Б: Присутствие?
А: Да! Присутствие. Бытие. Я осознаю тот факт, что я осознаю.
Б: Хороший довод. И ни на каком этапе моего путешествия к вам я не упоминал это ощущение бытия, осознания.
А: Нет, не упоминали.
Б: Это потому, что я так до вас и не добрался, и никогда не доберусь. Только вы можете это сделать. При помощи своих инструментов я подобрался близко, но единственный способ испытать, каково это быть вами, — это развернуться и смотреть вовне вместе с вами. Тогда я бы видел то, что видите вы, чувствовал бы то, что чувствуете вы, — из сердцевины. С моей точки зрения, я лишь могу сказать, что обнаружил: вы — это иерархия видимостей. Поднимаясь по иерархии, я вас собираю, ибо каждый более высокий уровень полностью включает в себя более низкий до тех пор, пока на краю Вселенной я не устанавливаю, что вы — всё проявленное. Спускаясь, разбираю вас на части до тех пор, пока рядом с вашим центром я не устанавливаю, что вы не являетесь ничем из проявленного. И всё же, как вы заметили, «чего-то не хватает», ибо как сторонний наблюдатель я никогда не смогу достичь вас по-настоящему. Чтобы сделать это, мне бы пришлось развернуться и смотреть вовне вместе с вами.
А: И быть мною! Да, конечно. А в своей сердцевине я — ничто.
Б: И как бы вы дальше описали это ничто?
А: Абсолютно пустое и вместе с тем сияющее. Наполненное вами и всем, что находится в той части комнаты. И осознающее. Осознающее, что оно осознающее. Безграничное и вместе с тем находящееся Здесь. Присутствующее.
Б: Да, я также это ощущаю, когда смотрю вовнутрь себя.
А: А в чём, по-вашему, состоит практическое применение этого пребывания всем — так же, как и ничем? Как я могу жить в качестве всего?
Б: А как вы можете так не жить? Вы уже живёте в качестве этого. Вы просто убедили себя в том, что вы живёте только в одной из множества ваших внешностей: в этом теле с четырьмя конечностями, называемом «человеком». Но на самом деле ваше тело — Вселенная, и в центре Вселенной вы — Наблюдатель. Вы — и Наблюдатель и наблюдаемое.
А: Но наука говорит, что у Вселенной нет центра.
Б: Или что этот центр повсюду. Да, и причиной этого вывода является то, что наука не принимает в расчёт истинную природу наблюдателя. Считая себя вещью среди других вещей, учёный упускает из виду самое главное, а именно Ничто — то, чем является он сам и вокруг которого вся иерархия «вещей» от кварков до галактик появляется в виде концентрических кругов. Сам учёный — это пустой и осознающий центр, нулевая отметка всех его вычислений, вместимость для всего, что существует. Всегда-всегда, куда бы наблюдатель ни направлялся, он — центр Вселенной. И это, кстати, ещё один способ сказать, что он никогда никуда не идёт.
А: Вы бы сказали, что Вселенная сознательная? Живая?
Б: Я сознательный и живой, и я не отделён от Вселенной. Таким образом, Вселенная и все её так называемые «части» сознательные и живые. Я являюсь всеми своими внешностями и с лёгкостью перемещаюсь между ними. В качестве «атомного» физика с моим сверхмикроскопическим глазом я нахожусь на атомном уровне — атом, осознающий себе подобных.
На планетарном уровне, с моим телескопическим глазом, я — Земля, осознающая свои звёзды, и т. д. Куда бы я ни посмотрел, я смотрю на себя, с того уровня.
А: Это сильно отличается от одушевлённого человека, наблюдающего за неодушевлённой Вселенной.
Б: Ещё бы! Это больше уже не хаотичная Вселенная, где жизнь — это маловероятное, если не невозможное, стечение обстоятельств. И ирония в том, что чем глубже идёт наука, тем ближе она подходит к этой истине. Наука гораздо более духовна, чем она предполагает. Это Бог, указывающий путь к Себе, посредством Себя!
А: Значит, есть некая цель.
Б: Да, если под этим вы подразумеваете цель Единого Целого. И эта цель состоит только в том, чтобы пробудиться. Нет никакой другой цели, ни на каком уровне; это цель всего бытия. Если видеть всё именно так, то намерения, в том числе и намерения «заблуждающегося» человека, — на самом деле намерения Бога. Все желания — это на самом деле желание вернуться домой, к Тому, Кто Вы в реальности.
А: Несомненно, я рассматривал свои атомы, молекулы и клетки как части своего человеческого тела, но я никогда не рассматривал моё человеческое тело как часть этого большого тела, Единого Целого. Это кажется каким-то неестественным.
Б: Но это естественно. Жить исключительно в качестве «человека» — вот что неестественно, и это стало основной причиной страданий. Это помогает осознать, что же вам нужно, чтобы быть самим собой. Очевидно, что вы не можете обойтись без своего атомного, молекулярного и клеточного уровней, но вам также нужны и ваши высшие уровни. Сколько бы вы просуществовали без других людей, или без биосферы, или без ваших планетарных или Солнечных уровней? Как вы идеально сбалансированы и как великолепны в своей мощи, размере и порядке! Ничто не упущено, а если бы что-то упустили, то вы бы тут же исчезли.
А: И всё же…
Б: Да, я знаю — это концептуально, и заменять сильно обусловленные понятия индивидуальности новыми понятиями целостности практически невозможно. Но, к счастью, вам не надо этого делать. По Божьей милости — и я называю это Любовью в её чистейшей форме — это не может быть более очевидным. Всё, что нужно сделать, — это посмотреть и продолжать смотреть. Всему остальному— пониманию — своё время.
А: Наблюдать здесь за ничем?
Б: Да. И видеть, что оно — вместимость для всего, что происходит, для всей окружающей обстановки. Что между вами и тем, что появляется, ничего нет, никакого расстояния, никакого разделения любого рода.
А: Но это «происходящее» — как оно происходит? Как происходят все обстоятельства, как происходит эта Вселенная?
Б: Кажется, что всё происходит. Кажется, что это происходит посредством трёх измерений пространства и одного измерения времени, или «времени-пространства». Так появляется видимость.
А: Но кто это делает?
Б: Никто. Посмотрите и увидьте. Дома никого нет! Тот, Кто Вы такой, — это никто и ничто, и всё происходящее происходит внутри Этого. На самом деле, в конечном счёте, нет такой вещи, как время-пространство.
А: Ух… Для меня это уже «слишком».
Б: Только для «эго», для веры в то, что вы — отдельный индивид во времени и пространстве, для человека, которым, как вас убедили, вы являетесь и кем вы себя считали.
А: Хорошо… тогда почему это происходит? Почему происходит это вечно меняющееся происходящее, эта Вселенная происходящего.
Б: Сомневаюсь, чтобы на этот вопрос можно было ответить. Видимо, это происходит исключительно как приглашение к Самоузнаванию. Однако это было бы правдой, если бы вы заблудились и нуждались в том, чтобы вернуться домой. Не знаю. Это великая и курьёзная тайна. Курьёзная — потому, что когда узнавание происходит, всё заканчивается — больше нет ни тайны, ни того, кому нужно приглашение!
А: Все эти усилия, которые я прилагаю для того, чтобы меня приняли другие, чтобы иметь успех… попытки быть отдельным — тяжёлая работа!
Б: Да, потому что вы постоянно работаете против самой естественности. Игнорируя Ничто в вашей сердцевине, вы не видите находящееся в нём Всё. Вместо этого, убеждённые в том, что вы — человек, вы заключили себя в плен малой толики того, что вы есть в реальности. Это ужатие, это безумие, накладывает свой отпечаток. Противоядие, конечно, — в обращении внимания на свою пустую сердцевину, и чем больше вы это делаете, тем больше вы замечаете то, что в нём появляется. И обнаруживаете, что появляющееся не отдельно от вашей сердцевины. Это то, что вы и есть Ничто в сердце всего и Всё внутри. Когда вы это Видите, весь мир появляется в Вас и, таким образом, является Вами. И тому, что Вы уже есть, не требуется усилий, чтобы быть. Как можно стать тем, чем уже являешься?
А: Получается, что я — не «вещь» под названием «человек», которая видит другие «вещи», там, вовне, под названием «мир»?
Б: Верно. Вы — то, что появляется, что возникает в Ничто — в данном случае в «мире». Всё, что происходит прямо сейчас, является миром. Вы смотрите Сюда и видите, что Вы — Пустое Вместилище и что нет разницы между Вами в качестве пустого Вместилища и тем, чем оно наполнено. Видите, что Вы — и Ничто, и Всё. Легко, не правда ли?
А: (Смеётся.) Легко для вас, быть может. Легко для меня, когда я смотрю, но уж точно не легко для всех остальных.
Б: Зачем беспокоиться об остальных? Ведь нет никого, кого бы не приняли во внимание. Мы здесь говорим о Единстве, Целостности. Более точно, Единство говорит о Единстве. В буддийских терминах, просветление — это просветление всех живых существ — ведь никаких «других» не существует!
А: Быть может, это и так, но это понимание не произошло бы без этого разговора, без кого-то «другого».
Б: Возможно. И это действительно загадка, как Единство разговаривает Само с Собой, но помните, что понимание — это не видение. Когда видишь, в логике нет необходимости. Слова могут лишь указывать путь. Понимание подразумевает, что вы приобретаете или накапливаете что-то, например некоторую долю мудрости. Так может происходить, но это не имеет отношения к приобретению или становлению кем-то, это имеет отношение к видению, а видение — это бытие, прямо Сейчас.
А: Но происходит своего рода воплощение, верно? Мы привносим это в свою жизнь и живём этим?
Б: Может казаться, что есть воплощение. Дзэн-буддисты сравнивают это с подъёмом на гору. Вы изо всех сил стараетесь подняться на гору, используя медитацию и коаны, чтобы ослабить свою хватку за обусловленную индивидуальность — до тех пор, пока на вершине вы вдруг не пробуждаетесь к своей истинной природе. Но самая длинная и трудная часть пути начинается, когда вы спускаетесь с горы — ведь теперь пора воплотить это пробуждение, привнести его смысл в свою жизнь и по-настоящему жить им.
Однако нужно отметить несколько моментов относительно этой концепции воплощения. Во-первых, это путешествие происходит