Анна, потерявшая титул королевы Франции по вине Алиеноры и папы римского, вернулась в королевскую резиденцию, и сын вновь доверил ей государственные дела. С сыном и с Францией ее не мог разлучить даже папский гнев. Данный факт говорит прежде всего о сыновьем уважении, о прекрасных материнских качествах Анны, которая на официальных документах подписывалась теперь так: «Анна, мать короля Филиппа».
Последняя ее подпись относится к 1075 году. После этого ни в одном источнике о ней не говорится ни слова. И это странно! Это дает повод ко всевозможным размышлениям о дальнейшей судьбе еще молодой и крепкой женщины, о том, кому выгодно было предать забвению ее имя… Кому-то это было нужно.
Исследователи нашего времени с ног сбились в поисках могилы Анны, королевы Франции, матери короля Филиппа. Пока они не нашли ее могилу на территории Франции.
Некоторые ученые считают, что Анна могла уехать в Киев. Такое событие русские летописцы вряд ли обошли бы молчанием, тем более в конце 70-х годов XI века, когда междоусобица и борьба с половцами еще не так сильно ворошили Русь и «загружали» военной работой князей.
Впрочем, этот предположительный приезд на Родину ничего нового, яркого в образ Анны не вносил, хотя, конечно же, столь патриотический акт можно и поэксплуатировать в каких-либо целях.
В нашей книге подобная эксплуатация будет излишней: уж очень красивый образ создала Анна Русская – королева Франции! В книге «Любовные истории в истории Франции» французский историк Ги Бретон тоже не согласен с теми, кто утверждает, будто Анна уехала умирать в Россию. «Зачем нужно было престарелой даме возвращаться в страну, где она никого не знала? На самом деле Анна умерла во Франции около 1076 года и, вероятно, была похоронена в аббатстве де Вилье». По поводу престарелости жены возраста от 42 до 50 лет Ги Бретон переборщил, хотя это и не самый блестящий возраст для дамы, привыкшей к своей красоте. Но в одном французский историк и писатель прав: Анна не была на Родине более четверти века, и она действительно не знала в Киеве никого.
Коротко о других женщинах XI века
Анастасия, младшая дочь Ярослава Мудрого, приглянулась Андрею, сыну герцога Ласло Сара, двоюродного брата венгерского короля Иштвана I Святого. Оказался он в Киеве по случаю.
После смерти Иштвана I власть в Венгрии в 1038 году захватил король Петр. Андрей вместе с братом Левенты вынужден был искать политического убежища. Сделать это не удалось, потому что Петра поддерживал германский император, с которым портить отношения никто не хотел. Отказал беглецам и волынский князь Игорь Ярославич.
Братья подались в степь, несколько лет воевали там, ходили в походы. В эти годы в Восточноевропейской степи произошли важные изменения: перешедшие в X веке Волгу кочевые племена половцев окрепли в степях севернее Кавказа, и теперь они стали теснить ослабевших в борьбе с русскими князьями и другими соседями по Северному Причерноморью печенегов.
В сороковых годах братьев-венгров пригласил к себе Ярослав Мудрый, уже осознавший в полной мере силу и авторитет Русского государства.
В 1046 году представители венгерской знати пригласили Андрея на престол. И только теперь сын Ласло Сара попросил у Ярослава руки Анастасии. Русский князь, конечно же, не отказал будущему королю. Молодожены отправились в Венгрию, Анастасия, приняв имя Агмунды, стала королевой Венгрии, вскоре родила сына Шаламона.
Можно ли назвать ее жизнь счастливой и радостной в стране, которая в тот век представляла собой арену борьбы за власть разных политических сил и группировок? Да, видимо, можно, хотя бы потому, что вся Европа в XI столетии бурлила, и разве что на вершинах Альп и других горных массивов, а также где-нибудь за Полярным кругом было относительно тихо. С другой стороны, история Венгрии в тот век имела некую грустную для впечатлительных натур особенность. Проиграв Оттону I в 955 году битву на реке Лех после долгой затянувшейся осады Аугсбурга, венгры потеряли так много прекрасных воинов, что восстановить военную мощь они не смогли и в XI веке. Этим обстоятельствам (а также внутренними неурядицами у венгров) пользовались все монархи Европы. Ярослав Мудрый поддерживал группировку Андрея I, своего зятя. В 1054 году отец Анастасии скончался. На Руси, пока еще единой, загорелся огонь смуты. Пока еще слабенький совсем. Но недруги Андрея I тут же подняли головы.
Низвергнутого Петра поддержал Генрих III, германский король. Андрей в поисках союзника поладил со своим младшим братом Белой, обещав объявить его наследником престола. Вскоре Андрей пожалел об этом – сына-то своего он обделил!
Отразив несколько нашествий германских войск, венгерский король в 1058 году заключил с королем Германии выгодный для себя мир. Но в 1060 году в битве на берегах Тиссы он потерпел сокрушительное поражение от брата Белы и умер от многочисленных ран.
Королем Венгрии стал Бела I. Анастасия бежала с сыном в… Германию (!), с которой ее муж так упорно боролся совсем недавно. Отсюда, из центра Европы, она писала родному брату Изяславу, великому князю киевскому, письма с просьбой не поддерживать Белу I, который, следует помнить, жестоко расправился с язычниками, совершившими отчаянную попытку вернуться к идолопоклонничеству, впервые в истории Венгрии осуществил реформы по регулированию меры веса и монетной системы, устроил ярмарки, оживившие торговлю и экономику страны в целом. Казалось бы, неплохой король для Венгрии. Но для других стран никакой король в Венгрии не мог быть хорошим в тот век, когда все быстрее разгорался огонь мировой междоусобицы. Хороша была нестабильность!
Бела I правил всего два года.
В 1063 году власть в Венгрии взял Шаламон, и последующие 11 лет его мать, Анастасия-Агмунда жила в королевском дворце. Сын ее правил до 1074 года. Как жила после этого дочь Ярослава Мудрого, ученые пока не знают, но ясно одно, что Анастасия свой материнский долг исполнила, а уж могла ли она быть счастливой, сказать сложно.
В истории человечества с давних времен, еще до рождения Будды и Иисуса Христа, были известны явления, которые позже, когда на земном шаре возникли и окрепли монорелигии, стали называться отшельничеством, монашеством. Это тяготение некоторых людей к общинному и даже личностному уединению всегда вызывало споры людей в миру. Не каждому человеку обыкновенному дано понять глубинную суть этого душевного явления. В том числе, например, и автору данных строк, который оставляет за собой право ни с кем не спорить по этому поводу, а значит, и не принимать никаких концепций, версий, теорий, обоснований, доказательств, приводимых как яростными «оправдателями» этого явления, так и столь же яростными хулителями его; а также право восторгаться силой духа ушедших от мира «высоких людей».
Но женщина! Каково же ей там, в себе, «наедине с Богом», в женской общине?! Какая сила влечет женщин в монастыри?
Перед тем как рассказать краткую историю основания первого на Руси женского монастыря, мы предлагаем читателям еще более краткий, беглый экскурс в историю монашества.
Как явление в эпоху раннего христианства монашество зародилось на рубеже III–IV веков в Египте. Основателем монашества считается Антоний Великий. Он родился в 250 году в деревне Кома в Египте в зажиточной семье крестьянина-копта. В 270 году Антоний раздал все свое имущество бедным, некоторое время жил с одним старцем, затем уединился, поселился в гробнице, откуда вскоре перешел в пещеру, где прожил 20 лет. В 311 году он явился в Александрию, где поддержал добрым словом христиан, гонимых императором Максимианом.
Затем он ушел на пустынный берег Красного моря и там прожил долгие годы.
В 335 году по просьбе Афанасия Великого он обличал в Александрии арианскую ересь, после чего вновь вернулся в пустыню в сопровождении небольшой группы общинников, которые возникали здесь спонтанно с середины III века. Люди шли в пустыни в поисках духовных истин, которых не могло дать им морально и духовно, и душевно разложившееся общество отживающей свое Римской империи.
В 320 году коптом Пахомием в Египте был основан первый монастырь – объединение монахов в общину с определенным уставом. Отсюда монашество быстро распространилось по великой державе.
В IV веке Василий Великий написал для иноков сборник правил нравственной жизни, ставший Уставом Византийского монашества, стремившего довести аскетизм до крайности, хотя ученые называют автором древнейшего устава его учителя – Пахомия.
Уже в V веке существовали, например в Ирландии, женские монастыри.
В 534 году Цезарий, епископ Арля, написал устав для женского монастыря в Арле. Первой настоятельницей этой обители стала, по свидетельству Григория Турского, сестра Цезария.
История женского монашества в Западной Европе знает много удивительных аскетических подвигов, много монахинь было причислено католической и православной церковью к лику святых.
История женского монашества на Руси берет свое начало с киевского Андреевского монастыря, первой игуменьей которого стала Анна (Янка) Всеволодовна, сестра Владимира Мономаха.
Она родилась в 1054 году. Матерью ее была бывшая византийская принцесса Мария. Она внимательно следила за воспитанием и образованием сына Владимира (Мономаха) и Анны. Сын изучал «мужские» науки (военную историю, например), дочь – «женскую» науку, то есть рукоделие. Оба они подолгу слушали чтение церковных книг, сами читали много. У обоих взрослые заметили склонность к языкам. Учили детей великого князя славянской и греческой грамоте, математике, философии, астрономии, риторике. Владимир, кроме этого, занимался воинской подготовкой. В общем, все как и полагается в царских семьях: а таковой можно и нужно считать семьи великих киевских князей приблизительно с 1030-х по 1080-е годы, когда, стоит повториться, Киевская Русь пережила краткий миг могущества и славы.