Ложь опасна, потому что рано или поздно человек узнает правду. Это может привести к катастрофе. Чтобы не солгать и не причинить боль другому человеку, мы должны быть внимательны к своим словам и находить искусные способы сообщить правду. Таких способов очень много. Это настоящее искусство.
Правда – прочная основа длительных отношений. Если ваши отношения не строятся на правде, со временем они разрушатся. Мы должны найти лучший способ сообщить правду так, чтобы человек легко принял ее. Порой даже самые искусные слова могут причинить боль. Это нормально. Боль можно исцелить. Если вы говорите с состраданием и пониманием, боль пройдет быстрее.
Страдания могут быть полезными. Они могут принести пользу, но мы не хотим, чтобы другой человек страдал зря. Мы должны свести к минимуму потрясение и боль. Нужно постараться донести правду так, чтобы человек услышал нас без лишних страданий. Важно, чтобы он чувствовал себя в безопасности. Возможно, он не поймет правду или на это потребуется время. Возможно, его восприятие будет по-прежнему отличаться от нашего.
Иногда можно начать с истории человека, оказавшегося в ситуации, похожей на ситуацию вашего собеседника. Так вы поможете ему свыкнуться с идеей. Легче слушать историю о другом человеке. Спросите: «Как ты думаешь, хотел бы другой человек узнать правду в такой ситуации или нет?» Обычно люди отвечают: «Да, лучше знать правду». Возможно, ваш собеседник самостоятельно сделает выводы и все поймет из истории. С практикой можно научиться говорить правду так, чтобы другой человек услышал ее.
Второй элемент правильной речи – воздержаться от выдумок и преувеличения. Вы хотите рассказать о чем-то незначительном, но преувеличиваете и раздуваете из мухи слона. Например, кто-то допустил ошибку, но вы говорите так, словно ошибка привела к необратимой катастрофе. Иногда, когда мы говорим сами с собой, мы сгущаем краски, чтобы оправдать и даже подпитать свой гнев. В ваших словах может быть доля правды, но вы преувеличиваете поступки другого человека и выставляете его в дурном свете. Возможно, вы не видите в этом вреда, но так вы отдаляетесь от истины и разрушаете доверие в отношениях.
На вьетнамском языке неправильная речь также называется «раздвоенным языком». Это означает, что вы что-то говорите одному человеку, а затем говорите иному человеку совсем другое ради собственной выгоды. Вы говорите об одной и той же ситуации, но противоречиво. Это приводит к разногласиям. Возможно, человек или группа людей начнет плохо относиться к другому человеку или группе людей, тогда как на самом деле для этого нет оснований. Это принесет огромные страдания обеим сторонам. Люди даже могут стать врагами. Правильная речь означает, что вы верны своему слову и не меняете свое мнение ради собственной выгоды.
Четвертый аспект правильной речи – воздерживаться от жестоких слов, упреков, оскорблений, обвинений, осуждения и унижения.
Четыре критерия
Во времена Будды люди нередко попадали в ловушку ментальных построений и трактовали учения не так, как их задумывал учитель. Будда и его ученики создали четыре критерия, которым должно соответствовать любое учение. Сегодня эти критерии помогают понять, используем ли мы правильную речь и эффективно ли сообщаем правду. Вот эти четыре критерия.
1. Мы должны говорить на языке мира.
2. Мы можем говорить по-разному с разными людьми в зависимости от их образа мышления и способности понять учение.
3. Мы предлагаем подходящее учение в зависимости от человека, времени и места точно так же, как доктор выписывает подходящее лекарство.
4. Мы учим так, что это отражает абсолютную истину.
Первый критерий – понимать обыденный подход к жизни, обыденное мировоззрение. Иногда нам приходится использовать язык, на котором говорят люди, и их мировоззрение. Если вы не будете говорить на языке мира, многие люди не поймут вас, и вы сможете общаться лишь с теми, кто уже думает так, как вы. Это не означает, что вы должны выучить вьетнамский или арабский язык, но вам нужно учитывать повседневную жизнь людей и говорить так, чтобы они понимали вас.
Например, мы привыкли говорить, что небо «наверху», а земля «внизу». Если мы сидим, то можем сказать, что все над нами находится «сверху», а под нами – «снизу». Но для тех, кто живет на другой стороне планеты, наше «внизу» будет «наверху», и наоборот. То, что находится «наверху» и «внизу» в этой части света, не находится «наверху» и «внизу» в другой. Значит, «наверху» и «внизу» – истина, но это относительная истина. Мы можем использовать ее в повседневной речи, чтобы общаться с другими людьми без необходимости каждый раз уточнять, что такое «внизу» и «наверху».
Второй критерий означает, что нужно говорить по-разному с каждым человеком. Это не противоречит тому элементу правильной речи, согласно которому не следует говорить «раздвоенным языком» (лицемерно). Мы должны говорить правду и одновременно осознавать видение зрения и понимание нашего собеседника, чтобы у него была возможность нас услышать. С одним человеком вы говорите так, с другим – иначе. Вы должны заглянуть вглубь человека, чтобы увидеть его восприятие, и говорить в соответствии с этим, чтобы человек смог вас понять. Если кто-то обладает глубинным пониманием, то учитывайте это, когда говорите.
Один человек спросил Будду: «Когда человек умрет, в какой рай он попадет?» Будда ответил, что он может родиться в том или ином небесном мире. Позже другой человек спросил Будду: «Когда человек умрет, куда он уйдет?» Будда ответил: «Он никуда не уйдет». Человек, стоявший рядом с Буддой, спросил, почему он ответил двум людям по-разному. Будда пояснил, что ответ зависит от спрашивающего. Он сказал: «Я должен говорить в соответствии с умом слушателя и его способностью принять то, чем я делюсь».
В другой истории утром один человек дал женщине кувшин молока. В конце дня он пришел забрать его. За день молоко превратилось в масло и сыр. Человек сказал: «Но я дал тебе молоко, а ты отдаешь мне масло и сыр». Отличается ли молоко от масла или это одно и то же? Это не одно и то же, но и не разные вещи.
Людям с более глубоким пониманием вы должны давать более глубокие ответы, отражающие то, что ничто не вечно и что все постоянно меняется. Ваше учение и манера речи зависят от степени мудрости собеседника и его способности понять ваши слова. Вы говорите в соответствии с опытом и способностями своего собеседника.
Третий критерий – назначить подходящее лекарство от болезни. Если вы дадите неподходящее лекарство, человек может умереть. Так что каждый раз вы выбираете подходящее лекарство. Если вы заболели привязанностью, страстным желанием или отчаянием, помните, что вы учитель для самого себя. Вы можете слушать эти сильные эмоции и давать такой ответ, который вам нужен для исцеления.
Не думайте, что, если вы услышите или прочитаете что-то вдохновляющее, вы должны повторить это слово в слово. Определите, как сонастроить новую истину с вашей собственной. Кроме того, вы должны понимать ум и опыт своего собеседника. Представьте, что вы хотите поделиться услышанным учением с другим человеком. Возможно, оно ему не подойдет. Вы должны подбирать слова в соответствии с опытом человека. При этом ваши слова должны отражать истинное учение. Именно поэтому вы используете обыденный язык, но не любой обыденный язык. Ваш язык должен соответствовать ситуации, но не отклоняться от истины.
Задумайтесь о том, как мы говорим с детьми о смерти или жестокости в мире. Говорим ли мы правду иначе, чем сказали бы взрослому человеку? Однажды я отправился в музей. Я вошел в зал, где хранилось мумифицированное тело. Там была маленькая девочка, которая смотрела на него. Мы довольно долго стояли рядом, и наконец со страхом в глазах девочка спросила меня: «Я тоже однажды буду лежать мертвой на столе?» Я сделал вдох и выдох и дал единственный ответ, подходящий для этой ситуации: «Нет». Я надеюсь, что однажды мудрый родитель или друг поговорит с ней о непостоянстве всех вещей, в том числе наших тел, и о глубоком учении Будды. Согласно этому учению, ничто не перестает существовать полностью, ничто не переходит от существования к несуществованию. Однако тот день и место не подходили для этого разговора, поэтому я дал лучший ответ с учетом условий: «Нет».
Даже в общении со взрослыми наш ответ может меняться в зависимости от того, насколько их может ранить определенная тема. Нам следует делиться информацией так, чтобы человек мог интегрировать ее и позже правильно использовать. Это не означает, что мы лжем: это искусный способ говорить правду. Один человек, последователь джайнизма, спросил у Будды, есть ли у людей собственное «я». Будда мог ответить, что собственного «я» нет, но промолчал. Тогда мужчина задал другой вопрос: «Значит, у нас нет собственного “я”?» Будда снова промолчал. Позже Ананда, один из учеников, спросил Будду: «Почему ты не сказал, что “я” нет?» Будда ответил: «Я знаю, что он в ловушке своего воззрения. Если бы я сказал, что “я” нет, он бы растерялся и много страдал. Хотя согласно нашему учению собственного “я” нет, было лучше хранить молчание».
Четвертым критерием является абсолютная истина, самое глубинное воззрение. Его отражают такие утверждения, как «Нет отдельно существующего “я”» или «Рождения и смерти не существует». Абсолютная истина верна: она очень близка к описанию абсолютной реальности. Однако если у человека не было духовного учителя, который мог бы искусно передать глубину истины так, чтобы человек мог воспринять ее, она может вызывать растерянность. Так что, когда нам предстоит сказать то, что другим будет сложно воспринять, мы должны быть скромными и смотреть в глуби