Crawford М. Н. Roman Republican Coinage. Vol. II. Cambridge, 1974. Pl. XLIX, 394/la.
Остановимся на характеристике данных пород немного подробнее. Лаконская порода, получившая свое название от южнопелопоннесской области Лаконика с главным городом Спартой, была хорошо известна уже грекам. У последних эпитет собаки «лаконская» употреблялся столь же часто, как и критский лук, ливийские львы и армянские тигры[543]. Эту породу упоминает уже поэт первой половины V в. до н. э. Пиндар (frg. 106). Она являлась по преимуществу охотничьей, гончей, имеющей чуткий нюх (Soph. Ajax, 8) и хорошо выслеживающей зверя (Xen. Суп., 10, 4). Каллимах в середине III в. до н. э. отмечал, что киносурские (= лаконские)[544] собаки с их быстрым бегом затравливают лань и зайца, умело находят логово дикобраза и идут по следу оленя и косули (Callim. Hymn., Ill, 94–97). Широко использовали лаконцев и в римскую эпоху (Senec. Phaed., 35; Sil. Ital. Pun., Ill, 295). Известны «стройные лакены» даже на закате античного общества в V в. (Claud. Cons. Stil., Ill, 300). Аристотель (Hist, anim., VIII, 28, 167; Poll., V, 38) считал лаконскую породу помесью лисы и собаки. Подобный тип собак Ксенофонт называет лисьим (Xen. Суп., 3,1). Видимо, такое представление возникло не только от экстерьера собаки, но и от ее окраса, обычно рыжего (Horat. Epod., 6, 5). Немецкий исследователь В. Рихтер считает, что данная порода являлась помесью дога[545]. Возможно, лаконца мы видим на рельефе из дворца Спады, представляющем мифологических близнецов Амфиона и Зета [546].
Другой не менее знаменитой греческой породой являлись молоссы, названные так по наименованию одного из основных племен Эпира, отсталой северо-западной области Греции. Эта порода собак первоначально использовалась греками, а позднее перешла от них к римлянам. Первоначально, вероятно, молосс был охотничьей и/или пастушьей собакой, отличающейся мертвой хваткой. Не случайно же Клавдий Элиан в «Истории животных» (III, 2) отмечает, что «молосс наиболее из собак отважен». Уже Аристотель (Hist, anim., IX, 1, 3) рекомендовал молоссов как охранных и охотничьих собак, выделявшихся среди прочих пород своей храбростью и величиной тела. Элиан также отмечает красоту и рост молосса (Ael. Nat. anim., XI, 20; ср.: Colum. De re rust., VII, 12). Римский агроном I века Л. Юний Модерат Колумелла (De re rust., VII, 12) говорит о черном окрасе у данной породы. В городах молоссов использовали как сторожевых собак (Aristoph. Them., 416; Prop., IV, 8, 24; Claud. Cons. Stilich., II, 214–215). Даже на закате античного мира Клавдий Клавдиан упоминает молоссов как самых обычных собак (Claud. Cons. Stilich., II, 214–215; III, 293; Claud. In Ruf., II, 420). Иногда современные исследователи считают, что существовало два отдельных вида этой породы, более крупные пастушьи эпирские и охотничьи молосские, имеющие меньшие размеры[547].
Рис. 116. Герои-близнецы Амфион и Зет. Римский рельеф из дворца Спады. Воспроизведено по: Keller О. Die antike Tierwelt. Bd. I. S. 122, Fig. 47.
Однако в источниках не проводится никакого различия между этими двумя породами, за исключением сообщения Никандра из Колофона, различающего мифологическое происхождение эпирских собак из Хаонии и Молоссии (Poll., V, 38). Вероятно, прав Э. Куни, рассматривающий их как одну породу [548]. Хотя, очевидно, молоссы внутри породы имели различные подвиды, различающиеся по времени и месту их появления. В целом, как отмечает немецкий исследователь истории животных Отто Келлер, собака из Эпира представляла собой короткомордого дога с небольшими согнутыми вниз ушами[549]. Считается, что молоссы были предками догообразных мастифов, от которых, в свою очередь, произошли буллен-бейцеры[550]. Вероятно, молосса представляет римская мраморная статуя из Флоренции[551]. Ведь эта собака похожа на льва, а, как мы помним, Баррон сравнивает рекомендуемую им собаку именно с «царем зверей», хотя автор не упоминает при описании экстерьера собаки гривы. По-видимому, также молоссов мы видим на монетах из Северо-Западной Греции: серебряной из Молоссии и бронзовой из Эпира, на бронзовой монете и серебряном статере из Аргоса Амфилохийского[552].
Теперь посмотрим, по каким признакам отбирали собак и как их содержали. В целом по поводу окраса охотничьей собаки Ксенофонт (Суп., 4, 7–8) замечал: «Цвет шерсти не должен быть совершенно рыжий или совершенно черный или белый: одномастность есть признак диких зверей, а не настоящей породы. Красноватая или черная масть должна иметь белые пятна на передней части головы, белая – красноватые» (пер. Г.А. Янчевецкого). С другой стороны, Флавий Арриан (Суп., 6, 1) призывал не пренебрегать собаками одной масти, черной, рыжей или белой. Таким образом, видимо, эти три окраса в античное время и были основными.
Относительно выбора пола собаки единого мнения не было. Так, сука считалась быстрее кобеля, но последний более выносливым (Arr. Суп., 32, 1). Известный историк, а также страстный любитель псовой охоты Флавий Арриан отмечал, что кобель сохраняет резвость до десятого года, а сука до пятого (Arr. Суп., 32, 2).
Рис. 117. Молосс. Римская мраморная статуя из Флоренции. Воспроизведено по: Cougny E. Canis // DS. T. I. Pt. 1. Paris, 1877. P. 881, fi g. 1109.
Иногда пастушьих собак холостили, считая, что тогда они не уйдут от стада, иногда этого не делали, полагая, что после кастрации они будут менее злы (Varro. De re rust., II, 9, 14). Сукам, чтобы не испортить породу, Ксенофонт (Суп., 6,1) рекомендует повязывать широкие пояса с остриями.
Даже пастушьим собакам рекомендовалось иметь особый ошейник melium («лучший»), который с внешней стороны был утыкан гвоздями, а с внутренней – обтянут мягкой шкурой. Он защищал собаку от укусов диких зверей (Varro. De re rust., II, 9, 15). Еще Ксенофонт (Суп., 6, 1) советовал делать ошейник широким, а поводок – с петлей для руки. Если привязанное животное грызло ремень, то его заменяли на железную цепь (Arr. Суп., 11.1).
Переходя к тренингу охотничьих собак, можно указать, что уже в возрасте 11 месяцев кобеля приучали к виду зайца (Arr. Суп., 25, 1–2), но выводили на охоту только с двухлетнего возраста (Arr. Суп., 26, 1). Арриан рекомендовал при обычных условиях держать животное на привязи и выгуливать четыре раза в день (Arr. Суп., 12,1). В качестве поощрения следовало называть слова благодарности вместе с именем животного: «Хорошо, о Кирра; хорошо, о, Бонна; прекрасно, о, Горме». При этом собаку почесывали за ушами или даже целовали в голову (Arr. Суп., 18,1).
Клички собакам давали короткие, исходя из их окраса и привычек, целей использования или каких-то аналогий. Арриан, упоминая о том, как делается выбор клички, сообщает, что выбирали уже существующие имена или же сами придумывали их (Arr. Суп., 31, 2). Его предшественник и образец для подражания Ксенофонт (Суп., 7, 5) дает целый список коротких благозвучных имен, которые он рекомендует давать собакам. Агроном I в. Л. Юний Модерат Колумелла (De re rust., VII, 12) рекомендует давать даже сторожевым и пастушьим собакам клички охотничьих псов из двух-трех слогов (ср.: Arr. Суп., 31, 2)[553]. Ксенофонт (Суп., 7, 5) приводит 47 кличек, Овидий называет 37 кличек собак, принадлежащих страстному охотнику Актеону (Ovid. Met., Ill, 206–233), Гигин приводит даже 52 клички этих собак, из которых 25 принадлежали кобелям, а 27 – сукам (Hyg. Fab., 181). К примеру, Вергилий в выполненных в эллинистическим колорите «Буколиках» дает греческие клички упоминающимся тут собакам: пастушьей суке – Лициска (Verg. Bue., III, 18: Lycisca – «волчица»), а сторожевому кобелю – Гилакс (VIII, 106: Hylax – «лающий»). Действительно, римляне зачастую давали своим собакам греческие клички [554].
Очевидно, ассортимент собачьего корма напрямую зависел от достатка хозяев, времени года, плодородности местности. Так, Варрон (De re rust., II, 9, 9) рекомендовал кормить собаку достаточно хорошо, ячменным хлебом, покрошенным в молоко, отваром из костей и самими неразмельченными костями. Колумелла (De re rust., VII, 12, 10) предписывал более скудный рацион собакам, пастушьей – ячный хлеб в сыворотке, а сторожевой – пшеничный хлеб, накрошенный в бобовую похлебку. Позднее, в первой половине II в., Арриан (Суп., 8, 1) считал лучшим кормом пшеничный или ячменный хлеб и воду, а также отвар от жирной говядины. В жару собаку предписывалось поить яйцом, предварительно засунув его ей в пасть (Arr. Суп., 13, 2). Беременной собаке рекомендовался ячный, а не пшеничный хлеб (Varro. De re rust., II, 9, 11). Ощенившейся же суке он рекомендовал давать испеченную в золе и растертую, словно ячмень, говяжью печень (Arr. Суп., 8, 1). Вергилий советовал вскармливать лаконских и молосских щенков жирной сывороткой (Verg. Georg., Ill, 406: serum pingue). Арриан (Суп., 13,1–2; ср.: 14, 3) рекомендовал зимой кормить собаку вечером, а летом (поскольку день дольше) еще и утром, тогда ей можно дать соленое сало.
Теперь, после разбора некоторых моментов организации и содержания собак, обратимся непосредственно к службе собак. В работах, написанных кинологами, можно встретить утверждения типа: «Молосских догов широко использовали римляне в военных действиях против различных племен Центральной и Западной Европы»[555]