского, королевский сенешаль, в своем знаменитом письме, о котором мы уже говорили в первой части книги, пишет, что Жанна «претерпевает неслыханно тяжкие труды, а когда носит оружие, показывает такое упорство, что день и ночь в течение шести дней может непрерывно оставаться в полном вооружении». Совершенно потрясающая физическая выносливость Жанны отмечается всеми.
То же самое касается ее интеллекта. Вспомним, с какой ясностью ума Жанна отвечала на сложнейшие и хитроумные вопросы богословов в Пуатье и Руане. «Говорит она мало и выказывает чудесный ум», — пишет о Жанне все тот же де Буленвилье.
2. Замкнутость и нелюдимость.
Довольно трудно назвать девушку, к которой приходило множество людей за помощью и поддержкой, и которая для каждого находила ласковое слово, которая не оставалась равнодушной к самой маленькой беде самого маленького человека, замкнутой и нелюдимой. Девушкой со «смеющимся лицом и глазами, часто полными слез» Жанну запомнил де Буленвилье. «Ее любила, можно сказать, вся деревня», — вспоминал на процессе Реабилитации Жан Моро из Домреми. Люди обычно не очень-то любят замкнутых и нелюдимых.
3. Агрессивность.
Этот вопрос я уже достаточно исследовала в очерке «Оклеветанная Жанна». Однако повторюсь — Жанна не была агрессивна. «Добрая, простая и мягкая», — вспоминает о Жанне ее подруга детства Овиетта. «Добрая, простая и мягкая», — говорят о ней на разные лады и другие жители Домреми на процессе Реабилитации. В пылу сражений Жанна не перестает скорбеть о гибнущих воинах — как о французах, так и об англичанах. Повторно приведу здесь показания Луи де Кута о поведении Девы после битвы при Патэ: «К концу дня я застал ее там, где рядами полегли мертвые и умирающие. На