Здесь и открывается подлинно неназываемое. К некоему центру в себе подходит внимание созерцателя. Пройдя вместе с Тарковским все стадии успокоения ума и замедления внутреннего движения, он вдруг переходит некую черту (в себе ли, в созерцаемом ли?), где мир как бы останавливается, открывается исконный покой, в котором пребывает вселенная, и созерцатель оказывается в благоговейном акте безмысльного прикосновения к истечению Сути.
Этот созерцательный транс, в котором Тарковский был мастером, на Востоке называется самадхи, являясь главным средством внутреннего освобождения. Р. Блайс, свой человек в дзэн, писал, что "самадхи подразумевает правильное ощущение созерцаемого объекта". Что значит "правильное"? Это значит ощущение его духовного ритма. Но что значит "духовного"? Это значит ритма, в котором вещь пребывает в бесконечности, то есть опять же вне нашего мира конечных целей, но во вневременном времени и во внепространственном пространстве. "Поэтому самадхи - это состояние сознания поэта, который видит вещи такими, каковы они есть". То есть каковы они в своем чистом, бесцельном бытийствовании, не принадлежные ни человеку, ни его разумению. (Помня при этом, что "Я есмь" - это имя Бога.)
Но в созерцании Тарковский не только благоговейно касается тончайших, заветнейших струн мира, сердцевинной сути вещей, но реализует высшую форму любви. Не случайно Горчаков в "Ностальгии" говорит о любви, где раскрывает себя энергия необладания, энергия чистой благоговейной созерцательности ("Ни-каких поцелуев... ничего!.."), как о высшей форме эротического чувства. Впрочем, это хорошо известно поэтам, будучи ярчайше выражено, скажем, в опыте Петрарки или Данте.
Обладание прерывает тот космизм внимания, где более всего страшатся нанести какой-либо ущерб, например нарушить цельность внутреннего ритма "объекта" или отклонить его судьбу. Потому-то и говорится, что высшая (или идеальная) любовь - не от мира сего.
Не случайно и то, что Тарковский вновь и вновь на протяжении жизни возвращался к словам отца, услышанным от него в ранней юности: "Добро пассивно. Зло - активно". Такие обычные, казалось бы, слова, но в устах Арсения Тарковского они звучали для сына не как сожаление, а как констатация сути вещей. И действительно, для Андрея Тарковского добро по самой своей сути пассивно: исполнено энергии недеяния, необладания, проникновенной созерцательной молитвенности, а зло по самой своей сути - активно, обладая всеми обертонами агрессивности. Всюду, где мы наблюдаем активность, мы должны понимать, что имеем дело со злом, в той или иной степени завуалированным. Да, конечно, в нынешнем измерении нашего мира никто из нас не может вполне избежать активности. Да, в значительной мере нынешний человек живет во зле, однако драма в том, говорит Тарковский, что нынешний человек не осознает природу своего зла. Напротив, он полагает, что активность - это добро, не замечая, например, чем на поверку оказывается и к чему ведет американский (или любой другой, скажем имперско-советский) реализуемый лозунг "активного добра" - формула очевидно абсурдная для Тарковского.
Величайшее зло, война, - максимально активна. Величайшее добро в видимом мире осуществляют святые, устанавливающие контакт с тончайшими планами бытия и предоставляющие вещам следовать естественному и непостижимому потоку превращений*.
*Именно потому, думается, внутренний опыт святых так неудержимо привлекал позднего Тарковского.
Суть в том, что зло не может реализовать себя не в активных формах. Зло жаждет разделять, ищет различий, цепляется за различия. Но сам корень добра - благоговейное созерцание предмета (человека) с переходом в "божественное" чувство "я есмь", когда граница между тобой и предметом, прочерченная умом, уходит... "То ты еси..."
Тарковский был великим созерцателем. Что же созерцается в созерцании? Священность бытийствования.
И все же было и на нем родимое пятно той "омраченной просветленности", что столь свойственна его героям. Так, например, на вопрос "Что такое любовь?" Тарковский дает двоякий ответ. Как интеллектуал он говорит: "Любовь - это когда женщина отрекается от себя до самоунижения". И приводит в доказательство или в пример довольно умозрительный образ жены Сталкера с ее неубедительным монологом и убедительными истериками. То есть дает ответ исключительно православного, старинно-русского образца. Но как художник-дзэнец он дает другой ответ, который, если бы его перевести в слова, звучал бы так: "Любовь - это полнота внимания к тому, кто (или что) рядом с тобой. И чем целостнее и глубиннее это внимание, тем мощнее и чище эта любовь, тем она молитвеннее, тем она неназываемее, тем непохожее на что-то, что тебе уже известно из человеческих рассказов о ней".
Альберт Швейцер признавался, что его мышление о мире пессимистично, в то время как воля-к-жизни неизменно оптимистична. То же самое можно сказать о Тарковском. Его мышление, его интеллект, то есть поверхностная часть его личности, претерпевали все драмы и трагедии безысходно пессимистического наблюдения за миром и людьми, но глубинная часть его личности, то живое мистическое чувство, чувство "я есмь", которое пронизывало его интуицию и одновременно истекало из нее, давали ему неслыханно оптимистический запас созерцательности, благодаря которой он вновь и вновь оказывался в истине истоков своего сердца.
Хроника жизни Андрея Арсеньевича Тарковского
4 апреля 1932 - родился в селе Завражье Юрьевецкого района Ивановской области в семье поэта и переводчика Арсения Александровича Тарковского.
1935-1936 - уход отца из семьи.
1939 - поступает в московскую среднюю школу № 554 и в первый класс районной музыкальной школы.
1941 - в конце августа уезжает в эвакуацию в г. Юрьевец на Волге с матерью, сестрой и бабушкой.
1941-1943 - учится в начальной школе г. Юрьевца.
1943, лето - возвращение в Москву.
1947, ноябрь - заболевает туберкулезом.
1951 - заканчивает среднюю школу.
1951-1953 - учеба в Институте востоковедения, на арабском отделении.
1953, апрель - зачислен коллектором в Туруханскую экспедицию московского института Нигрозолото.
1954 - поступает во ВГИК на режиссерский факультет.
1957 - женитьба на сокурснице Ирме Рауш.
1961 - получает диплом с отличием. Принят режиссером на киностудию "Мосфильм".
1961, лето - начало работы над фильмом "Иваново детство". 1962
9 мая - премьера "Иванова детства" в кинотеатре "Центральный";
август - поездка на международный кинофестиваль в Венецию. Главный приз "Золотой лев Святого Марка". Поездка в Индию и на Цейлон.
30 сентября - рождение сына Арсения.
1964 - член жюри Венецианского кинофестиваля;
ноябрь - начало работы над "Андреем Рублевым".
1965 - на Всесоюзном радио создает радиопостановку по рассказу Фолкнера "Полный поворот кругом".
На съемках "Рублева" знакомится с Л.П. Кизиловой, будущей женой.
1966, декабрь - "закрытая" премьера "Андрея Рублева" в Союзе кинематографистов СССР.
1967 - участвует в работе над фильмом А. Гордона "Сергей Лазо" в Кишиневе.
1969, май - внеконкурсный показ "Рублева" на Каннском кинофестивале.
1970 - приступает к фильму "Солярис". Оформляет развод с Ирмой Payш-Тарковской и заключает брак с Л.П. Кизиловой.
7 августа - рождение сына Андрея.
1971 - "Андрей Рублев" выходит наконец на экраны страны.
1972 - читает лекции на Высших режиссерских курсах. Поездка на Каннский фестиваль с "Солярисом". Большой приз "Золотая пальмовая ветвь".
Поездка в Лондон.
1973 - поездка в Уругвай и Аргентину; лета - начало съемок "Зеркала".
1974 - премьера фильма "Зеркало" в Центральном Доме кино.
1976 - работа над шекспировским "Гамлетом" в Московском театре им. Ленинского комсомола.
1977 - съемки кинофильма "Сталкер".
1978 - поездка во Францию;
апрель - переносит микроинфаркт.
1979 - завершение "Сталкера";
апрель - поездка в Италию;
июль - двухмесячная командировка в Италию.
5 октября - смерть матери.
1980, с апреля по сентябрь - поездка в Италию для работы над фильмом "Время путешествия Андрея Тарковского и Тонино Гуэрры" и над сценарием "Ностальгии".
1981 - поездка в Англию, Шотландию и Швецию.
1982, 6 марта - отъезд в Италию для съемок фильма "Ностальгия". Завершение документального фильма "Время путешествия"; конец года - приезд в Италию жены, Ларисы Тарковской.
1983, май - участие фильма "Ностальгия" в Каннском кинофестивале. Три приза;
сентябрь - поездка с женой и К. Занусси на Телорайдский кинофестиваль (США);
ноябрь - премьера оперы Мусоргского "Борис Годунов" на сцене лондонского театра "Ковент-Гарден" в постановке Тарковского. Начало работы над сценарием "Жертвоприношения".
1984 - поездки в Стокгольм и в Голландию;
10 июля - пресс-конференция в Милане, где Тарковский объявляет о невозвращении в Советский Союз.
1984-1985 - зимой живет с женой в Берлине. Выход на немецком языке первого издания книги "Запечатленное время".
1985 - съемки в Швеции фильма "Жертвоприношение";
сентябрь - Флоренция;
ноябрь - Стокгольм.
16 декабря установлен диагноз болезни - рак легкого.
1986 - встречает Новый год во Флоренции.
8 января начинает курс лечения в Париже у профессора Л. Шварценберга.
19 января - воссоединение семьи: приезд из России сына Андрея и тещи.
9 мая - стокгольмская премьера "Жертвоприношения";
май - фильм "Жертвоприношение" получает в Каннах Большой приз жюри. Приз вручен сыну Тарковского Андрею;
июль - лечение в антропософской клинике под Баден-Баденом;
с августа по октябрь семья живет в Италии на вилле у моря;
с октября Тарковский снова на лечении в Париже;
29 декабря - смерть в клинике.
1987, 5 января - отпевание и похороны на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
Фильмография Андрея Тарковского
"Каток и скрипка".