К первой трети II в. н. э. верблюд появляется у кочевых племен, живших около Верхнего Египта[425]. Согласно надписи из Фив времени правления Адриана (117–138 гг.), некий командир Гн. Сульпиций Серен разбил племя агриофагов и в ходе двухдневного преследования захватил у них верблюдов с добычей[426]. В I в. н. э. агриофаги – одно из племен Барбарики на западном берегу Красного моря, – еще не были верблюдоводами, а просто охотниками (Plin. Nat. hist., VI, 35, 195; Peripl. mari Eryth., 2). Также в псевдоисторическом романе Гелиодора (III–IV вв.) жившие в этом регионе блеммии – это всего лишь легковооруженные пехотинцы (Heliod., IX, 16, 3; 18, 1–2; 7). Затем ситуация стала меняться – верблюдов стали использовать в военном деле региона. На одном петроглифе из Верхнего Египта, датированном III в. н. э., представлен воин, сидящий впереди горба дромадера, который бросает дротик и управляет верблюдом с помощью стека[427]. Вообще же, судя по изображениям на петроглифах этого региона, воины на верблюдах были вооружены длинным копьем, мечом и вытянутым щитом[428].
Рис. 89. Блеммий-дромедарий, вооруженный копьем. Петроглиф из Египта (III в. н. э.). Воспроизведено по: Brentjrs В. Das Kamel im Alten Orient // Klio. Bd. 38. 1960. S. 51, Abb. 2.
Некоторые конкретные детали о военном использовании верблюдов в регионе кочевым народом беджа – потомками блеммиев – можно почерпнуть у более поздних арабских авторов. В 891 г. историк и географ Якуби в «Книге стран» пишет, что ал-буджа «ездят на верблюдах и сражаются на них, как сражаются другие верхом на лошадях; а дротики они мечут без промаха»[429]. Египетский историк ал-Макризи (1364–1442 гг.), на основании сведений своего времени, дополняет предыдущего автора: у ал-буджа «верблюды сильны в беге и выносливы во время его и против жажды. На этих верблюдах ал-бу-джа обгоняют коней и на них же сражаются, и верблюды крутятся со [своими] всадниками, как только те пожелают. На верблюдах они совершают набеги на страны…; воюют же ал-буджа неизменно на верблюдах. И [если] какой-нибудь из них бросает дротик, но тот в броске не попадет [в цель], верблюд спешит к этому дротику, и хозяин его забирает»[430].
Рис. 90. Воин-беджа, едущий на верблюде. Открытка конца XIX в.
Как видим, сведения обоих арабских авторов, живших в Египте, несмотря на полутысячелетие, разделяющее их, довольно похожи, что вполне можно объяснить не только континуитетом письменной традиции, но и одинаковыми условиями кочевой жизни жителей Юго-Восточного Египта и Северо-Восточного Судана. Вероятно, и в доисламскую эпоху блеммии сражались с верблюдов подобным образом. Естественно, свои набеги номады совершали на быстроходных верблюдах, продвигающихся на длительных дистанциях в пустынном климате быстрее лошадей, которых, впрочем, беджа в то время не разводили. Верблюдов использовали и непосредственно в бою: с них метали дротики, что соответствует изображению на вышеупомянутом петроглифе из Верхнего Египта. Так, конечно, можно было сражаться против малоподвижной цели, против которой можно было эффективно вести бой издали. После того как наездник исчерпал метательные снаряды, он должен был развернуть животное, чтобы отойти в безопасное положение. Если обстоятельства позволяли, то можно было пополнить запас дротиков, например, подобрав их с земли, спрыгнув с животного. Естественно, данная тактика была применима в стычках, в которых не было массовой рукопашной. Подобная тактика вполне подходит для набегов за добычей, не рассчитанных на крупные бои, которые обычно совершали кочевники-блеммии (Strab., XVII, 1, 53; Evagr. Hist eccl., I, 7; Procop. Bel. Pers., 1,19, 30).
В общем, похоже, что в Африке в первой половине I тыс. н. э. и позднее существовали две традиции использования верблюдов на поле боя: одна, мавританская, согласно которой ездовых и гужевых верблюдов отводили с поля боя и при угрозе атаки многочисленных сил противника составляли из них живое укрепление «камельбург», и вторая, существовавшая в Северо-Восточной Африке (Южный Египет, Северный Судан), где с верблюдов реально сражались в ходе столкновения с врагами. Естественно, каждая из традиций не исключает использования верблюдов во второй альтернативной форме, предполагая лишь преимущественную тактику для данного региона.
13. Дромедарии в римской армии[431]
Если обратиться к работам, рассматривающим римскую императорскую армию, то можно увидеть, что дромедарии – всадники на верблюдах – обычно в них не рассматриваются вообще или лишь упоминаются. Специально дромедариям посвящены статья польского антиковеда Эдварда Дамбровы, который рассматривает историю, вооружение и организацию всадников на верблюдов[432], и электронная статья польского студента Университета Николая Коперника в Торуни Дамьяна Нитецкого, рассказывающая об организации и вооружении римских воинов на верблюдах во II в. н. э.[433]. Недостаточная разработанность темы является следствием скудости сохранившихся источников: упоминание о дромедариях мы найдем в трактате «О разметке лагеря» Псевдо-Гигина (рубеж II–III вв.) и в Notifia dignitatum (рубеж IV–V вв.), также некоторая информация об организации дромедариев сохранилась в нескольких надписях и папирусах из Египта и Дура-Европос.
Согласно сохранившимся источникам, римляне в I в. н. э. стали использовать верблюдов в армии как вьючных животных по восточному образцу. Как утверждает Саллюстий, впервые римляне столкнулись с верблюдами лишь после захвата обоза армии Митридата VI после битвы при Риндаке в 73 г. до н. э. (Plut. Lucul., 11; Amm. Marc., XXIII, 6, 56). Хотя общая некорректность данного сообщения Саллюстия была ясна уже Плутарху, но историк был прав в том, что данное поколение римлян впервые увидело верблюдов, которые к тому же были двугорбыми бактрианами, приведенными понтийцами из Средней Азии, из Бактрии и Маргианы (Amm. Marc., XXIII, 6, 56)[434]. Нам известно, что в 62 г. губернатор Сирии Гн. Домиций Корбулон, идя на помощь Цезеннию Пету в Армению, дополнительно к обозу снарядил верблюдов, которые несли зерно (Тас. Ann., XV, 12).
Рис. 91. Римский рельеф с изображением верблюда и погонщика. Музеи Ватикана. Копия в Museo della Cività Romana (Рим). Фото автора на месте в октябре 2008 г.
В Римской империи появляются чиновники, которые были ответственны за поголовье верблюдов. Судя по надгробию из Остии, некий Тит Флавий Стефан, вольноотпущенник одного из императоров династии Флавиев, был praepositus camellorum – «начальником верблюдов»[435]. Круг обязанностей этого императорского чиновника второй половины I в. не ясен, по предположению польского исследователя Й. Колендо, Стефан распоряжался не императорским стадом, а верблюдами, содержащимися для зрелищ (Suet. Nero, 11,1; Dio Cass., LX, 7, 3; SHA, XVII, 23, l)[436]. В принципе, Стефан мог быть общим руководителем поголовья в императорском хозяйстве, которое могло использоваться и для зрелищ, и для транспортных целей. Позднее, в 333 г., некий Калокер (Calocerus), «начальник стад верблюдов», объявил себе на Кипре царем, но был схвачен и распят (Aur. Viet. De Caes., 41, 10: magister pectoris camelorum; ср.: Oros., VII, 28, 30)[437]. Вероятно, Калокер распоряжался всем императорским поголовьем верблюдов – должность явно высокая в государственной иерархии, что дало ему возможность объявить себя императором. Конечно, в первую очередь данные стада использовались для хозяйственных и почтовых, как в Египте[438], нужд, но, возможно, часть верблюдов шла и для пополнения военных отрядов, расквартированных на Востоке, – не случайно же Калокер поднял мятеж на Кипре, в восточной части империи, где верблюды вследствие климатических условий использовались более интенсивно.
В первые века новой эры в кампаниях на Востоке верблюды использовались как обозные животные (Strab., XVI, 4, 24; Liban. Orat., XI, 178)[439]. Однако Псевдо-Гигин указывает, что верблюды использовались и в бою (Hyg. De munit, castr., 29: si in hostem exituri erunt). Источник отмечает, что для верблюдов и их наездников (epibates) надо предусматривать место в лагере на пять футов больше (Hyg. De metat. cast., 29). А поскольку в данном параграфе трактата в римском лагере упоминаются пальмирцы, даки, британцы, кантабры, то справедливо предполагается, что подразумеваются реалии Маркоманнских войн Марка Аврелия (166–180 гг.)[440]. «Эпибаты» – это наездники на верблюдах, что явно относится к пальмирцам[441]. В ходе кампании верблюды наряду с более распространенными мулами использовались как обычный вьючный транспорт во времена Септимия Севера, на рубеже II–III вв. (SHA, XVIII, 47, 1). О таком же использовании свидетельствует изображение верблюдов, несущих вражеских идолов врагов, на колонне Феодосия I в Константинополе, показывающей, вероятно, триумфальное возвращение этого императора в Рим в 389 г.[442].
Пустынные местности Сирии и Северной Африки и наличие потенциального противника, обладавшего верблюдами, вынудили римские власти создать отряды дромедариев. Первое отдельное подразделение, судя по названию, сформировал император Траян – в эпиграфике упоминается I Ульпиева милиарная ала дромедариев-пальмирцев – ala I Ulpia dromedariorum Palmyrenorum milliaria (AE, 1947, 171; CIL, XVI, 106; ILS, 9057). Ала, как полагает Э. Дамброва, была сформирована из пальмирцев для участия в присоединении Набатейского царства к Риму в 106 г.