дстаёт вся сразу, а мы привносим в неё концепцию времени. Представьте себе близорукую муху, ползающую по картине, висящей в музее. Муха может видеть только крошечную часть всей картины одномоментно. Та часть, которую она уже прошла, находится в прошлом мухи, а часть, которую ей ещё предстоит пройти, — в её будущем. Позади остались некоторые приятные, красочные части картины, которые мухе понравились, и она надеется, что впереди, в будущем, таких будет больше. Но в данный момент она сидит на тёмной и довольно депрессивной части картины и поэтому взлетает и обнаруживает, что по мере того, как она поднимается вверх от картины, обзор расширяется. «Настоящее» всё больше включает в себя то, что она считала «прошлым» и «будущим», пока наконец муха не увидит всю картину как «настоящее». В такой Вселенной ничто на самом деле не происходит; муха создаёт и прошлое и будущее. А также, по мере того как она ползает по поверхности картины, она создаёт и жизнь личного намерения, основанную на том, что ей нравится и не нравится. Если то, что появляется, согласуется с тем, что она хочет, она счастлива; если нет — страдает. А когда взлетает и смотрит на свою картину-жизнь с более высокой точки зрения, она видит свою глупость — с этой точки зрения идея личной воли не просто смехотворна, вопрос о ней даже не встаёт.
5. И поэтому я решаю рассмотреть этот вопрос с другой точки зрения, «вертикальной», т. е. посмотреть вовнутрь. И что же я вижу? Ничего! Ни лица, ни головы, вообще ничего. Я вижу только эту обширную пустоту, осознающую и светящуюся.
Но если здесь ничего и никого нет, кто же это, кто хочет того или этого? В качестве того, кем я себя считал, личностью с именем и формой, очевидно (так как я никого Здесь не вижу), что я — всего лишь набор мыслей, персонаж из сна. Как таковой, я не могу вознамериться и не могу делать. Предполагать обратное — лишь укреплять идею индивидуального «меня». Ясно, что выход из этих оков индивидуальности — в том, чтобы смотреть вовнутрь себя, однако это всё ещё не решает вопрос воли. Возможно, я что-то упускаю из виду.
6. И тогда я смотрю ещё раз и на этот раз вижу не только пустое пространство, но — как я мог это упустить? — пустое пространство для всего происходящего, которое его замещает! Это замещение настолько тотально, что составляет с ним единое целое. Так что я одновременно ничто и всё, которое его заполняет! То есть я — Всё, Что Есть. Таким образом, всё, что желается, — Моя воля, и всё, что делается, делается Мною. В качестве Единственного я не имею воли, а являюсь волей. И, таким образом, я свободен от неё, ибо я свободен от того, чем пребываю. Я не нахожу никакого сопротивления, ибо нет ничего и никого за пределами того, Кто Я, и, таким образом, сопротивляться нечему. Всем, что я мог бы пожелать, я уже являюсь. Моя воля — это воля Вселенной, ибо она есть то, Что Есть Я.
7. Видя, Кто Я на самом деле, я получаю новую точку зрения на личное желание, так как осознаю, что все желания являются желанием вернуться Домой. Всё, что я когда-либо хотел или мог бы хотеть, — замена тому, что я действительно хочу, — видеть Того, Кто Я на самом деле, и быть им. И каждый раз, когда желание чего-либо ослабевает, это приглашение вернуться.
8. Относительно других, если в качестве вымышленного индивида у меня нет никакой личной воли (потому что нет «меня»), тогда и ни у кого другого её тоже нет — так что зачем обвинять других за то, что они думают, что делают, или думают, что хотят? Когда кто-то что-то хочет, это то же самое желание вернуться Домой, быть тем же Ничем и Всем, чем являюсь я. Да и нет на самом деле никаких «других».
9. И, наконец, при отдаче своей ограниченной личной воли Воле Абсолюта, возникает ощущение облегчения, жизнерадостности, безопасности. Отсюда следует, что ничего не может произойти, чего нельзя было бы стерпеть. Что вообще может пойти не так?
Я нахожу удивительным, что после всех этих лет стремлений к тому или другому, я имею ровно то, с чего начинал, ни больше и ни меньше. То, к чему я стремился, находится Здесь — где оно всегда было и всегда будет. Я не хочу сказать, что больше не имею желаний или не ощущаю импульса что-либо сделать, это не так. В качестве Единственного я воплощаюсь в контрастах; я осуществляюсь как тотальность этой элегантной, трагической и суматошной сложности, которую я называю Вселенной. Это Тот, Кто Я такой, и это включает и смехотворную простоту, и невыносимую тяжесть поиска Того, Кто Я. Это моя жизненность, и с каждым узнаванием, с каждым возвращением к Тому, Кто Я на самом деле, заново обнаруживается радость. Таким образом, открываться Воле Единственного не значит подавлять личную волю, но лишь распознавать, где её подлинное место. Как ничто, я свободен от воли. Но для того Я, которое всё, вся воля — Моя воля и, тем самым, Я от неё также свободен. Только когда я привязан к убеждению, что я — отдельная личность, способная проявлять свободную волю, я сталкиваюсь с неприятностями. Появляющееся в результате этого разочарование, когда приходит понимание, оборачивается приглашением вернуться к Тому, Кто Я на самом деле в качестве ничто и всего. Как великолепно! Не могу себе представить более оригинального порядка! И всё это — результат Моей воли!
Так что в конечном счёте я предпочту эту тюрьму, которую я нахожу внутри Себя, а не монастырь, которого там не нахожу, потому что тюрьмы, как мне видится, предоставляют больше шансов вернуться Домой. Эти «похлопывания по плечу» здесь вовсе не деликатны, но включают в себя весь спектр отрицательных эмоций, порождённых всевозможными страстями и желаниями. Тюрьмы — это фабрики страстных желаний, и я обнаруживаю все эти замечательные напоминания — эти возможности — внутри себя.
И в конце концов я выберу эту тюрьму, а не монастырь, потому что именно это я уже сделал.
Эго — это движение ума к объектам восприятия в форме алчности; и движение от объектов в форме отвращения. Это движение алчности и отвращения порождает ощущение отдельного «я», и ощущение «я» в свою очередь таким образом себя укрепляет. Именно этот постоянный цикл причинности и заставляет Сознание обманным путём войти в состояние транса отождествления.
Быть «я» — значит быть ищущим, своевольным делателем; а быть ищущим делателем — значит быть «я».
Как плод воображения может иметь какой-либо эффект на что-либо, что само не является плодом воображения? Таким образом, любой эффект, появившийся в результате действия воли, подчинённого концепции эго, может быть лишь таким же воображаемым.
Всё происходит в Сознании без какого-либо усилия со стороны воображаемой человеческой сущности — точно так же, как зеркало отражает окружающие его предметы без какого-либо намерения. Полёт птиц отражается в воде озера, но птицы не намереваются создавать отражение, и вода не намеревается отражать полёт птиц.
Просто избегая целенаправленных намерений, человек может стать просветлённым.
Заставишь тысячи лун сойти с ума от любви
И краснеть всю ночь,
Когда откажешься от иллюзии, от костыля
Свободы воли.
Божья воля и моя собственная воля — одно и то же, независимо от того, замечаю я это или нет.
Тот, кто знает меру, всегда будет иметь достаточно.
На языке эго «иметь» и «быть» — разные вещи, однако для Святого Духа это одно и то же. Святой Дух знает, что вы одновременно и имеете всё, и всем являетесь.
Настоящая и совершенная воля — это когда полностью следуешь воле Бога и абсолютно лишён собственной воли.
Принимая настоящее во всей его реальности как нечто, с чем нужно иметь дело именно в том виде, в каком оно есть, человек сталкивается одновременно и со своей кармой, и с божественной волей, которая в большей степени является его собственной волей, чем та, которую он в данный момент, на поверхностном уровне, считает «своей собственной волей.
Если Я — Единственное, то что может пойти не так? И в каком смысле Моя воля может не осуществиться? Если Я — Единственное и включающее в себя всех остальных существ без исключения, тогда Моя воля осуществляется. Я не могу представить, как что-то может этому препятствовать. Так что, будучи тем, Кто Я Есть Здесь, Я отдаюсь всему тому, что происходит, потому что это в своей основе и является Моей волей. Это полностью совместимо с тем, что у Дугласа есть целый репертуар всего того, что он бы хотел, чтобы случилось. Важно именно сосуществование этих двух данностей.
Нет ни творения, ни разрушения,
Ни судьбы, ни свободной воли,
ни пути, ни достижения;
это и есть окончательная истина.
Протекание сквозь
Лучшая реакция на отрицательную эмоцию — это позволить ей самой себя освободить, оставаясь в недвойственном осознавании, свободным от алчности и отвращения. Если мы сможем это сделать, эмоция пройдёт сквозь нас как птица, пролетающая сквозь пространство; не останется никакого следа её полёта. Эмоция возникает и затем спонтанно растворяется в пустоте.