Примечания
1
Рено ван Кекельберге (Renaud van Quekelberghe) – психолог, автор первого базового исследования по интегративной психотерапии (1979), которое стало квалификационной основой для клинических психологов в Германии. Автор книг по трансперсональной и кросскультуральной психологии, также писал о роли духовности в психотерапии. – Прим. пер.
2
Limen (лат.) – порог.
3
И. В. Гёте. Фауст / Пер. Н. Холодковского; цит. по: Гёте И. В. Страдания молодого Вертера. Эгмонт. Фауст. М.: Молодая гвардия, 1973. С. 246. – Прим. пер.
4
Вольф Би́рманн (Wolf Biermann, род. 1936 г.) – немецкий бард, в 1970-х был одним из самых известных диссидентов в ГДР. – Прим. пер.
5
Ноумен (от гр. noúmenon – постигаемое) – термин, широко распространенный в философии средневековья и нового времени, обозначающий нечто умопостигаемое в противоположность феномену, данному в опыте и постигаемому чувствами. – Прим. пер.
6
Шиллер Ф. Долг каждого / Пер. с нем. Е. Эткинда; цит. по: Шиллер Ф. Собр. соч. В 7 т. М.: Худ. лит., 1955–1957. Т. 1. С. 231. – Прим. пер.
7
Особо (лат.).
8
Пер. Г. Егерман; цит по: Фонтане Т. Эффи Брист. М.: Худ. лит., 1960. С. 281. – Прим. пер.
9
Толстой Л. Н. Собр. соч. В 12 т. М.: Правда, 1987. Т. 9. С. 358 и далее. – Прим. пер.
10
Пер. с нем. В. Куприянова; цит. по:Рильке Р. М. Стихотворения. М.: Радуга, 1999. С. 81. – Прим. пер.
11
Гёте И. В. Кроткие ксении. Кн. 3. – Прим. пер.
12
Пер. Н. Гучинской; цит. по: Силезиус Ангелус. Херувимский странник. СПб., 1999. С. 57. – Прим. пер.
13
От «Всяк своего счастья кузнец». – Прим. пер.
14
От «Была бы воля, а путь найдется». – Прим. пер.
15
Прежде всего не навреди! (лат.).
16
Стать ближе, не приближаясь (исп.).
17
«И доколь ты не поймешь:
Смерть – для жизни новой,
Хмурым гостем ты живешь
На земле суровой»
(пер. Б. Пастернака; цит. по: Гёте И. В. Собр. соч. В 10 т. М.: Худ. лит., 1975–1980. Т. 2. С. 50). – Прим. пер.
18
Выражение Карла Штейнбуха. Karl Steinbuch (1917–2005) – немецкий кибернетик, один из основателей информатики, исследователь искусственных нейронных сетей. – Прим. пер.
19
Человек – создатель орудий труда (лат.).
20
Зачем жить, если тебя можно похоронить за десять долларов? (англ.).
21
Глупец и смерть. Пер. Е. Баевской; цит. по: Гофмансталь Гуго фон. Избранное: драмы, проза, стихотворения. М., 1995. С. 75. – Прим. пер.
22
Часослов. Пер. В. Куприянова; цит. по: Рильке Р.М. Стихотворения. М.: Радуга, 1999. С. 55. – Прим. пер.
23
Устаревшие данные. По данным Американского общества по борьбе с раком, в 2008 г. число людей в мире, заболевших раком, насчитывало 12,7 млн человек и 7,6 млн умерло от этой болезни. – Прим. пер.
24
Буквально: «Переосмысление СПИДа». – Прим. пер.
25
Исторический центральный парк в Мюнхене. – Прим. пер.
26
В русском издании Библии – Пс. 21. – Прим. пер.
27
Media vita mortui sumus – неточно приведенные слова, начинающие французское церковное песнопение 750 г., авторство которого приписывают Ноткеру Первому: «Media vita in morte sumus…» – Прим. пер.
28
Нечеловеческие условия (лат.).
29
Патмос / Пер. В. Микушевича; цит. по: Гёльдерлин Ф. Соч. М., 1969. С. 172. – Прим. пер.
30
Катастрофической в психоанализе называют травму, при переживании которой происходит психологическая капитуляция, кататоноидная реакция торможения, блокирование аффектов, алекситимия, когнитивное сужение, псевдофобии, хронические тревожные состояния сверхбдительности (по: Кристал Г. Травма и аффекты). – Прим. пер.
31
Книга Иова, 7: 9. – Прим. пер.
32
Образ божий (лат.).
33
Я всколыхну Ахерон (лат.). В мифологии одна из рек подземного мира. – Прим. пер.
34
Соединение противоположностей (лат.).
35
Евангелие от Фомы, 74.
36
Daimonion (гр.) – даймоний. В античности так называли ангелахранителя человека, предупреждающего о возможных ударах судьбы; для Сократа – это внутренний голос божественного происхождения. У Платона такой голос противоположен логосу и рассудку. Даймоний упоминается в трудах Плутарха, Сенеки, Марка Аврелия, Апулея, неоплатоников. – Прим. пер.
37
Unus mundus (лат.) – «единый мир». Концепция единой реальности, в которой неявным образом все связано со всем, в которой все уже существует. Все возникает как феномен при переходе из неявного в явный миропорядок и прекращается при обратном переходе. Термин введен в XVI в. учеником Парацельса Герхардом Дорном. Юнг подробно рассматривает эту концепцию в работе «Мистериум коньюнктионис». – Прим. пер.
38
Залив в Нидерландах ниже уровня моря, осушение которого было сопряжено со значительными трудностями. – Прим. пер.
39
Званый или незваный – Бог здесь (лат.).
40
Пер. Н. Гучинской; цит. по: Силезиус Ангелус. Херувимский странник. СПб.: Наука, 1999. С. 57, 83.
41
Пер. М. Пиккель; цит. по: Рильке Р. М. Избранная лирика. Архангельск, 1998. С. 81.
42
Фауст. Пер. Н. Холодковского; цит. по: Гёте И. В. Страдания молодого Вертера. Эгмонт. Фауст. М.: Молодая гвардия, 1973. С. 242. – Прим. пер.
43
Дэ – «благая сила», «добродетель» (кит.). В даосизме дао («путь») и дэ соотносятся как порождающий и пестующий порожденное принципы. – Прим. пер.
44
Евангелие от Иоанна, 8: 32.
45
Вечная философия (лат.). В философии религии перенниализм представляет собой воззрение, согласно которому все религиозные традиции отражают одну универсальную истину и имеют единый сверхъестественный источник религиозного знания. Каждая мировая религия, вне зависимости от ее культурного и исторического контекста, является просто другой интерпретацией того же знания. Представителями этой традиции Лейбниц называет Спинозу и Джордано Бруно. – Прим. пер.
46
Пер. Б. Пастернака; цит. по: Гёте И. В. Собр. соч. В 10 т. М., 1975–1980. Т. 2. С. 75.
47
Роши – старый мужчина, старейшина (яп.). – Прим. пер.
48
Фауст. Пер. Б. Пастернака; цит. по: Гёте И. В. Собр. соч. В 10 т. М.: Худ. лит., 1975–1980. Т. 2. С. 440.
49
Ранние стихотворения / Пер. В. Куприянова; цит. по: Рильке Р.М. Стихотворения. М.: Радуга, 1999. С. 37.
50
Пер. с нем. С. Петрова. Цит. по: Рильке Р. М. Часослов. СПб.: Азбука-Терра, 1998.
51
Человеческого существования (лат.).
52
Арт-терапевтическая методика, основанная на том, что рисование образов любых «границ», в том числе «преград» и «запретов», восстанавливает структурированность психики, разрушенную при травматических переживаниях; в частности, постепенно возвращается способность человека говорить «нет» и психологически защищаться в ходе конфликтных жизненных ситуаций. – Прим. пер.
53
Божественная мистерия (лат.).
54
1 Кор., 13: 2.
55
Источники приводятся в порядке цитирования.