государств борьбой с иноверцами и еретиками, занявшись созидательными процессами, а не охотой на ведьм.
В отечественных, российских условиях борьба конфессий была сильно сглажена доминированием царя (императора, генерального секретаря ЦК КПСС, президента) как над православным клиром, так и над всеми прочими предстоятелями и представителями местных культов. А также изначальным построением России как гибкого объединения народов, каждый из которых верил в своё и верить ему до той поры, пока он не покушался на начальство, никто не мешал.
Можно вслед за Лениным назвать страну «тюрьмой народов». И это будет вполне справедливо. Если не считать того, что выпущенные из камер этой тюрьмы народы немедленно продемонстрировали редкое единодушие в том, чтобы начать притаптывать и резать друг друга. Что на Кавказе и в Центральной Азии, что на Украине и в Прибалтике. В последней – в мягкой форме: всё же Евросоюз. Опять же, те, кого там, с точки зрения аборигенов, надо было уничтожить и изгнать, были уничтожены и изгнаны ещё при Гитлере и сразу после. Как евреи и немцы.
Что до Турции, если она – новая Османская империя, а не национальное государство, ей надлежит отпустить вожжи и перестать загонять всех своих подданных (официально – граждан, все нынешние империи начиная с Соединённых Штатов любят демонстративно играть в демократию) в прокрустово ложе кемалистского национализма. Если нет – тогда можно этим не озабочиваться. Но динамика развития Турции при ослаблении её соседей, распаде арабской государственности, в том числе на её границах (о распаде Югославии и Советского Союза и не говорим), а также амбиции действующего руководства страны – в первую очередь Реджепа Тайипа Эрдогана – требуют возрождения былой славы.
Как этого добиться, сохраняя актуальным лозунг «Турция для турок и турки для Турции», – неясно. Да и можно ли этого добиться, не открывая многочисленных ящиков Пандоры, которыми полна новая и новейшая история Турции, – тоже. Откуда, скорее всего, и исходит далеко не новая в истории человечества идея найти общего для всех жителей страны внешнего врага и бороться с ним. Что возвращает нас к евреям и Израилю.
Как представляется, новейшая турецкая политологическая мысль и такая же практика в поисках отвлекающего манёвра, который продемонстрировал бы туркам, что конфликты в стране – сущая мелочь и её руководство следует поддерживать во всех этого руководства начинаниях просто потому, что поступающие иначе льют воду на вражескую мельницу (не правда ли, знакомая ситуация, читатель?), скопировали опыт то ли Российской империи последней четверти XIX века, то ли (скорее всего) Третьего рейха.
Резкий поворот Турции относительно Израиля, масштабная антиизраильская кампания в прессе и поддержка турецким руководством таких показательных провокационных проектов, как «Флотилии свободы», направляемые из Турции к берегам Газы, выполняют свою задачу. Примерно так же, как во времена СССР «борьба с сионистской агрессией» занимала всё то пространство газетных полос и телевизионного эфира, которое могла занять. Побочный эффект этого в качестве стимулирования эмиграции из Советского Союза для Турции и её руководства не страшен: евреев в ней немного и особой роли в обеспечении безопасности страны и её экономике они не играют.
Другое дело, что, раскручивая в Турции ради решения сиюминутных тактических задач антиизраильскую истерию, неизбежным следствием которой стала истерия антиеврейская, а также готовя кампанию против «внутреннего врага» в лице «скрытых» армян и греков, бывший премьер-министр и нынешний президент страны Эрдоган закладывает мину под возглавляемое им государство. Поскольку напоминает эта политика попытку питаться плодами анчара – дерева, согласно Александру Пушкину и капитану Майн Риду, сугубо ядовитому.
Автор не специалист в ботанике, есть ли у воспетого литераторами анчара плоды или нет, он не знает – и искренне сожалеет об этом перед лицом продвинутого читателя, который обладает этой информацией. Так что перед читателем не биологически выдержанное сравнение, а гипербола. Так её и надлежит воспринимать. Что вовсе не отменяет того факта, что националистический яд, культивируемый в нынешней Турции, есть смертельная угроза. К чему она приведёт – не только Анкару и её соседей, но, учитывая масштабы турецкой образовательно-пропагандистской системы в исламском мире, его тюркские регионы – большой вопрос…
Глава 14Нейтральные и «нейтральные» государства
Испания и Португалия – неожиданное окно из европейского гетто. Швейцария и Швеция – пятьдесят на пятьдесят
Показательно, что происходило в странах Европы, где бои не шли. В Испании генерал Ф. Франко, потомок марранов, симпатизировал еврейской общине, и евреи из Северной Африки служили в его войсках. Во время войны в стране нашли убежище евреи с Балканского полуострова, из Франции, Нидерландов и Бельгии; по ходатайству испанского правительства были освобождены евреи испанского происхождения, заключённые в концлагерях Франции.
45 тысяч евреев эмигрировали в Западное полушарие через Лиссабон, некоторые из них осели в Португалии, а посольства её в таких странах, как Венгрия, предоставляли убежище евреям, которым грозила депортация.
Руководство нейтральной Швейцарии во второй половине 30-х годов отказалось от политики предоставления убежища жертвам массовых репрессий: иммиграция немецких и австрийских евреев в Швейцарию была запрещена – они могли следовать через неё только транзитом. Чтобы швейцарские пограничники и полицейские могли их выявить, в октябре 1938 года германские власти начали по просьбе правительств Швеции и Швейцарии ставить в паспортах евреев штамп «J» – «Jude».
В августе 1942 года руководство федеральной полиции Швейцарии издало инструкцию, указывавшую, что «беженцы, ставшие таковыми исключительно из-за преследований на расовой почве, не могут считаться политическими эмигрантами». Германских, австрийских, а после 1940 года французских евреев, пытавшихся укрыться в Швейцарии, в массовом порядке выдавали нацистам, которые убивали их на месте либо отправляли в лагеря смерти. Иногда в Швейцарию впускали только детей, а их родителей депортировали.
Еврейские организации Швейцарии и часть населения безуспешно протестовали против этого. Лишь в 1944–1945 годах правительство Швейцарии дало согласие на въезд в страну 1686 венгерских и трансильванских евреев и 1200 узников Терезина. Всего в 30–40-х годах в Швейцарии нашли убежище 25–30 тысяч евреев. Многих из них содержали в лагерях принудительного труда, в случае проявления недовольства грозя выслать в Германию или оккупированные страны Европы.
В конце 30-х годов тысячи евреев открыли счета в швейцарских банках. Большинство погибло в годы войны, а выжившие наследники не знали номеров счетов, и банки присвоили эти деньги. Вплоть до февраля 1945 года Германия отправляла в швейцарские банки золото и другие ценности из оккупированных стран, в том числе отобранные у евреев, получая за это кредиты. Когда же в конце войны союзники потребовали заморозить немецкие счета, они были замаскированы.
Швейцарские банки финансировали промышленные компании Германии, в том числе «И. Г. Фарбениндустри», производившую отравляющие газы для лагерей смерти. По окончании войны большинство еврейских беженцев покинуло Швейцарию. В стране осталось около 900 больных и престарелых и около 400 детей из Бухенвальда, которые получили право на постоянное жительство.
В Швеции с приходом Гитлера к власти усилился антисемитизм. В конце октября 1938 года министерство иностранных дел Швеции потребовало, чтобы лиц с отметками «J» в паспорте не допускали в страну. Лишь после «Хрустальной ночи» был разрешён въезд в Швецию 150 взрослых и 500 детей.
В первые годы войны страна помогала Германии. С июня 1940 по август 1943 года через Швецию, в том числе на Восточный фронт, было перевезено около 2 миллионов солдат и около 100 тысяч вагонов с грузами для вермахта. До 1943 года Швеция поставляла Германии железную руду. Как и в Швейцарии, немецкие власти держали в банках Швеции золото, в том числе награбленное у евреев. Как и в Швейцарии, шведские банки присвоили деньги, которые были на счетах жертв Катастрофы.
28 октября 1941 года король Густав V направил послание Адольфу Гитлеру с благодарностью за разгром большевизма. О шведских добровольцах, воевавших на Восточном фронте в составе войск СС, мы уже писали. Информация об уничтожении евреев, которая поступала в Стокгольм, скрывалась властями от населения.
Еврейские лидеры Швеции вели себя при этом чрезвычайно осторожно, опасаясь, что приезд в страну большого числа евреев вызовет взрыв антисемитизма, и считали, что не следует раздражать Гитлера, чтобы предотвратить оккупацию Швеции. С призывами предоставить убежище евреям и критикой политики в отношении Германии выступала часть шведской общественности.
Король Густав V в письме профессору Т. Сегерстедту, издателю газеты «Гётеборгс хандельстиднинг», последовательно критиковавшей нацистскую Германию, просил того прекратить нападки на Гитлера. Причём просьбами дело не ограничивалось. Было конфисковано более 250 выпусков газет, 16 редакторов были заключены в тюрьму, в их числе писатель Т. Нерман, издатель антинацистского еженедельника «Тротс аллт».
Лишь в середине 1942 года политика шведского правительства в отношении Германии стала меняться вследствие изменения положения на фронтах и усиления давления со стороны Англии и США. Сократилось экономическое сотрудничество, в августе 1943 года были прекращены немецкие транзитные перевозки.
Когда в ноябре 1942 года в Норвегии начались аресты евреев, об этом с осуждением сообщили шведские СМИ, и когда норвежское подполье переправило в Швецию 930 евреев, им предоставили убежище. 3 октября 1943 года, когда стало известно о планах немцев депортировать евреев Дании, представитель правительства Швеции заявил, что Швеция готова принять евреев Дании – около 8 тысяч их были переправлены в Швецию с помощью её властей.