вовнутрь и вовне, отношения с людьми радикальным образом меняются. Вы заходите в комнату, и я отчётливо вижу, что я исчезаю в вашу пользу, что я не могу поступить иначе, кроме как уступить и позволить вам войти в моё пространство, что я здесь не для того, чтобы противостоять вам или бояться вас. В качестве чистого осознавания я пропитан вами и, что ещё более удивительно, я вижу, что вы появляетесь во мне в виде одного из моих образов! Кто может господствовать над кем? Что нужно защищать? Как я могу даже описать такие отношения, кроме как сказать, что Субъективность соотносится с Самой Собой, по одной лишь причине — чтобы как раз это и увидеть?
Но, скажете вы, как вы можете говорить о любви, когда притязаете на исключительные права на осознавание, — это то же самое, как говорить, что другие являются для вас объектами, лишёнными какого-либо собственного осознавания, плодами воображения, которые вы будете использовать в своих собственных целях. Это похоже на потребность господствовать, доведённую до предела!
На что я отвечу, что ничто не может быть дальше от истины. Наоборот, это отказ от контролирования той ограниченной, отдельной и исключительно концептуальной личности, за которую я себя принимал, и передача этого контроля Всему, Что Есть. Это отдача своей «собственной» воли воле Божьей. Когда я больше уже не прикидываюсь «собой», у меня нет ничего, чем я мог бы вам противостоять, и таким образом все отношения преображаются в любовь.
Но, несмотря на то что Ничто и Всё едины, очень важно их не путать, так как они находятся в некоем соотношении, и в этом соотношении является Всё. Как показал эксперимент с бумажным пакетом, всё осознавание находится на этом конце пакета, тогда как вся материя — на другом. Если в качестве Первого-лица-Единственного-числа (и, таким образом, в качестве воспринимающего именно то, что есть) я верю, что на этом конце есть хотя бы крупинка материи, я вру сам себе, ведь я отчётливо вижу, что это не так. В тот момент, когда я делаю эту ошибку, я становлюсь жертвой ужатия и беспомощности, из чего вытекает потребность защищать себя и контролировать других.
И наоборот, если я верю, что на том конце есть осознавание, я опять себе вру. Только осознавание видит. Глаза не видят, о чём свидетельствует тот факт, что я могу, развернув своё внимание на 180° и посмотрев вовнутрь, действительно увидеть это пробуждённое ничто, из которого смотрю. Что же тогда видит? Осознавание! Как говорит Дуглас Хардинг: «Только Бог видит. Только Бог — который одновременно является Ничем в основании и в центре его космической иерархии и всеми вещами на её периферии и окружности — на самом деле видит что-либо. Видение — Его работа».
Приписывать зрение объектам — идолопоклонство и вторая половина формулы для разделения, которое гарантирует поглощённость собой и жизнь, полную страданий. Отмеривая осознавание другим, я не просто одинок, мне противостоит бесконечный поток судящих обо мне и соперничающих со мной. Приписывая осознавание другим, я теряю силу Единственности; я больше не доверяю этой сияющей и осознающей Пустоте в своём центре, потому что она уже больше не целостна; я теряю Саму Субъективность, единственный источник всех вещей. На самом деле нет ничего за пределами осознавания. Я никогда не смогу найти осознавание в каком-то другом месте, потому что нет никакого другого места — я неделим. Вещи не осознающи, и осознавание — не вещь. Это очевидно, при условии, что я посмотрю!
И, наконец, видя это пробуждённое ничто в своём центре (и, таким образом, им и являясь), я обнаруживаю истинный смысл любви, ибо я больше не выделяю себя, исключая других. Здесь я обнаруживаю, что я и все остальные видят одним этим осознаванием в качестве одного этого осознавания. Здесь я почитаю и прославляю Того, кем вы являетесь в вашем центре, ибо это также и Тот, кем являюсь я сам. Осознавание включает в себя всех и, тем самым, всех любит.
Если вы сомневаетесь относительно того, что вижу я (а почему бы вам и не сомневаться?), по крайней мере, поверьте тому, что видите сами. Приставьте к своему зеркалу бумажный пакет и посмотрите. Что вы можете потерять, кроме того, чего нет? Что вы можете приобрести, кроме того, что есть?
Практика
Практика, практика, практика. Буддисты всегда говорят о практике. А я хочу знать, когда же будет результат?
Вы «практикуете» более 30 лет. Вы знаете практически всё, что можно знать о вашей религии. Осталось мало вопросов, на которые вы не могли бы ответить или на которые вы не могли бы найти ответ в ваших многочисленных книгах. Вы также исследовали и другие религии и можете распознать сущностное послание во всех них. Вы — ходячая энциклопедия религиозных знаний, и нет такого понятия, которому вы не могли бы дать трафаретное объяснение, — это касается даже трудного буддийского понятия «пустоты». Вы бы не сказали, что знаете всё, но считаете, что знаете больше, чем большинство.
И вот однажды вам попадается книга о чём-то, что называется Безголовый Путь. Просматривая её, вы замечаете, что в каждой главе делается акцент на своего рода «эксперименте», к которому прилагается комментарий. Ещё одна псевдодуховная чушь, думаете вы, но затем замечаете цитаты, многие из которых принадлежат Мастерам вашей собственной традиции, к тому же в книге часто упоминается «пустота» — термин, с которым вы хорошо знакомы. Что же это такое? — думаете вы.
Читая главу, просто так, от нечего делать, вы решаете попробовать провести один из экспериментов. Вы чувствуете себя глупо и проверяете, не видит ли вас кто-нибудь. Ведь как-никак у вас есть определённое положение в духовном сообществе, есть достижения на «пути». Однако вы признаёте, что сомневались относительно переживания вашей истинной природы на собственном опыте — что, согласно этой книге, является центральным в представленном в ней учении. Потому что независимо от того, насколько велико ваше интеллектуальное понимание, независимо от того, как усердно вы постигали его логику, вы не станете утверждать, что это «переживание» у вас было. Этот знаменитое «озарение» по-прежнему кажется недостижимым.
И вот вы проводите эксперимент с указыванием, затем эксперимент с трубой, когда ваше лицо находится там, в зеркале. Сказать, что вы удивлены, значит не сказать ничего, так как до вас тут же «доходит»: вы видите — Видите! — То, о чём вы так долго философствовали. Вы видите Пустоту — сияющую, пробуждённую, безграничную — прямо Здесь и прямо Сейчас. Как такое может быть?!
Вы садитесь. Вы думаете, нет… наверное, это что-то другое, какая-нибудь эманация личного сознания. Это не может быть той самой Пустотой, тем, на что ссылались все Мастера на протяжении столетий! Наверняка это какая-то уловка. Какой-то трюк. Если бы это было настоящее, то вы бы узнали его раньше. Это не может быть настолько просто. Ведь последние 30 лет должны иметь какой-то смысл!
Однако вот она, Пустота, несомненная в своей ясности, в своей очевидности! Ваш ум говорит «нет», но что-то в глубине говорит «да». Но погодите — вы видите ваш нос и часть ваших усов! Так, значит, вы вовсе не пусты, вы вовсе не «безголовы» и не находитесь в свободном полёте, как утверждают в этой книге! Нос, усы, и вы можете дотронуться до своего лица. Ваша голова именно там, где вы и думали. Как глупо было с вашей стороны предположить, что она исчезла!
На всякий случай вы перечитываете описание эксперимента, и опять там эта фраза, которую невозможно игнорировать: «Основываясь только на фактах, имеющихся в данный момент…»
Вы закрываете глаза, дотрагиваетесь до своей головы, ушей, носа. Но всё, что вы получаете, — это ощущения с ментальными ярлыками «голова», «уши», «нос». На самом деле без этих навешанных ярлыков ни одно из этих ощущений не представляет собой подобного объекта. Если это голова, а мы основываемся только на свидетельствах настоящего момента, то каков её размер? На каком расстоянии друг от друга находятся ваши уши — миллиметра или мили? Что вы обнаруживаете между ними (если там вообще что-либо есть)? Где находятся эти звуки, внутри вас или вовне? Где конкретно заканчиваетесь «вы» и начинается мир?
Вы открываете глаза. Вспоминаете множество упоминаний «невинности», которые вы встречали в книгах, и изречение Будды «Будьте светочем самому себе», и наставление Христа «Будьте, как дети». С той же самой непосредственностью, воспринимая всё происходящее именно так, как оно предстаёт перед вами, как вы можете назвать это пятно с неясными очертаниями «носом»? Что у вас на лице есть нос, вам говорили другие, и для них так оно и есть — но так ли это исходя из вашего собственного опыта? И та бахрома, которую они называют усами, что за ерунда! Даже если это усы, то они ни к чему не прикреплены и парят в пространстве!
Разница тотальная. С одной стороны — то, что говорят вам другие люди и ваш интеллект, с другой — то, что очевидно. С одной — тот, кем вы себя считаете, основываясь на том, что вам говорят, с другой — Тот, кем вы себя видите, основываясь исключительно на имеющихся фактах. И решающий довод в том, что никто другой не находится там, где вы, поэтому как кто-то может что-то за вас сказать?
Да, никто другой. Вы ощущаете лёгкое головокружение, ошеломлённый осознанием того, что то, что вы видите Здесь, когда проводите эксперименты, — эту Пустоту, это светящееся Ничто, которое полностью осознающе, — вы не видите больше нигде. Вы никогда больше нигде её не видели и знаете, что никогда нигде не увидите. Почему? Потому что есть только Одно: Одна Сущность, Одно Осознавание, Одна Пустая Вместимость для всего происходящего, которая столь полно и совершенно заменяет вас каждую секунду.
Но как же быть с вашими тридцатью годами духовной практики, с мантрами, простираниями, тягостными часами медитации? Вы их отпустите? Вы всё это бросите, вообще всё? Но вы всё отпускаете каждый раз, когда наблюдаете за своей Сущностью, каждый раз, когда вы видите свою истинную и безвременную изначальную природу. Вы осознаёте, что увидеть её — значит быть ею, а быть ею — значит отпустить прошлое; быть