– Прекрасная израильтянка Юдифь прославилась спасением своего отечества Израиля от опустошения и завоевания ассирийскими войсками под предводительством военачальника Олоферна (см.: Июдифь. 8-16); еврейка Эсфирь, супруга персидского царя Артаксеркса, спасла своего «дядю» Мардохея и весь народ израильский от истребления, задуманного царедворцем Аманом (см.: Есфирь. 4–8); Девора, пророчица и одна из судей израилевых, научила военачальника Барака, как победить ханаанеян и избавить Израиль от ханаанского ига (см.: Суд. 4:4-16).
256…славы своея иному не дам… – Ис. 42:8; 48:11.
257…славящия мя – прославлю… – 1 Царств. 2:30.
258 По преданию святых отецъ подобаетъ сложити три перъста… се являет триипостасное Божество, Отца, и Сына, и Святаго Духа… Гаже на лѣвое плечо положити, – являет грѣшных от праведных отлучение, и в муки прогнание, и вѣчное осуждение. Это наставление Аввакума восходит к поучению из Собрания краткия науки о артикулах веры (Малый Катехизис), М., 1649. Л. 16 об. – 17 об.; ср. ту же статью в Книге о вере. М., 1648. Л. 74–74 об.
259…Мелетий, архиепископъ Антиохийский… и Максим Грек. См. примеч. 195.
260 Писано о сем во многих книгах… и в житье Мелетиеве. См. сказание о Мелетии, архиепископе Антиохийском, под 12 февраля в Прологе и Великих Минеях Четиих. Здесь сказано, что, обличая арианскую ересь, архиепископ Мелетий во ознаменование своей правоты благословил народ двоеперстием.
261…Никонъ, Черныя Горы игуменъ… – игумен монастыря Богородицы на Чёрной горе в Сирии (XI в.), автор книг «Пандекты» и «Тактикой» – сборников выдержек из творений отцов церкви, соборных постановлений и т. п.
262.. Никонъ… повелѣваетъ в своей книге творити метания… – См.: Книга Никона Черногорца. Острог., 1640. Слово 57 «О праздницех и о постех и о коленопреклонениих».
263.. во Апокалипсисе пишетъ… змий, звѣрь, лживый пророкъ. – См. От. 16:13.
264 Сия три перъста предал Фармос, папа римъской… И по нем бывый Стефанъ, седмый папа, выкопавъ, поругал ево… и снидеся земля по-прежнему паки. – Папа Фармоз занимал римский престол в 891–896 гг., в момент, когда резко обозначились разногласия между греческой и западной церквами, впоследствии приведшие их к окончательному разделению в 1054 г. Папа Стефан (896–897) распорядился исторгнуть тело Фармоза из могилы, обвиняя его в узурпации папского престола. В русской православной традиции папа Фармоз воспринимается как один из виновников разделения церквей. Рассказ о Фармозе и его посмертном обличении приводился в Книге о вере. Кроме того, известна отдельная «Повесть о папе Фармозе», к содержанию которой особенно близок Аввакум (издание ее текста см.: О папе Фармозе // Прибавления к творениям св. отцов в русском переводе. М., 1855. Ч. 14. С. 240–241).
265.. 0.вѣреКнигауказуетълѣтописецъ которой. – В «Книге о вере» (М., 1648) рассказ о папе Фармозе даётся со ссылкой на «Летописец латынской», т. е. на «Деяния церковные и гражданские», колоссальный труд по церковной истории католического историографа Цезаря Барония, изданный в Кракове в 1603 г.
266 …в греках Дамаскинъ… предал безумным грекам тѣ же три перста… отсѣкая вочеловѣчение Христово. – Аввакум имеет в виду напечатанное в изданной Никоном в 1656 г. книге «Скрижаль» «Слово Дамаскина монаха, иподиакона и студита» в защиту троеперстия.
267…какой-то, сказываютъ, протопоп Малакса… благословлять рукою повелѣвает, нѣкако странно сложа персты, «Исус Христомъ». Речь идёт о так называемом именословном сложении перстов для иерейского благословения, которое по примеру греческой церкви стало употреблять русское духовенство, принявшее реформу Никона; в Никоновой «Скрижали» этому учила специальная статья «О знаменовании соединяемых перстов руки священника…», приписанная здесь некоему Николаю Малаксе, протопопу Навплийскому.
268 Ипполит святый и Ефремъ Сиринъ, издалеча уразумѣвъ о семъ времени, написали еще: «И дастъ имъ, скверный, печать свою… И возложитъ им скверный и мерский образ на чело…» – Аввакум имеет здесь в виду Поучения св. Ипполита (см.: Соборник. М., 1647. Л. 131 об.) и Ефрема Сирина (см.: Паренесис Ефрема Сирина. М., 1647. Л. 298 об. – 299) об антихристе, в которых толковались слова Апокалипсиса (От. 13:16) о зверином начертании – печати, полагаемой антихристом на десную руку и на чело людям.
269 И при царѣ Иване бывый в Москвѣ помѣстный собор… – Т. е. Стоглавый собор 1551 г. См. примеч. 196.
270…якоже Феодорит, и Мелетий, и Петръ, и Максим Грек научиша… – См. примеч. 195.
271…Гурий и Варсонофий и Филипп, русския чюдотворцы. – См. примеч. 197,198.
272…не по што нам ходить в Перейду… дома Вавилонъ нажили! – Эта фраза Аввакума имеет в своём подтексте отсылку к библейской истории мучения трёх отроков иудейских персидским царём Навуходоносором в печи Вавилонской. См.: Дан. 3:6-50.
273 Ну, старец… напиши и ты рабу-тому Христову, какъ Богородица бѣсатово в рукахъ-тѣхъ мяла… и как ты кричал на небо-то… —
Здесь Аввакум упоминает эпизоды, отразившиеся в автобиографическом Житии инока Епифания. См.: Житие инока Епифания (подгот. текста и коммент. Н. Ф. Дробленковой и Н. В. Понырко) // БЛДР. Т. 17. С. 229–254.
274.. .елика сотвори Богъ знамения… с нима, – в Дѣяниих зачало 36. – См. Деян. 15:12 (зачало 36). Аввакум здесь ссылается на литургическую систему деления текста богослужебного Апостол на «зачала», фрагменты, предназначенные для чтения за богослужением в определенные дни церковного года.
275И Величашеся имя Господа… и сказующе дела своя. – Деян. 19:17–18 (зачало 42).
Описок сокращений
БАН – Библиотека Российской Академии наук (С.-Петербург).
БЛДР. Т. 17 – Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, Н. В. Понырко. Т. 17. XVII век. – СПб., 2013
Барсков Я. Л. Памятники. – Барсков Я. Л. Памятники первых лет русского старообрядчества. – СПб., 1912.
ДАИ – Дополнения к Актам историческим, собранные и изданные Археографическою комиссией. – СПб., 1846–1875. Т. 1–12.
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное… – Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под общ. ред. Н. К. Гудзия. М., 1960.
ЛЗАК – Летопись занятий Археографической комиссии. – СПб.; Пг.; Л., 1862–1929. – Т. 1–35.
Материалы… – Материалы для истории раскола за первое время его существования/Под ред. Н. Субботина: Т. 1. М., [1874]; Т. 2. М., [1876]; Т. 3. М., [1878]; Т. 4. М., [1878]; Т. 5. М., [1879]; Т. 6. М., [1881]; Т. 7. М., [1885]; Т. 8. М., [1886]; Т. 9. М., [1895].
Никольский В. К. Сибирская ссылка протопопа Аввакума… – Никольский В. К. Сибирская ссылка протопопа Аввакума//Ученые записки / РАНИОН; Институт истории. М., 1927. Т. 2.
ОЛДП – Общество любителей древней письменности.
Памятники… – Памятники истории старообрядчества XVII в. – Кн. 1, вып. 1. – Л., 1927 (РИБ. Т. 39).
Повесть о боярыне Морозовой. – Повесть о боярыне Морозовой / Подгот. текстов и исслед. А. И. Мазунина. – Л., 1979.
Пустозерский сборник… – Пустозерский сборник: Автографы сочинений Аввакума и Епифания / Изд. подгот. Н. С. Демкова, Н. Ф. Дробленкова, Л. И. Сазонова; под ред. В. И. Малышева (отв. ред.), Н. С. Демковой, Л. А. Дмитриева. – Л., 1975.
РАНИОН – Российская ассоциация научно-исследовательских институтов общественных наук.
РГБ – Российская государственная библиотека (Москва).
РИБ – Русская историческая библиотека, издаваемая Археографическою комиссиею.
РНБ – Российская национальная библиотека (С.-Петербург).
Святский Д. Астрономические явления в русских летописях. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. – Пг., 1915.
ТОДРЛ – Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Российской Академии наук.
Иллюстрации
«Рождение же мое в нижегороцкихъ предѣлех, за Кудмою рекою, в селѣ Григоровѣ…»
Современный вид села Григорова Большемурашкинского района Нижегородской области
(фото иерея Алексея Лопатина)
«Народу много приходило х Казанъской, так мнѣ любо – поучение чол безпрестанно…»
Современный вид Казанского собора на Красной площади в Москве (был снесён в 1936 г., воссоздан в 1993 г.), где в 1652–1653 гг., перед сибирской ссылкой, служил под началом соборного протопопа Ивана Неронова молодой Аввакум (фото иерея Алексея Лопатина)
«Отецъ ми бысть священникъ Петръ…»
Современный вид храма в с. Григорове, построенного на месте деревянной церкви во имя мучеников Бориса и Глеба, где служил отец Аввакума священник Петр (фото иерея Алексея Лопатина)
«Таже привезли в Брацкой острог и кинули в студеную тюрму…».
Одна из башен Братского острога (перевезена в 1959 г. в музей-заповедник Коломенское из зоны затопления Братской ГЭС), в тюрьме которого сидел Аввакум зимой 1656–1657 гг. (фото иерея Алексея Лопатина)
«Таже, державъ меня в Пафнутьеве на чепи десеть недѣль, опять к Москве свезли, томнова человѣка…»
Современный вид Пафнутьева Боровского монастыря, где Аввакума неоднократно держали в тюремном помещении во время следствия 1666–1667 гг. (фото иерея Алексея Лопатина)
Памятник протопопу Аввакуму в с. Григорове работы скульптора В. М. Клыкова (фото иерея Алексея Лопатина)
«…сослали нас в Пустозерье».
Современный вид местности, где находился ранее Пустозерский острог, место заточения Аввакума и его соузников. В центре снимка – обелиск в память о городе Пустозерске и протопопе Аввакуме, воздвигнутый в 1964 г. по инициативе В. И. Малышева (фото иерея Алексея Лопатина)