Пощадили пока. Царя, его мать и сестру перевели в дом Бориса Годунова, поставили у дверей стражу, и растеклась толпа по Кремлю, взломала двери домов всех Годуновых родственников, ринулась в казенные погреба. Но тут слово свое сказал Богдан Бельский. Погреба-то теперь не Годунова, а царя Дмитрия!
Народ одумался. На царское не посягнул, присягнул Лжедмитрию, а затем добил сторонников Годунова: патриарха Иова отослали в Старицкий монастырь, бояр – в отдаленные города, в темницы.
А потом час настал Федора Борисовича. 10 июня семь человек вошли в дом Годунова: два князя, Голицын и Мосальский, два чиновника, Молчанов и Шерефетдинов, и три вооруженных стрельца «зверовидных».
Федор и сестра Ксения сидели рядом с Марией. Царя и Ксению развели по отдельным комнатам, царицу молчаливую стрельцы удавили без труда. Затем набросились на Федора. Он стал сопротивляться. Стрельцы почувствовали силушку, но одолеть их он не смог. Удавили сына Бориса Годунова, внука Малюты Скуратова. И зачем только дед лютовал, если внуку от этой лютости лишь удавка досталась, да в шестнадцать-то лет!
Ксению они могли бы той же удавкой удавить, но Лжедмитрий любил боярынек красивых, а уж внучка у Скуратова Малюты была хороша. Отвели ее к Мосальским в дом. Природа одарила ее не только женской красотой, но и добрым умом. А Борис постарался дать образование. И нравом она отличалась добрым, и с людьми находила добрый язык: чем не невеста. Не вышло у Бориса ничего с замужеством Ксении. В возрасте двадцати трех лет попала она к Самозванцу. А уж этот мужик покуражился над ней. Полгода играл он с законной царевной, чуть не заигрался, пока отец Марины Мнишек не потребовал отослать ее подальше.
В одном из Белозерских монастырей появилась инокиня Ольга. Но на этом судьба не оставила Ксению-Ольгу в покое. Вскоре Василий Шуйский, воцарившись, призвал дочь Бориса в Москву, где при ее участии состоялось торжественное перенесение останков отца, матери и брата в Троице-Сергиев монастырь. Здесь пережила она осаду интервентов, охраняя родные могилы, а затем отправилась в Новодевичий монастырь.
В 1611 году ворвались в монастырь казаки Заруцкого, разграбили обитель, надругались над инокиней Ольгой, и не смогла она, красавица, каких даже на Руси было не так много, женщина с изломанной судьбой, оставаться в Новодевичьем монастыре – перебралась инокиня Ольга во Владимир, где и умерла в 1622 году в возрасте сорока лет, никому не причинив зла.
А уж какая невеста была!
Законы, нравы и обычаи
Незаконнорожденными детьми на Руси признавались по законодательству: рожденные вне брака, даже если их родители позже и вступили в законный брак; рожденные от прелюбодеяния; рожденные более чем через 306 дней после смерти отца или расторжения брака разводом; все прижитые в браке, который по приговору духовного суда признан незаконным и недействительным. Таких детей называли «половинкин сын». Неполнота родственных связей имела своим следствием представления о нем как о части природы, неизвестной находке взрослых. Поэтому их еще называли: боровичок, капустничек (Казанская губерния), крапивник (повсеместно), луговой (Курская), подзаборник (Новосибирская область), находка (Смоленская и Воронежская губернии), Богданыч («Бог дал»). Власти всегда стремились прежде всего к контролю над противозаконными половыми связями.
В России призрение незаконнорожденных детей до начала XVIII столетия не было предметом прямого попечения правительства, хотя сиротские дома существовали у нас издавна. В царствование Михаила Феодоровича дома эти находились в ведении патриаршего приказа. Никон, будучи еще архимандритом, устроил в Новгороде дом для сирот.
Согласно Кормчей книге, женщина считалась виновной в убийстве, когда оставляла младенца на дороге или в каком-либо безлюдном месте. Наказанием являлось церковное покаяние. Оно действовало слабо. Женщин стали ссылать как убивших младенца. Ссылали также и за аборт. В XVII в. в Соборном уложении 1649 г. была установлена смертная казнь для женщин, лишающих жизни своих «незаконнорожденных» детей. При этом отношение к убийству собственных законных чад оставалось снисходительным. Стремясь скрыть позор, женщины часто стремились избавиться от нежелательного ребенка. Современники отмечали, что «изгнание плода практикуется часто, прибегают к нему вдовы и солдатки, для этого они обращаются к старухам ворожейкам, которые их учат, как нужно извести плод». Некоторые солдатки шли даже на убийство своих новорожденных, чтобы скрыть незаконное рождение. С. Максимов считал, что в XIX в. убийство детей было самым распространенным женским преступлением в России. Причинами детоубийства он называл: зимние стоянки громадного количества солдат. Но все же большинство женщин в силу религиозного воспитания и нежелания губить живую душу на убийство не решалось, а стремилось куда-нибудь подбросить ребенка.
Небольшой житейский словарик
Бирич (бирюч) – в Древней Руси глашатай, объявлявший на площадях волю князя; помощник князя по судебным и дипломатическим делам. Князья через биричей обнародовали свои указы. Биричи должны были «кликать по торгам» (на многолюдных торговых площадях) «не по один день», «по многие дни». Под 992 г. в Лаврентьевской летописи рассказывается, что князь Владимир, вызывая охотника вступить в единоборство с печенежским богатырем, посылал «биричи по товарам» (полкам). В 1148 г. Изяслав Мстиславич на пир приглашал новгородских мужей через «подвойских и биричей».
Варяги – древнерусское название жителей Скандинавии. В русских летописях: 1) полулегендарные князья (Рюрик, Синеус, Трувор и др.); 2) купцы, торговавшие по пути из «варяг в греки»; 3) наемники, входившие в состав дружин русских князей в IX – X вв.
Вервь – общинная организация в Древней Руси и у южных славян. Термин встречается в Русской Правде и Полицком статуте. В Русской Правде упоминается при определении наказания за убийство огнищанина и при обнаружении трупа на территории верви (ст. 20 Краткой Правды, ст. 3 Пространной Правды), а также в связи с уплатой дикой виры, при обнаружении убийцы в верви или мертвеца, которого нельзя опознать, и др. (ст. 4, 5, 19, 70 Пространной Правды). Вервь подразумевается в ст. 19 Краткой Правды, предусматривающей случай, когда убийца огнищанина обнаружен и тем самым вервь (названная в статье «люди») освобождается от уплаты виры. В Полицком статуте вервь упоминается в статьях о разделе земли, о вервной земле, о мельницах (ст. 59, 62, 80). Термин происходит от веревки, которой отмеривался участок земли, занимавшийся членами верви.
Весчее – налог за взвешивание товаров.
Вечник – в X–XIII вв. участник веча; как правило, В. были лично свободные мужчины, способные носить оружие. «Член веча, мирянин с голосом на сходке; депутат, представитель, выборный».
Видок – по Русской Правде свидетель-очевидец, дающий показания в судебном процессе.
Вира – система денежных штрафов в пользу князя за уголовные правонарушения; откуп, «цена крови». Пришла на смену кровной мести. Механизм сбора виры описан в Русской Правде.
Вирник – должность при княжеском суде для сбора виры. Такса поборов в пользу вирника была установлена при Ярославе Мудром.
Влазное – пошлина, взимавшаяся в старину за право свидания с содержащимися под стражей.
Воевода – военачальник, правитель у славянских народов и на Руси с X века. В XVI–XVIII вв. правитель города в России. В 1719–1775 гг. – правитель провинций в России.
Городники – строители городских стен и укреплений в Древней Руси. Термин известен со времен Ярослава Мудрого.
Гридин, гридь, гридьба – дружинники князей в Древней Руси. Гриднями обычно называли рядовых воинов, в отличие от старших или бояр. В мирное время участвовали в управлении княжеским хозяйством.
Грош – монета различных времен и стран. Начала чеканиться в Италии в XII в. В России в XVII–XVIII вв. медная двух-, с XIX в. полукопеечная монета. Современная разменная монета Польши и Австрии.
Деньги оброчные, оброк. Оброк в России. Становление феодальных отношений в Киевской Руси привело в IX–XI вв. к появлению продуктового оброка, первоначально в виде дани как одной из форм эксплуатации крестьянства. В XIII–XIV вв. роль продуктового оброка повышается одновременно с ростом хозяйственной самостоятельности крестьян и имущественного расслоения в деревне. Намечается тенденция к фиксации размеров оброка. Дальнейшее развитие товарно-денежных отношений ведет к росту денежного оброка, получившего наибольшее распространение в Новгородских землях.
Дружина – 1) отряд воинов у племенного вождя, позже у князя или короля, составлявший привилигированную прослойку общества; 2) вооруженный отряд при князе в Древней Руси. Дружинники участвовали в войнах, управлении княжеством и личным хозяйством князя. Они делились на «старшую» дружину, в которую входили самые знатные и близкие к князю воины, и «молодшую», состоявшую из «гридей», «отроков», «детских» и других воинов основного массы княжеского войска.
Испольщина, половничество – форма аренды земли, при которой арендатор отдает собственнику земли половину урожая; разновидность издольщины.
Ключник – слуга в имении (усадьбе), ведавший хранением продовольственных и иных запасов; эконом, имеющий ключи от хранилищ.
Конец – административно-территориальная единица древнерусского города, в т. ч. в Новгороде, территория которого вне Кремля делилась на 5 К. Управляли ими кончанские старосты.
Крепостное право – форма феодальной зависимости крестьян: прикрепление крестьян к земле и подчинение их власти феодала. Крепостное право существовало в разных формах во многих странах земного шара со Средних веков и до XIX века. В России отменено в 1861 г.
Купечество в России – в исторических источниках для обозначения купечества в Древней Руси употребляются два термина – «купец» (горожанин, занимающийся торговлей) и «гость» (купец, связанный торг. операциями с др. городами и странами). С XIII в. фигурирует третий термин – «торговец». Первое упоминание о купцах в Киевской Руси относится к X в. В XI–XII вв. К. составляло особую социальную группу городского населения, наряду с торговлей занималось и ростовщичеством; пользовалось поддержкой княжеской власти. В XII в. в наиболее крупных экономических центрах возникли первые купеческие корпорации (см. «Иванское сто»). Процесс роста купечества был прерван монголо-татарским нашествием и возобновился в Северо-Восточной Руси на рубеже XIII–XIV вв. Развитие городов и рост числа купечества привели к выделению наиболее богатых и влият