Святой обряд о панагии благочестивые иноки сохраняют и в наши дни.
И СЛЕДУЮЩЕЕ СОБЛЮДАТЬ СТАРАЙСЯ
1) Новоначальному воспрещается принимать в келию женщин, даже ближайших родственниц3, на принятие родственников и знакомых мужского пола новоначальные обязываются испрашивать благословение настоятеля.
2) Воспрещается ходить друг к другу в келии без надобности и собираться в одну келию по двое или по трое для чаепития. Во избежание сего каждому послушнику выдается из рухольной: чай, сахар, самовар, чайник и чашка, так что каждый может удовлетворить своей потребности у себя в келии, без особого развлечения. Безвременное же посещение друг друга служит поводом к празднословию, смехотворству и дерзости, то есть вольному обращению, чем истребляется в сердце новоначального страх Божий и благое произволение к подвижнической жизни. Особенно избегать этого нужно после вечернего правила.
3) Если ты будешь жить в келии не один, то относись к живущему с тобой со всяким благоговением как к служителю Божию, по Писанию: честию друг друга больша себе творяще. Не рассказывайте один другому и не вспоминайте про мирскую жизнь, как кто жил в миру, в особенности, если кто жил разгульно. Или если ты вдов и был семейным человеком, а брат твой юн, и не изведал того, то удержи язык твой от зла, и устне твои еже не глаголати льсти. Такие рассказы величайший вред приносят подвизающимся.
4) Когда же ты в келии один, запрись и никого без молитвы не впускай. С молитвой же пришедший брат пусть творит три поклона к иконам, и ты с ним вместе, потом кланяясь приветствуйте друг друга, как при взаимной встрече4.
5) Не следует ходить по монастырю с открытой головой, и без пояса (ремня), соблюдая скромность в походке — нельзя махать руками. При взаимной встрече должны друг друга приветствовать поклоном, говоря: «Спасайся, брат», а другой отвечает: «Спаси, Господи». За руку по примеру мирских друг друга не брать. Старшим необходимо оказывать уважение, при встрече с монахом или иеродиаконом говори: «Благослови, отче», а тот должен ответить: «Бог благословит». К иеромонахам подходи под благословение с благоговением и верою, держа руки сложенными крестовидно, и целуя не как простую руку, но как язвы Христовы, потому что когда он благословляет, то слагает из перстов буквы: Иис. Хс. и, считая встречу эту за счастье, иди радуясь.
6) Идущих впереди тебя старших не обгоняй без крайней нужды, а когда тебе велят идти вперед, поклонись, говоря: «Прости и благослови, отче». Два слова: прости да благослови, украшением служат всякому послушнику.
7) Если встретившийся будет расспрашивать тебя: откуда ты, какой губернии, кто у тебя родные, чем занимался в миру и подобное — ответь ему кратко, что Бог тебе внушит, потом скажи: «Прости, отче, меня звали на послушание».
8) Придя на место твоего послушания, положи три поклона Богу, с молитвой, чтобы Господь помог тебе послужить Ему от всего усердия твоего. Не старайся делать слишком скоро, но чисто, хорошо и прилично, как для Самого Бога и служителей Его. Не смущайся, не удивляйся, если увидишь делающих что-то плохо, ибо дьявол, желая спасительные иноческие занятия сделать трудными и лишить всякой пользы, внушает делать все как можно скорее, не обращая внимания на чистоту и прочность дела, — как говорится: «Лишь бы с рук долой», — такой труд действительно всуе.
9) Когда делаешь что за послушание, не слушай помысла говорящего: вот братия собрались на молитву, а ты занимаешься пустяками, — это дьявольское внушение, — ты скажи ему: если б я был достоин, то я был бы с ними. Знай, что если ты за послушание и удален от общего церковного собрания, но будешь делать данное дело с должным вниманием, не леностно и с усердием, как дело Божие, то веруй, что молитва твоя идет в церкви сама собой и даже приятнее Богу тех молитв, которые произносятся в храме с рассеяностью. Истину эту доказывает видение, бывшее одному духовному старцу: он видел, как Ангел вышел из алтаря и полагал знамение благодати на тех местах, на которых братия не присутствовали, как подробно, рассказано в книге преподобного аввы Дорофея. (Поуч. 11.)
10) Взятую где-либо по благословению вещь или инструмент на временную потребу, по исполнении надобности, немедленно отнеси туда, где взял.
11) Привычку к табаку, горячительным напиткам и другим безполезным прихотям необходимо оставить.
12) Из монастыря без благословения настоятеля, духовного отца или своего старца, на прогулку не выходи, так же и писем к родным и другим лицам тайно, без благословения их, не пиши, да сохранен будешь от тайных ловлений дьявольских.
13) Чистота и опрятность по келии заповедуется всем без исключения. Инок тщательно должен заботиться о чистоте своей келии, о сохранении ее от сырости и гнилости, не разводить вредных насекомых, чтобы на твою неопрятность не скорбел тот брат, который поселится в ней после тебя. Должен заботиться ты и о том, чтобы вещи, в келии находящиеся, и те, которые получены из монастырской рухольной, содержались в сохранности, чтобы они не портились преждевременно по нерадению инока5. Главное, чтобы святые иконы были в приличном состоянии.
14) Священные книги: Евангелие, Апостол, Псалтирь и другие молитвенные книги, принято иметь в особом почете и хранить где-либо около святых икон. Потому что слово Божие, писанное в книгах, так же свято и Богодухновенно, как и святые иконы.
15) Книги, получаемые для чтения из библиотеки, храни как зеницу ока. Не делай на них своих замечаний, отметок, ни
пером, ни карандашом, ни воском. За книгу берись чистыми руками, а не грязными. Книгу, взятую для себя, не передавай на чтение другому брату без благословения библиотекаря.
16) Дождавшись праздничного дня, постарайся провести его согласно четвертой заповеди Господней. Дай отдых как телу, так и душе, телу успокоением, а душе —-чтением святых книг и молитвой. Не берись за те дела, которые могут быть исполнены и после праздника. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Блюди опасно, ибо не всегда следует предпочитать внешнее служение молитве». Если же дело твое будет за послушание, дерзай. Келия хоть и пуста, и обыкновенные только вещи имеет, но если в праздник пребудешь в ней малоисходно, всему она тебя научит, по учению святых отцов, и на второй день выйдешь ты на послушание, телом свеж и духом бодр.
КАКИЕ КНИГИ ПОЛЕЗНО ЧИТАТЬ НОВОНАЧАЛЬНОМУ
Во-первых, книги Священного Писания, особенно Евангелие, Апостол и Псалтирь. После них монашескую азбуку, которую составляют превосходные, духовносладостные и всем доступные писания преподобного аввы Дорофея и святого Иоанна Лествичника. За ними следуют книги святых: Феодора Студита, Ефрема Сирина, Нила Сорского, Варсанофия Великого, аввы Исаии, Симеона Нового Богослова. Потом уже как укрепившимся в монашеской жизни, можно читать высшее учение о совершенстве духовной жизни: Петра Дамаскина, Макария Великого, Василия Великого о монашестве, Марка Подвижника, аввы Орсисия, аввы Фалласия, Кассиана Римлянина, Максима Исповедника, Исаака Сирина, Добротолюбие, но не все подряд, а только некоторые статьи из него, по указанию опытного духовного отца; также и творения святых: Иоанна Златоуста, Димитрия
Ростовского и Тихона Задонского, особенно наставления последнего, данные монахам. Также очень полезно читать книги старца Серафима Саровского, Назария Валаамского, епископа Игнатия Брянчанинова, епископа Феофана Затворника, особенно «Невидимую брань», «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и другие писания подвижников, просиявших в монашестве. Весьма полезна книга под названием «Монашеская жизнь», составленная наместником Киево-Печерской Лавры архимандритом Иувеналием. Из книг исторического содержания: Четьи-Минеи (Жития святых)*, Пролог, Достопамятные сказания, Отечник, Древний Патерик, Луг Духовный, Жизнь пустынных отцов пресвитера Руфина, Лавсаик, Патерики Российских монастырей и другие книги, в которых описывается подвижническая жизнь. Все эти книги монаху читать полезно, а Священное Писание Нового Завета необходимо, ими жизнь исправляется, душа от страстей очищается, ум просвещается, и сердце любовью к Богу согревается.
Что особенно полезно новоначальному, в них он найдет примеры святой жизни, которые по возможности при помощи Божией, может приложить и к себе.
ПОБЕДНЫЙ ВЕНЕЦ - ПОДВИГАМ КОНЕЦ
Когда Господь поможет доброму послушнику положить начало иноческой жизни по указанным отеческим правилам, то хотя ему и не легко это достанется, но как хорошо будет впоследствии! Как легко ему будет приниматься за всякую добродетель. Святую же Церковь и ее богослужение сможет он полюбить, как истинную матерь свою, так, что никогда бы с нею и не расстался. А благоговейное наружное поведение необходимо для спасения. Святые отцы приводят такое сравнение: как дереву без листьев нельзя произрастить плода, так и монаху, без предварительного внешнего обучения, трудно приобрести духовные познания. На дереве сначала произрастают листья — это скромное внешнее поведение
инока. За листьями на дереве появляются цветы это уже духовное иноческое устроение. Потом на дереве образуется плод, который, созревая и наливаясь, приклоняет ветви к земле, и всякий, кто желает, может наслаждаться сладостью его; так точно и инок, когда при помощи Божией преуспеет в духовной жизни, приобретет смирение и обогатится даром рассуждения, которое по изречению святых отцов есть царица добродетелей, то будет привлекать к себе сердца людские, и потекут к нему отовсюду люди, жаждущие духовного настроения, желая получить от него пользу душе своей, и не обманутся они в надеждах своих, ибо благодать Божия, обитающая в сердце такого инока, умудрит его, и, хотя бы он был самый безграмотный простец, его слово будет, по выражению преподобного Исаака Сирина, водой живой, напаяю-щей сердца, будет золотом чистым, на которое можно стяжать Царство Небесное.