Здесь, независимо от того, обращаю я на неё внимание или нет, ибо она вечная и непреходящая. Это То, кто и есть Я.
2. Истинное богатство.
Как человек, как тот, кем я себя считаю, я никогда не могу быть богатым, ведь я — индивидуальная «вещь» в мире индивидуальных вещей, одна из многих, противопоставленная другим, навсегда от них отдельная. Самое большое, что я могу сделать, — это окружить себя вещами и назвать их «моими» (хотя можно точно так же сказать, что я — «их»), но ведь я никогда по-настоящему их не имею и ими не обладаю, потому что я отделён от них.
Для Того, Кто Я на самом деле, для чистого вместилища, идея «иметь вещи» или «обладать ими» одинаково абсурдна, ибо Я вижу, что и являюсь ими — они здесь, внутри Меня! Всё едино с тем, Кто Я такой, ибо Я — вместилище всего. Кто может быть богаче? Но кто вообще может быть, чтобы быть чем-то? Я Один богат, а «меня» вовсе нет.
Я доказываю это, демонстрируя, что хотя Я и воплощаюсь в виде времени и пространства, всё это находится здесь и сейчас. Протягиваясь, как верёвочка, от предмета к предмету, я измеряю расстояние между ними, как имеющее длину, например, в три фута. Протягивая ту же самую верёвочку от предмета досюда, где Я нахожусь, Я вижу, что оно равно точке. В конечном счёте все мои измерения идут отсюда и всё, что я измеряю отсюда, Здесь и находится.
Несколько лет назад я прочитал о человеке, который был слепым на протяжении более чем сорока лет, с раннего детства. Он и его жена были вне себя от радости, узнав о новой медицинской процедуре, которая могла вернуть ему зрение. Однако после операции, хотя у него больше не было никаких проблем со зрением, этот человек стал закрывать глаза и вновь ходить с тростью, так как то, что он видел с открытыми глазами, приводило его в замешательство и ужас. Он не был знаком с визуальным измерением глубины, не мог справиться с представшим миром, там, где он находился. (Я предполагаю, что этот страх вызывался тем фактом, что он не мог визуально различить, где заканчивался «он» и начинался «мир», что ставило под угрозу его ощущение «себя»). Хотя исход этой истории оказался болезненно разочаровывающим и для этого человека, и для его жены, я считаю, что её ценность в том, что она показывает истину, как Ничто и Всё возникают вместе. Зная это, человек может осознать иллюзии расстояния и разделения и тем самым осознать свою истинную природу, сулящую несравненные богатства.
3. Истинная власть.
Любого, кто может изобрести Вселенную и управлять ею, я бы назвал всемогущим. Таков Тот, которого я вижу Здесь, каждый раз, когда я смотрю. Не говоря уже о том, что в качестве Того, Кто Я в реальности, я совершаю бесчисленные ежедневные чудеса, перемещая горы, поднимая и опуская здания, сужая и расширяя дверные проёмы и комнаты и заставляя исчезнуть (или вновь появиться) любые предметы, когда бы я того ни захотел (вы скажете, что я двигаю головой, подхожу к двери или моргаю, но для меня, в качестве Первого-лица-Единственного-числа, всё совершенно иначе).
И, наконец, Я являюсь Единственным, Одним! Кто ещё существует, чтобы Мне противостоять? Вся воля — это Моя воля, и за всю неё, за власть, которая является только Моей властью, Я несу полную ответственность. Всё это возникает внутри Меня.
4. Истинное приключение.
Что может быть более захватывающим, чем видеть мир вверх ногами, поставив Землю на «не-голову» Бога? Что может быть более увлекательным, чем наблюдать, как сценка за сценкой проходит через эту Пустоту, как будто смотришь самое последнее панорамное кино с лучшего места в кинотеатре? Видение собственной Пустоты, смотрение вовнутрь вместе с тем пока смотришь наружу — всё оживляет и превращает самое скучное событие в приключение. Может ли быть что-нибудь более захватывающим, чем смотрение в Бездну, из которой постоянно выливается эта Вселенная? Порождая Само Себя Здесь и сейчас, не имея никакого понятия, как Оно это делает, Единственное восхищается собственным творением. Это и есть Тот, Кто Я есть. Видя, я заворожён своим собственным Неведением. Видя, я вижу, что Тот, Кто Я есть, — наивысшее приключение.
5. Истинная удовлетворённость.
Её можно обрести, разобравшись опять-таки с тем, кто же я такой. Я — не вещь, не предмет, не человек с умом-телом, с именем и визиткой, утверждающий, что он отделён от остальных людей и вещей. Вера в мою принадлежность к третьему лицу и есть корень моей неудовлетворённости — тем более что она ложна. Однако это вопрос не устранения моей принадлежности к третьему лицу (как будто кто-то может это сделать), а помещения её туда, где ей место, — туда, вместе с остальными вещами этого мира. Ответ — в двунаправленном Видении, в том, чтобы обращать внимание на Пустоту в моей сердцевине, одновременно обращая внимание и на то, что происходит вокруг. Они определённо разные и вместе с тем совершенно едины. Здесь, в Сердцевине, я всегда свободен от неудовлетворённости, тогда как неудовлетворённость — все мысли и чувства, все возможные переживания — привязывается к объектам мира. Там я всегда вижу боль, а Здесь боль отсутствует. Хотя это правда, что мир — это Я сам, это так же правда, что он — отличен от Меня; Я являюсь одновременно Ничем и Всем, одним целым и вместе с тем всем разнообразием вещей, собой и другим в качестве Себя. Ключ к этому — в правильном местонахождении. Мыслям и чувствам не место Здесь, в Сердцевине, где им явно не к чему привязываться. Им место с тем, о чём они думаются и чувствуются, там, в мире (и в качестве мира). И поэтому я освобождаю их, позволяя им пребывать там, где им место, тогда как Здесь, в качестве Чистого Осознавания, я остаюсь от них свободным. В конечном счёте, всё это и есть Тот, Кто Я в реальности в качестве Первого-лица-Единственного-числа. И не находя ничего кроме этого, никаких сил вне того, Кто Я, я вижу, что нет никаких причин для неудовлетворённости.
6. Истинное бессмертие.
Другие стареют и умирают. Я вижу, как это происходит. Но опять же, вопрос в том, похож ли я на других? Я вновь смотрю, чтобы ответить на этот вопрос. И Здесь я вижу, что не похож на других. Я вообще ни на что не похож. Здесь Я осознаю лишь осознавание — осознавание, осознающее осознавание. Иначе говоря, осознаю, что являюсь ничем и что только вещи этого мира подвержены рождению и смерти, творению и разрушению. Я смотрю и вижу, что Здесь нет абсолютно ничего, что могло бы быть этому подвержено. Видеть, являюсь Я смертным или нет, — это разница между тем, чтобы смотреть на себя в качестве объекта и смотреть из Себя в качестве Субъекта. Моё тело — Вселенная, и от кварка до галактики, всё, что составляет Вселенную, непостоянно. Но Я не есть это тело; Я — непреходящая и неизменная Пустота, в которой возникает моё тело, — время и пространство. Зачем носить с собой концептуальный багаж «жизни после смерти», когда Тот, Кто Я на самом деле, вовсе не «жизнь»? Я предшествую жизни. Я — вместимость для неё. Мне нужно лишь посмотреть, чтобы увидеть, что Я — Пространство для жизни и смерти и всего, что может произойти до, после и между ними. И Я — это всегда сейчас, и сейчас, и сейчас. Такого рода радикальная «смерть» — видение того, что Я предшествую жизни и смерти, — позволяет мне открыться всему тому, что живёт и умирает внутри Меня, полностью быть тем, что Я воплощаю.
Видя, наблюдая за тем, что находится Здесь, я обнаруживаю ответ на вопрос, что же я хочу. Разобравшись с тем, кто я такой, я вижу, где совершил ошибку. А также вижу, что всю свою жизнь получал множество знаков — от деликатных намёков до недвусмысленных затрещин, — которые говорили мне: «Просыпайся! — ты не являешься тем или этим или чем-либо вообще и у тебя уже есть всё то, что ты хочешь!» Пока наконец при помощи видящих друзей в данном моменте не пробивается Свет, всегда совершенно по-новому.
Или, наверное, вернее было бы сказать, что этот великий дар даётся мне от Меня Самого, находящегося во множестве Моих проявлений и исходящего от них.
Разговор 3
А: Как так получается, что мы будто бы Едины, и вместе с тем у нас у всех разные мысли, разные переживания и опыт, разные воспоминания? Это наводит на мысль, что мы — отдельные индивиды, которые живут отдельными жизнями.
Б: Всё это видимость, всё это логика относительного мышления. Вы думаете, что внешний мир действительно вне вас. Это не так. Ответ на ваш вопрос таков: образумьтесь и рассуждайте здраво. Оглянитесь и посмотрите на То, Что Вы такое. Видите ли вы то, что видите Здесь, где-нибудь ещё? Видите ли вы Осознавание где-нибудь ещё, кроме как там, где Вы находитесь? Вы когда-нибудь видели Осознавание где-нибудь ещё?
А: Ну… нет, наверное, нет.
Б: Это потому, что его больше нигде и нет. Обыщите всю Вселенную, но вы никогда не найдёте Осознавание где-либо, кроме как там, где находитесь. Не существует такого монстра, как «миллиарды разных осознаваний», есть только Одно. Все кажущиеся разными переживания находятся внутри этого Единства и, таким образом, им и являются, поэтому независимо от того, какими бы различными они ни казались, все они — Единство, переживающее Само Себя.
А: Тем не менее у нас разная внутренняя жизнь. Например, мой мозг хранит и восстанавливает в памяти другие образы воспоминаний, чем ваш мозг.
Б: Мысли, образы, воспоминания безлично появляются как часть так называемого «внешнего мира». Они не «ваши», они связаны с объектами мира. Так как вы настаиваете на том, что у вас есть мозг, я хотел бы напомнить вам, что мозг также является частью «внешнего мира». На самом деле мысли и воспоминания и есть появляющийся мир. Но То, чем являетесь Вы в качестве Чистого Осознавания, находится у истоков этой деятельности. Вы осознаёте мысли, воспоминания и мнимый мир. Всё это появляется внутр