Между прочим, шлем с высоким плоским гребнем на голове воина Майя, рис. 6.144, практически идентичен европейским шлемам эпохи «античной» Греции. Которые, как мы уже понимаем, были типичными средневековыми шлемами XV–XVI веков.
Рис. 6.144. Османский полумесяц на щите воина майя. См. фигуру справа. Настенная роспись так называемого Храма Ягуара. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 186.
На рис. 6.145 и рис. 6.146 приведена еще одна литография Казервуда, воспроизводящая каменный рельеф во дворце Паленке. В самом центре мы видим КАТАРСКИЙ КРЕСТ, то есть широкий православный крест, вписанный в круг-нимб, рис. 6.147. Далее, одежда человека слева закреплена застежкой в виде христианского креста, рис. 6.148. На рис. 6.149 мы видим другой иероглиф Майя, в котором христианский крест стоит как бы на возвышении. На рис. 6.150 и рис. 6.151 показаны увеличенные фрагменты с иероглифами Майя, включающими в себя османский = атаманский полумесяц со звездой = крестом. На рис. 6.152 и рис. 6.153 показаны иероглифы Майя, тоже содержащие полумесяц.
Рис. 6.145. Левая часть литографии Казервуда, воспроизводящая рельеф внутри дворца Паленке. Взято из [1047], с. 144.
Рис. 6.146. Правая часть литографии Казервуда, воспроизводящая рельеф внутри дворца Паленке. Взято из [1047], с. 145.
Рис. 6.147. Катарский православный крест в центре настенного рельефа дворца Паленке. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 144.
Рис. 6.148. Христианский крест на застежке, скрепляющей одежду майя. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 144.
Рис. 6.149. Иероглиф майя с христианским крестом, как бы поставленным на вершине холма. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 144.
Рис. 6.150. Иероглиф майя, включающий в себя османский полумесяц со звездой в виде христианского креста, вписанного в полумесяц. Шестой ряд сверху, слева, на рельефе в Паленке. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 144.
Рис. 6.151. Иероглиф майя, включающий в себя османский полумесяц со звездой в виде христианского креста, вписанного в полумесяц. Шестой ряд сверху справа на рельефе в Паленке. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 145.
Рис. 6.152. Иероглиф майя с полумесяцем. Рельеф в Паленке, третий ряд, справа внизу. Чуть ниже — христианский крест. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 145.
Рис. 6.153. Иероглиф майя с полумесяцем. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 150.
Два широких катарских креста, вписанных в круг-нимб, мы видим и на рельефе дворца Майя в Лабфаке (Labphak), рис. 6.154 и рис. 6.155.
На рис. 6.156 мы видим еще один рельеф Майя, где мужчина держит в вытянутой руке красный османский полумесяц, вставленный в богатую оправу с украшениями, рис. 6.157. Насыщенный ярко-желтый цвет оправы, скорее всего, подчеркивал, что изготовлена она из золота. По-видимому, полумесяц еще долго оставался христианским символом османов = атаманов = израильтян = богоборцев в Америке.
Рис. 6.154. Каменный рельеф майя во дворце Labphak. Вверху хорошо видны два катарских креста. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 178.
Рис. 6.155. Увеличенное изображение катарских православных крестов в круге-нимбе на рельефе майя. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 178.
Рис. 6.156. Старинный цветной рельеф майя, на котором изображен мужчина с османским = атаманским полумесяцем в руке. Похоже, что полумесяц уважительно оправлен золотыми украшениями. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 142.
Рис. 6.157. Увеличенный фрагмент с цветным изображением богато украшенного османского = атаманского полумесяца в руке священника майя. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 142.
Мы привели лишь отдельные примеры очевидной христианской символики в изображениях Майя. На самом деле, она густым слоем заполняет стелы, надписи, храмы, рельефы в дворцах Майя. Внимательное изучение многочисленных изображений откроет, надо полагать, еще много интересного, на чем современные историки, по-видимому, стараются не заострять внимания, дабы избежать неудобных вопросов.
На рис. 6.146, представляющем барельеф из Паленке, мы видим мужчину, волосы которого заплетены в длинную косу. Здесь сразу вспоминается, что русские новгородцы XIV–XVI веков, как мужчины, так и женщины, носили косы, см. [PAP], ХРОН4, гл. 14:16. Поскольку, согласно нашей реконструкции, Америка была колонизирована в XV–XVI веках Русью-Ордой и Османией = Атаманией, то сюда вполне мог перекочевать и обычай носить косу. Ордынские казаки носили оселедец.
В книге [РЕК], ХРОН5 мы рассказали об исследованиях американского профессора Давидовича, согласно которым многие «древне»-египетские сооружения, в том числе и пирамиды, изготовлены из бетона. По-видимому, бетон применялся ордынско-османскими колонистами XV–XVI веков и в завоеванной ими Америке. Здесь нужны, конечно, дополнительные исследования. Однако обратим внимание, например, на следующий яркий факт. На рис. 6.158 показан фрагмент храма у подножия пирамиды Майя. Он украшен многочисленными каменными зубцами довольно причудливой, изогнутой формы, рис. 6.159. Подчеркнем, что таких изогнутых зубцов, напоминающих голову змеи, очень много. В большом количестве они встречаются и на других сооружениях Майя. Так неужели же все они высечены из монолитного камня, как нам говорят сегодня? Крайне сомнительно. Совершенно ясно видно, что все эти зубцы-змеи практически ИДЕНТИЧНЫ. Невозможно представить себе, чтобы мастера Майя ухитрились организовать массовое производство подобных одинаковых зубцов-змей, долго и аккуратно высекая КАЖДЫЙ ИЗ НИХ ПО ОТДЕЛЬНОСТИ. И добиваясь поразительного тождества-результата! Скорее всего, все куда проще. По-видимому, ЭТИ УКРАШЕНИЯ ОТЛИТЫ ИЗ БЕТОНА. Была изготовлена одна-единственная форма, которую заливали жидким раствором бетона. После застывания, из формы извлекали отливку-змею. Вновь заливали раствор. Получалась следующая змея-зубец. Так повторялось много-много раз. Вполне рутинная работа, не требующая высокой квалификации опытных каменотесов. Такое поточное производство вполне разумно и широко применяется в строительстве, начиная, по-видимому, с XV–XVI веков.
Рис. 6.158. Один из храмов майя рядом с пирамидой в Uxma’I. Храм сверху донизу украшен многочисленными каменными причудливыми зубцами-змеями. Скорее всего, эти детали изготовлены из бетона, путем их отливки в одной и той же форме. Этим объясняется идентичность большого числа таких каменных украшений. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 74–75.
Рис. 6.159. Образец каменного зубца-змеи. Все подобные зубцы не только идентичны по форме, но и покрыты В ТОЧНОСТИ ОДНИМ И ТЕМ ЖЕ УЗОРОМ. Это лишний раз подтверждает мысль, что все они были отлиты из бетона в одной и той же заранее изготовленной форме. А отнюдь не высекались многочисленными мастерами-каменотесами, как в том уверяют нас сегодня. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 75.
То же самое можно сказать и о других видах часто повторяющихся каменных идентичных украшений на храмах и пирамидах Майя. Все понятно. Их поточное производство было организовано по тому же принципу. Делали несколько форм специального вида, использовавшихся потом бесчисленное множество раз. Так мастера-бетонщики поставляли огромное количество бетонных украшений нескольких определенных типов для самых разных сооружений Майя.
Между прочим, все каменные зубцы-змеи показанные на рис. 6.158 и рис. 6.159, покрыты изображениями христианского креста в виде СВАСТИКИ. Здесь же рядом, слева, присутствует и катарский крест в круге-нимбе, рис. 6.159.
На рис. 6.160 приведен типичный узор, часто встречающийся на стенах храмов Майя. Он чрезвычайно напоминает хорошо известные виды узоров на одеждах и украшениях балканских славян, например болгар, а также украинцев и молдаван, см. в ХРОН5, гл. 19:17. В рамках нашей реконструкции ничего странного тут нет. В составе ордынско-атаманских войск XV–XVI веков в Америку прибыли, конечно, и южно-славянские жители.
Рис. 6.160. Типичный узор на стенах американских храмов майя. Практически идентичен одному из видов узоров, издавна распространенных в искусстве Балкан и вообще южных славян. Литография Казервуда начала XIX века. Взято из [1047], с. 77.
18. Как управлялась Великая = «Монгольская» Империя
Может возникнуть естественный вопрос: как же управлялась Великая = «Монгольская» Империя на протяжении ни много ни мало около трехсот лет, с XIV по XVI века? Ведь если она охватывала столь большие географические пространства, то каким образом Руси-Орде удалось мобилизовать такое количество воинов, чтобы колонизировать обширные регионы? Проще говоря, откуда взялось столько солдат? Одно дело — быстро покорить территории в процессе завоевания. Для этого, — ввиду слабой заселенности многих областей Евразии и Америки, — часто могло хватать сравнительно небольших, но хорошо вооруженных и обученных отрядов. Но совсем другое дело — затем долго поддерживать порядок, контролировать и воспитывать местное население целых континентов. Кроме того, спрашивается, как удавалось без промедления передавать из центра Руси-Орды приказы удаленным войскам, администрации, наместникам? Ведь в то время не было быстрых средств связи вроде телеграфа, радио, телефона. Итак, как же хан-царь реально правил гигантскими территориями Евразии, Африки и Америки, «над которыми никогда не заходит солнце»?