ЧТЕЦУ АПОСТОЛА
Чтец Апостола, переходя с клироса и на клирос, должен держать книгу в левой руке, несколько прислонив верх ее к груди. Выходя для чтения, чтец Апостола становится сначала пред иконой Спасителя или Божией Матери, смотря по тому, к какому клиросу он принадлежит, полагает один поясной поклон, потом кланяется клиросам, а затем выходит на середину пред царскими вратами и полагает поясной поклон алтарю. На слова служащего иеромонаха: мир всем, чтец воздает поклон служащему и начинает говорить прокимен. По произнесении заглавия Апостола, когда служащий иеродиакон скажет вонмем, чтец опять воздает поклон служащему иеромонаху и начинает чтение Апостола. По окончании чтения на слова служащего: мир ти, чтец воздает ему поклон и отвечает вполголоса: и духови твоему, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Потом идет с середины церкви, становится около своего клироса перед иконой, вычитывает аллилуиарии, творит определенные поклоны и идет за благословением к настоятелю.
Читая Апостол, или паремии, отнюдь не нужно чрезмерно и непристойно кричать, увлекаясь гнусным тщеславием; напротив, следует читать природным голосом, благоговейно, внятно, величественно, чтобы не оказалось, что мы приносим Богу один плод уст наших, а плод ума и сердца приносим тщеславию, причем и плод уст отвергается Богом в том случае, как оскверненная жертва.
Это нужно помнить и певцам; потому что для всех клиросных крайне опасна страсть тщеславия, за которой входят в душу и другие пороки, особенно гордость, и отступает от человека хранящая его благодать Божия.
Такой же порядок должны соблюдать и те, кому поручено читать поучение или пролог; если чтец малограмотный, то ему нужно заранее приготовиться, просмотреть, чтобы ошибками не прерывать внимания слушающих.
ОБЩИЕ ПРАВИЛА
Когда снимать клобуки
Клобуки, или, как их еще называют — камилавки, снимают с головы и кладут на плечо в следующие моменты богослужения. На литургии: при входе с Евангелием, при чтении Евангелия, при великом входе, при словах Христовых: приимите, идите до И всех и вся, включительно; при пении молитвы Отче наш и при выносе Чаши. На вечерне: при входе; на повечерии: при чтении акафиста и молитв после канонов; на утрени: при чтении Евангелия и при пении Честнейшую Херувим... При чтении Апостола на литургии и паремий на великой вечерне чтец снимает клобук. Канонарх при возглашении прокимна как на утрени, так и на вечерне снимает клобук, а канонаршит в клобуке даже во время входа на вечерне: когда канонаршит и ныне Богородичен или стихиру великого праздника, предпразднества и попразднества, клобука не снимает. Братия снимают клобуки при пении Отче наш перед трапезой и Достойно есть — после трапезы. Братия должны как снимать, так и надевать клобуки все в одно время, не предупреждая друг друга.
Опрятность
В церкви Божией нужно держать себя скромно, ходить тихо, сохранять всевозможное благоговение и порядок, как для славы Божией, так для собственной душевной пользы и для пользы наблюдающих за нами мирян, которые благоговением иноков назидаются, а неблагоговением смущаются, соблазняются, повреждаются. Не стоит позволять себе какого бы то ни было нарушения правил благочестия и благоговения; от небрежения к малому и ничтожному легко и скоро перейти к небрежению о важнейшем. (Преп. аввы Дорофея поучение 3-е, О совести.)
Как входить в алтарь
Брат, которого необходимость заставит войти в алтарь, или пройти через него, обязан делать это с величайшим благоговением и страхом Божиим. Войдя в алтарь, положи, обращаясь к святому Престолу, три земных поклона, потом, обратясь к жертвеннику, один поясной поклон; после этого поклонись служащему иеромонаху, прими от него благословение. Потом принимайся за дело, ради которого ты пришел, или прислан начальствующими, со страхом Божиим. По выполнении поручения немедленно выходи, предварительно положив поклон Святым Тайнам и Самому Господу, в них присутствующему на святом Престоле.
Без надобности же ни входить, ни стоять в алтаре никому, кроме пономарей и свечников, не позволяется, по 19 правилу Лаодикийского Собора и по обычаю, принятому в строгих монастырях. Во время проскомидии поминать родственников можно с клироса, или даже с того места, на котором стоишь. Бог одинаково слышит, где бы ты ни помянул. Бог видит сердце, и Ему приятнее будет молитва твоя из церкви, когда, по причине благоговения к Нему, ты избегаешь входить в алтарь, нежели из алтаря, когда ты вошел в него без должного благоговения. Вокруг Престола Божия нельзя ходить непосвященным. В крайнем же случае, подобает исполнить это с великим страхом Божиим и осторожностью, проходя тихо, и на возможно большем расстоянии от Престола, осуждая себя как недостойного, говоря: увы мне грешному и скверному, во осуждение себе, дерзнувшему войти во Святая Святых.
Всегда входи в алтарь с непокрытой головой. Когда же случится проходить мимо царских врат, нужно совершить поясной поклон. (Из церковных правил.)
ПОНОМАРЮ
Проходящий послушание пономаря должен быть усерден в своем деле, ибо оно от Бога и божественно. Блюди освещение храма, как два свои ока: ибо оно пред лицем Бога совершается. Если возжигающий свечи перед царем бывает внимателен чтобы угодить ему; не тем ли более тебе со страхом и любовью нужно совершать возжжение лампад Всецарю Богу, очищать лампады, исправлять светильни и поддерживать соразмерный свет. И за чистотою церкви следи, смахивай пыль с икон, чтобы не портились, и все прочее содержи в порядке, а убирая, всячески остерегайся, как бы чего не повредить. Алтарю служащие, то есть пономари, с великим страхом и трепетом и всяким благоговением пусть входят во святой Божий алтарь и свои обязанности выполняют. Престола же Божественного, потира, дискоса, звездицы, лжицы, копия, губы ни в коем случае прикасаться не дерзают, чтобы не впасть в грех, но прикасаются только светильников и свечей, кадильницы и иных малых священных вещей, но и то часто должны исповедоваться у духовного отца, дабы с чистой совестью проходить свое служение.
Перед каждой службой за 5 минут иди за благословением на благовест. Трезвон совершай в следующее время: к литургии по прочтении псалмов на шестом часе 3 звона. Если молебен будет до обедни, тогда в конце молебна. К Достойно во время пения Символа веры 12 раз. К вечерне по прочтении псалмов на 9-м часе 3 звона. На полунощнице по прочтении 17-й кафизмы.
Если полиелей, тогда по прочтении кафизмы на полунощнице 2 звона и пред Евангелием 1 звон. На бдении: в начале 3 звона, к шестопсалмию 2 звона, к Евангелию 1 звон. Если в праздники бывает после обедни благодарственный молебен, тогда нужно во время запричастного поучения ударить в большой колокол 12 раз. По окончании всей службы проводной звон во все колокола.
Кадила, лампады, подсвечники и прочую церковную утварь следует содержать в чистоте и опрятности. А когда именно нужно подавать служащим кадила, свечи, синодики, теплоту и прочее, об этом стоит позаботиться заранее, чтобы во время богослужения не происходило замешательства и задержки; для этого пономарю в обязанность вменяется перед большими праздниками дня за два и за три просматривать церковный устав и спрашивать настоятеля, как будет отправляться богослужение, в какие часы, и кто будут служащие.
За точное и тщательное исполнение сего послушания ожидай награды от Господа в день воздаяния. Запомни еще одно золу из кадила и воду из под алтарной умывальницы не повергай на скаредном месте, но старайся по возможности отнести на кое место, где бы они не попирались человеческими ногами.
О ПОКЛОНАХ
Относительно творимых в церкви поклонов, каждая обитель порядка, который введен был при основ -НИИ ее. Для примера укажем на устав о поклонах, который положен и введен основателями пустыни Святого Параклита.
Когда иеромонах, отправляющий чреду богослужения, выходит на амвон, чтобы благословить чтение девятого часа или полунощницы, или во время проскомидии благословить чтение часов, перед возгласом Благословен Бог наш, так же диакон, когда выходит начать Божественную литургию, перед Благослови, Владыко, и на всенощном бдении, при троекратном произнесении иеромонахом Приидите поклонимся, как сами служащие, так и вся предстоящая братия в глубоком молчании полагают три поясных поклона. Затем при всех службах, на каждом трисвятом, на Приидите поклонимся, и на троекратном произнесении аллилуиа, полагается три поясных поклона. На аллилуиа же среди шестопсалмия, ради глубокой тишины, равно как и в начале утренних двух псалмов на Приидите поклонился и на трисвятом, по уставу поклонов не полагается.
На Сподоби Господи как на вечерне, так и на утрени, полагается по три поясных поклона.
На возглас; Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение всегда полагается один поклон. При пении или чтении стихир, стиховен и других молитвословий тогда только полагается поклон, когда слова стихиры побуждают к поклонению, например: припадаем, поклонимся, молимтися, кланяемтися и т.п. При чтении акафиста на каждый кондак и икос полагается по одному поклону; при троекратном произнесении тринадцатого кондака полагается три поясных, если же отправляется октоих, то три земных поклона; в таком же порядке полагаются поклоны на молитвах акафистных и на отпусте. В трапезе после ужина на Достойно, на помяннике и на отпусте, так же на утрени во время пения Честнейшую Херувим и на отпусте и в конце Божественной литургии полагаются поклоны, смотря по тому, какое совершается богослужение, если с октоихом, то земные, без октоиха — поясные. Перед чтением и после чтения Евангелия, во время пения Слава Тебе, Господи, слава Тебе, как на литургии, на утрени, на молебнах, так и во всякое время, когда только читается Евангелие, полагается по одному поясному поклону. По окончании первой половины Херувимской песни, перед великим входом полагается поясной поклон и наклонение главы, этим самым воздается честь приносимым Дарам, но еще неосвященным; по окончании