ну, чтобы понять, как говорить об этом.
Некоторые абсолютные истины, например истину не-рождения и не-смерти, очень сложно понять с точки зрения нашего обыденного мышления и повседневной жизни. Но если нам покажут что-то простое вроде облака, мы очень легко поймем, что облако не рождается и не умирает: оно лишь меняет форму. Такие абсолютные истины могут показаться абстрактными, но в мире природы они видны повсюду, если смотреть глубоко или поговорить о том, что мы видим, с учителем или спутником.
Если вы используете четыре критерия, вы не запутаетесь, когда что-то читаете или слушаете. Они также могут помочь вам хорошо слушать других и успешно высказываться в повседневной жизни: когда вы общаетесь с друзьями, выступаете перед группой людей или присутствуете на выступлении, читаете светские или религиозные тексты. У вас появится глубокое понимание того, что истинно в любой ситуации и какой ответ будет наилучшим.
Это учение не только о том, как говорить, оно также о том, как слушать. Мы сосредоточиваемся не только на том, что происходит с умом и языком, но и что происходит с ухом. Если мы слушаем глубже и видим яснее, возникает сострадание, и мы используем внимательную речь, которая отражает наши искренние и заботливые намерения. Вместо того чтобы говорить с жестокостью, мы начнем слушать с состраданием.
Если мы способны с состраданием прислушаться к боли другого человека, это принесет пользу нам самим. Наше сострадание сделает нас счастливыми и спокойными. Когда мы слушаем с состраданием, мы понимаем то, что не смогли бы понять, если бы были разгневаны.
Глубокое слушание – разновидность глубинного взгляда. Вы смотрите не только глазами, но и ушами. Когда вы смотрите глазами, вы можете увидеть страдания. Когда вы смотрите ушами, вы слышите вибрацию слов собеседника. По-вьетнамски бодхисаттву Авалокитешвару зовут Куан Тхе Ам (по-китайски – Гуаньинь). «Куан» означает «глубинное созерцание», «тхе» – «мир», а «ам» – «звук». Куан Тхе Ам слушает все звуки, все страдания мира. Когда вы слушаете таким образом, в вас зарождается сострадание, и вы можете обрести спокойствие. Пожалуйста, слушайте с большим состраданием. Даже если вы расстроены из-за плохих новостей, ваше сострадание облегчит ваши тревоги и успокоит вас.
Помогите людям понять
Во время моей последней поездки в Индию мне предложили на один день стать редактором Times of India, самой крупной ежедневной газеты в этой стране. Это было в октябре 2008 года, в дни памяти Ганди. На одном из собраний редакторов мы узнали о проведенном пакистанской экстремистской группой в Мумбае теракте, где погибло много людей.
Редакторы спросили меня: «Если бы вы были журналистом в наши дни, как бы вы писали? Ведь так много плохих новостей и так мало хороших. Как мы, журналисты, должны себя вести?» Это сложный вопрос. Журналисты должны освещать события. Но если они пишут лишь из потрясения, страха или гнева, они только подпитывают страх и гнев читателей, и это может породить еще больше насилия. Так что же нам делать, когда мы узнаем такие новости?
Я ответил не сразу. Я вернулся к своему дыханию и некоторое время молчал. Редакторы тоже молчали. Затем я сказал: «Вы должны говорить правду. Но писать нужно так, чтобы не поливать семена страха, гнева и мстительности в людях. Вы должны сесть, заглянуть вглубь и спросить себя: “Как кто-то может быть так жесток к невинным людям?”» Заглянув вглубь, вы увидите, что у тех, кто прибегает к насилию, сложилось ложное восприятие ситуации. Однако они считают свое восприятие истиной. Возможно, они думают, что если погибнут при взрыве, то попадут в рай и будут рядом с Богом.
Все хотят жить. Никто не хочет умирать. Но, возможно, террористы думают, что, убивая других и умирая при этом, они вершат волю Бога. Им кажется, что люди по ту сторону – враги Бога. Вы видите, что это ошибочное мышление, и испытаете огромное сострадание к ним. Для любого человека с таким мышлением жизнь темна и полна страданий. Повсюду так много ложных восприятий. Пока они существуют, количество террористов будет лишь расти. Будет очень сложно найти и контролировать их всех.
Если уничтожить одну террористическую группировку, применив насилие, появится другая, и так до бесконечности. Так что я сказал редакторам: «Когда вы пишете о террористических атаках, используйте свое сострадание и глубокое понимание. Описывайте события так, чтобы читатель не пришел в ярость и не стал очередным террористом».
Мы можем говорить правду, но мы должны помочь людям понять ее. Если люди поймут ее, их гнев ослабнет. Они не потеряют надежду. Они поймут, что делать, а чего не делать, что потреблять, а что не потреблять, чтобы не продолжать этот цикл страданий. Итак, мое послание в то утро заключалось в том, что мы должны осмыслять события и говорить о них так, чтобы не усиливать отчаяние и гнев людей. Мы можем помочь людям понять, почему эти события происходят, чтобы их мудрость и понимание углубились. Благодаря практике глубинного взгляда мы можем многое изменить. Скрывать правду – это не выход.
Правильная речь в повседневной жизни
Четыре критерия правильной речи каждый день напоминают нам использовать слова, выражающие терпимость, прощение, понимание, поддержку и любовь. Возможность применять сострадательную речь в общении и письме очень освобождает. Такое общение целительно для всех участников разговора. Четыре критерия также напоминают нам, что все наши слова, несущие в себе яд, дискриминацию и ненависть, заставляют страдать нас и других людей. Это простое правило: неправильная речь ведет к неблагополучию. Правильная речь ведет к благополучию и исцелению. Каждый день мы можем исцелять и помогать другим своей речью. На это способен взрослый человек. На это способен ребенок. На это способен бизнесмен, политик или учитель. Не нужно ждать особого момента. Мы можем прямо сейчас отложить свои дела и написать письмо, используя правильную речь. Так мы можем облегчить свои страдания и страдания других людей.
4. Шесть мантр любящей речи
Если нам кажется, что мы одиноки и не получаем поддержки, нужно вспомнить, что это лишь наше восприятие. Оно неточное. Представьте дерево, которое прямо сейчас стоит на улице. Дерево поддерживает нас своей красотой, свежестью и кислородом для дыхания. Такой вид поддержки – это тоже любовь. Свежий воздух на улице, растения, которые питают нас, и вода, которая бежит в наши ладони из крана, поддерживают нас.
Люди поддерживают и любят нас во многих проявлениях, даже если они никогда не говорили: «Я люблю тебя». Возможно, вы знакомы с людьми, которые никогда не говорили вам о своей любви, но вы знаете, что они любят вас. Когда я принял обеты монаха, у меня был учитель. Я знал, что он глубоко любил меня, хотя он никогда не говорил об этом. Это соответствовало традиции. Когда человек говорит, что любит вас, кажется, будто исчезает что-то священное. Иногда мы испытываем огромную благодарность, но хотим выразить ее иначе, чем в простом спасибо. Попробуйте увидеть те способы, которыми люди выражают свою любовь, не говоря о ней напрямую. Возможно, они, как то дерево, поддерживают вас иначе.
В то же время люди, которых вы любите, могут не знать об этом. Иногда мы хотим сказать человеку, насколько дорожим им, но не можем подобрать нужных слов.
Шесть мантр – это шесть предложений, которые воплощают любящую речь. С их помощью вы сможете сообщить людям, что видите их, понимаете и дорожите ими. В буддизме мы называем такие предложения мантрами. Это своеобразные волшебные формулы. Как только вы произносите их, вы совершаете чудо, потому что в этот миг становится возможным счастье.
Эта практика, как и любая другая, начинается с внимательного дыхания, которое помогает действительно присутствовать в настоящем моменте. Затем вы с внимательностью и твердым решением практиковать сострадательное общение обращаетесь к другому человеку. Возможно, вы захотите сделать три вдоха и выдоха, прежде чем произнести мантру. Они нужны вам. Дыхание успокоит вас, и это спокойствие передастся другому человеку. Таким образом, когда вы обратитесь к другому человеку, вы будете знать, что вы свежи и спокойны и что можете предложить это другому человеку.
Чтобы мантра сработала, сделайте внимательный вдох и освежитесь, прежде чем произнести ее. Посмотрите человеку в глаза и произнесите эти короткие предложения. Некоторые мантры состоят всего из четырех слов, но с этими словами вы можете полностью присутствовать рядом с другим человеком.
Первая мантра
Первая мантра такова: «Я здесь для тебя». Это лучший дар, который только можно преподнести любимому человеку. Нет ничего ценнее вашего присутствия. Какие бы дорогие вещи вы ни покупали другому человеку, они не так ценны, как ваше настоящее присутствие. Оно свежо, устойчиво, свободно и спокойно, и вы предлагаете его любимым людям, чтобы сделать их и себя счастливее. «Я здесь для тебя».
Любить кого-то – значит быть рядом с человеком и для него. Это искусство и практика. Действительно ли вы полностью присутствуете рядом с человеком и для него? Используя навыки внимательного дыхания и внимательной ходьбы, объедините тело и ум, чтобы восстановиться и зародить подлинное присутствие в настоящем моменте. Быть здесь для себя и для другого человека – это акт любви.
Мы можем использовать эту мантру для самих себя. Когда я говорю себе: «Я здесь для тебя, я рядом», это означает, что я поддерживаю себя. Мой ум возвращается домой в мое тело, и я осознаю, что у меня есть тело. Это практика любви, направленная на себя. Если вы можете быть с собой, вы можете быть с любимым человеком.
Эта практика очень приятна. Вдох и возвращение ума домой в тело может быть очень приятным занятием. Вы наслаждаетесь своим вдохом, телом и умом. После этого мантра подействует и на окружающих.
Не нужно ждать, что вам ответят такой же практикой. Другому человеку не нужно ничего говорить в ответ. Когда вы произносите мантру, вы оба получаете пользу. Мантра помогает вам и другому человеку вернуться к себе в настоящий момент. Она обладает двойным эффектом.