ЖЕЛАЮЩЕМУ ПОСТУПИТЬ В МОНАСТЫРЬ
2006
Печатается по изданию:
«Доброе слово новоначальному послушнику, желающему нелицемерно проходить путь Божий в пустынной обители»,
Издание пустыни Святого Параклита, Свято-Троицкая Сергиева Лавра,
1900
Боже в помощь мою вонми, Господи помощи ми потщися.
Пустынным непрестанное божественное желание бывает, мира сущым суетнаго кроме.
3 антиф. 4 гласа
Сердце мое к Тебе Слове да возвысится, и да ничтоже усладит мя от мирских красот на слабость.
1 антиф. 1 гласа
ИСПЫТАНИЕ НОВОНАЧАЛЬНОМУ
Желающего поступить в братство обители принимают не сразу, а предлагают ему сначала пожить при обители на правах гостя. Ему советуют ходить в церковь к каждой службе, трудиться, то есть исполнять все трудные, но необходимые в монастырском хозяйстве послушания. Трапезовать ему позволяется на кухне с рабочими. В это время новопоступающий всматривается в порядок монастырской жизни. После тщательного испытания самого себя, если он чувствует, что может понести труды монашеские, то заявляет об этом настоятелю. Тогда его одевают в подрясник, зачисляют в число братии и позволяют обедать уже с братией в трапезе.
Долговременный опыт показал, что большей частью приходящие в обитель, глядя на весь порядок ее жизни, на продолжительное и чинное богослужение, на тишину и удаление от мира, умиляются сердцем и разгораются желанием остаться здесь и не возвращаться более в суетный и многомятежный мир.
Да, действительно хорошо смотреть на скромность иноческих порядков, но не без труда и подвига привыкли иноки к ним. Каждому иноку приходится много претерпеть и поскорбеть в то время, когда начнут его, так сказать, переделывать из мирянина в монаха во всех его поступках, приучать к смирению, к послушанию и к отсечению своей воли, это продолжается не месяц, не два, а несколько лет, пока он обучится. Вот это-то и не всякий выдерживает, и не у всякого хватает произволения претерпеть до конца первоначальное испытание.
Некоторые послушники, по недостатку произволения, потерпят, потерпят, да и начнут унывать, или же совсем уходят в другой монастырь, где, по их мнению, легче живется, но увы, легче только там, где нас нет. По этой причине не сразу принимают желающего поступить в братство обители, но дается ему время на испытание своего желания, чтобы потом не раскаиваться.
Потому предлагаем вам эту книжицу, чтобы каждый поступающий знал, что от него потребуется по принятии в монастырь. А главное, чтобы вновь поступающему брату скорей научиться порядку, как держать себя в церкви, в трапезе, на послушании, и другим монастырским правилам.
БОЖИЕ ПРИЗВАНИЕ
Спросим себя, братия: что заставило нас оставить мир и все, что есть в мире? Какая сила повлекла нас из мира в монастырь? Что это за сила, понуждающая и толкающая нас, так что мы не могли более противиться и должны были переменить весь порядок своей жизни? Припомним, как дошли мы до решения оставить мир и укрыться от него за стенами святой обители. Сначала появлялась только мысль: оставить греховную жизнь и идти куда-нибудь спасаться. Потом сложилось убеждение: действительно нужно оставить мир и идти в монастырь. Наконец приходит минута решимости: во что бы то ни стало нужно идти спасать свою душу; нужно бежать из мира, нужно укрыться от него за монастырской оградой. Что это такое действовало в нас, что побуждало нас? Не что иное, как благодать Божия, звание Божие. И добро мы сотворили, что послушались сего таинственного голоса Божией благодати.
Теперь, слава Богу, исполнилось благочестивое и заветное желание наше, мы в монастыре, приняты в число братии, одеты в подрясник, живем да радуемся, что вывел нас Бог из суетного и многомятежного мира и привел в тихое пристанище — иноческую обитель.
КАК ПОЛАГАТЬ НАЧАЛО
Как же нам жить и как себя вести, чтобы действительно сделаться монахом, не только по внешности, но и по духу?
Для этого святые отцы написали много наставлений, поучений и огласительных слов, заключающихся в книгах, которые общим названием именуются «Святоотеческие писания». Из этих святых книг, как от богатой трапезы святых отцов, постарались мы собрать крупицы, как бы падающие от их богатой трапезы и относящиеся наиболее к наружному поведению инока, без которого, по выражению святых отец, нельзя приобрести духовного ведения. Их предлагаем новоначальному иноку, для того чтобы он мог положить правильное начало иноческой жизни.
ПЕРВЫЕ ШАГИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Святые отцы называют монастырь врачебницей (больницей). Действительно, монастырь есть нравственная врачебница. Мы приходим из мира в монастырь, чтобы оставить греховные навыки, которые мы стяжали в мирской жизни, и стяжать навыки или поведение истинно христианские. Мы должны приложить все старание к тому, чтобы цель, с которой мы вступаем в монастырь, была достигнута, чтоб наша жизнь в монастыре послужила нам во спасение, а не к большему нашему осуждению на Суде Христовом. Поступающие в больницу для излечения обязываются руководствоваться во всем наставлением врача, не позволяя себе употреблять пищи, одежды, лекарства по своему усмотрению, иначе вместо пользы они причиняют себе вред; подобно тому и всякий вступивший в монастырь обязывается упражняться не в тех подвигах и трудах, которые кажутся ему самому нужными и полезными, но в тех, которые будут ему указаны и назначены настоятелем лично, или через кого-нибудь из старцев. Поэтому принятый в монастырь послушник, если желает положить правильное начало иноческой жизни по образу строгих обителей, должен просить у настоятеля назначить ему старца или духовника, который бы руководил его ко спасению.
УВЕЩАНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО СИМЕОНА НОВОГО БОГОСЛОВА
Ты же, брат возлюбленный, приими назначенного тебе старца, как Богом показанного наставника, исповедуй ему помыслы сердца своего, если можно, каждый вечер объясняй ему все случающееся с тобою в продолжение целого дня. Имей к нему веру несомненную, хотя бы и весь мир досаждал ему и ругался над ним; даже если ты сам своими глазами увидишь его совершающим блуд, не соблазняйся и не умаляй своей веры к нему, повинуясь Сказавшему: «Не судите, и не будете судимы» (Лк. 6, 37).
КАК ИДТИ К СТАРЦУ (ДУХОВНИКУ)
Прежде всего собери свои помыслы и припомни все, что нужно открыть старцу.
Потом встань перед святыми иконами и помолись в простоте сердца: Господи, благослови меня идти к старцу! Господи, научи меня открыть ему всю совесть мою! Господи, вразуми его возвестить мне волю Твою святую! Придя к старцу, сотвори молитву и открывай ему все свое душевное состояние, занятия, недоумения, затруднения, смущения, искушения, погрешности, случающиеся неблагоприятные отношения с другими.
Получив от него разрешение недоумений, исправление погрешностей и наставление на будущее, с твердой и несомненной верой приими, как выражение воли Божией для дальнейшего успеха в жизни духовной.
Возвратившись в келию свою, от всего сердца возблагодари Господа, удостоившего тебя очистить совесть свою. И как незлобивое дитя, омытое от грязи матерью, опять начинает радостно играть, так и ты, радуясь вкупе и трепеща как младенец о Христе, иди путем послушания без смущения, покрываемый отеческими молитвами.
НАСТАВЛЕНИЕ НОВОНАЧАЛЬНОМУ ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО ЕФРЕМА СИРИНА
Если, отрекшись от мира и от суетной жизни, вступишь ты в обитель многочисленного братства, желая вместе с ними жить и работать Господу нашему Иисусу Христу, увидишь же, что некоторые из братии безчинно ходят и говорят неугодное Богу, то не обращай внимания на них и на речи их, предоставь им говорить между собой. Кто говорит неугодное Богу, тот не боится Господа, живя сам в нерадении.
Не будем осуждать кого-либо, ибо не знаем, как он ведет себя в келии своей, или как трудится он пред Богом; не будем осуждать, если увидим, что он смеется или разговаривает, мы не знаем, как в тайне трудится он пред Богом. Каждому из нас надо быть внимательным к себе, потому что каждый из нас за себя даст ответ Богу.
Всем сердцем своим внимай псалмопению и чтению Божественных Писаний; из Писаний узнаешь награды за добродетели; и будет радость и веселие сердцу твоему.
Будь кроток, послушен и благоразумен, чтобы сохранить тебе о Господе чистоту тела, как драгоценную жемчужину.
Не щеголяй одеждой, но будь доволен той, какую тебе дадут из монастырской рухлядной, не хвались богатыми родителями. Взор обращай долу, а душу горе. С юношей не доходи до вольного обращения. С отроком не задерживай беседы; не входи в сообщество с непокорными, или смехотворцами; но весь день пребывай в страхе Божием.
Если желаешь стать монахом, то да не обольстит тебя враг выйти из обители до принятия тобою святого монашеского одеяния; иначе будешь сильно раскаиваться в конце жизни. Не бойся насылаемых на тебя врагом искушении, но терпи, чтобы достигнуть блаженства. Хочешь ли, чтобы не преодолело тебя искушение? Отсеки свою волю. Если дело кажется тебе хорошим, но настоятель не признает его хорошим, то покорись ему о Господе.
Входить в споры, следовать своему собственному намерению есть уже признак совращения. Новоначальный, если он непокорен, сам на себя навлекает укоризну. Но когда и сподобишься одеяния монашеской жизни, и тогда не соглашайся на помыслы, если хотят они разлучить тебя с братией, чтобы тебе от юности своей не научиться скитанию и непостоянству; смотри, не утрать благоговения, какое имел при вступлении в обитель, но сохрани его до конца.
А злословие и клятву не произноси, но имей смирение, и во всяком ответе говори: «прости меня», чтобы истребить в себе безполезные обычаи мира, и, пожив благоугодно Господу, иметь похвалу от Него. Св. Ефрем Сирин сказал: если кто хочет стать монахом, и не переносить оскорбления, уничижения и ущерба, тому монахом не быть (Ефрем Сирин, т.1, с. 154, § 6).