Чтобы совладать с маниакальными барахольщиками, которые стремятся скопить так много вещей и занять так много места, что другим ничего не остается, правительство каждому дает минимальный доход, который можно использовать на покупку вещей или на аренду жизненного пространства. В сущности, нужды зарабатывать что-то сверх этого нет, так как всего хватает, да и сделать это довольно сложно, потому что придется конкурировать либо с людьми, создающими бесплатные интеллектуальные продукты, либо с роботами, бесплатно создающими вещественные продукты.
Права интеллектуальной собственности иногда превозносятся как мать творчества и изобретений. Однако Маршалл Брайан отмечает, что многие замечательные примеры человеческой креативности — от научных открытий до самых выдающихся литературных, музыкальных, художественных и иных творений — мотивировались отнюдь не стремлением к прибыли, а совсем другими человеческими эмоциями, такими как любопытство, творческий порыв, стремление к признанию в своей среде. Деньги были неважны для Эйнштейна, когда он создавал свою специальную теорию относительности, как не были они важны и для Линуса Торвальдса, когда он работал над своей операционной системой Linux. Напротив, очень многие люди сегодня не могут реализовать свой творческий потенциал просто потому, что вынуждены посвящать все свое время и силы на то, чтобы заработать себе на жизнь. Освобождая ученых, художников, инженеров, дизайнеров от обременительной рутины и давая им возможность следовать своему творческому гению, утопическое общество романа Маршалла Брайана добивается значительно более быстрого технологического развития, чем наше сегодняшнее, и, соответственно, более высокого уровня жизни.
Одна из инновационных технологий, разработанная благодаря таким условиям творчества, — это разновидность гиперинтернета, которую назвали Вертебраной. Это беспроводная сеть, соединяющая между собой людей при помощи нейроимплантов и дающая их разуму прямой доступ к свободной мировой информации, воспринимаемой непосредственно через их мысли. Она позволяет вам загрузить в сеть любое ваше переживание, которым вы хотите поделиться, так что оно может быть пережито повторно кем-то еще, или по своему выбору скачать себе в память переживание кого-то другого, так что оно будет доступно вашим чувствам, словно переживаемое вами. Manna обсуждает различные преимущества, возникающие в связи с этим, в частности превращение спортивных тренировок в забаву:
«Одна из проблем длительных тренировок в их мучительности. Когда тренируешься, тебе больно. … Конечно, атлетам боль нипочем, но у нормального человека нет никакого желания испытывать боль на протяжении часа или дольше. Но… кое-кто нашел решение. Ты просто отключаешь свой мозг от сенсорного ввода и смотришь кино, или читаешь книгу, или разговариваешь с другом, или просматриваешь электронную почту, или делаешь что-то еще на протяжении часа. И все это время Вертебрана занимается твоим телом, тренирует его. Она задает твоему телу такой тяжелый аэробный комплекс, через который вряд ли кто стал бы продираться по доброй воле. Но ты этого совсем не чувствуешь, а твое тело в полном порядке».
Еще один способ использования Вертебраны заключается в том, чтобы контролировать сенсорную систему каждого человека и отключать ее от моторики, когда фиксируется готовность человека совершить преступление.
Одно из возражений против этой эгалитарной утопии заключается в том, что такое общество страдает от предубеждения в отношении нечеловеческого разума: роботы, выполняющие фактически всю работу, обнаруживают недюжинные умственные способности, а с ними обращаются как с рабами, люди же принимают как должное, что у них нет сознания и не должно быть никаких прав. Напротив, либертарианская утопия уравнивает в правах все формы разума, не отдавая предпочтения тем, где бóльшая часть молекул содержит углерод. Когда-то белое население южных штатов Северной Америки стало хорошо жить потому, что бóльшую часть необходимой работы за них выполняли рабы, но сегодня большинство людей считает аморальным называть такое повышение уровня жизни прогрессом.
Еще одна слабость эгалитарно-утопического сценария заключается в том, что он может оказаться неустойчивым в долгосрочной перспективе, превращаясь в какой-то другой из описанных нами сценариев, по мере того как неостановимый технический прогресс будет подводить к появлению сверхразума. По каким-то причинам, не объясненным в романе Manna, сверхразума нет, и новые технологии по-прежнему создаются людьми, а не компьютерами. Однако тренд в этом направлении в книге заметен. Например, сверхразумной может стать Вертебрана. Кроме того, есть довольно большая группа людей, которых называют Витами и которые предпочитают жить свою жизнь почти исключительно в виртуальном мире. Вертебрана заботится почти обо всем, что касается их физического состояния: кормит, моет, водит в туалет, но их сознание в блаженном неведении парит в виртуальной реальности. Виты не проявляют никакого интереса к обзаведению детьми, но они умирают со смертью своих физических тел, так что если все станут Витами, то человечеству суждено будет погибнуть в сиянии славы и виртуального блаженства.
В книге объясняется, какой досадной помехой для Витов оказывается их тело и как новая разрабатываемая технология поможет от нее избавиться, и тогда освобожденный от тела мозг, поддерживаемый специальными питательными веществами, позволит им прожить значительно дольше. Отсюда кажется совершенно естественным и желательным для Витов следующий шаг — вообще распрощаться со своим мозгом и целиком залиться в компьютерную память, тем самым еще больше продлив свою жизнь. Но тогда будут сняты все ограничения на развитие разума, налагаемые мозгом, и совершенно непонятно, сможет ли что-нибудь — и если сможет, то что — удержать постепенное расширение когнитивных способностей каждого Вита от рекурсивного самоусовершенствования, от соскальзывания к интеллектуальному взрыву.
Страж
Мы только что могли убедиться, как привлекательная черта эгалитарной утопии, а именно тот самый факт, что люди сохраняли за собой право распоряжаться собственной судьбой, оказывается под угрозой полного разрушения с развитием сверхразума. Но с этой опасностью можно совладать путем создания Стража, то есть сверхразума, который практически не вмешивался бы в жизнь людей, а единственной своей целью имел бы предохранение от создания другого сверхразума[32]. Он позволил бы людям сохранять для себя свою эгалитарную утопию более или менее неограниченное время, возможно даже при распространении жизни в космосе, как будет показано в следующей главе.
Как это может работать? Искусственный интеллект Стража организован таким образом, что сохраняет эту простую цель во время его рекурсивных самоулучшений и превращений в сверхразум. Его способности будут направлены и на то, чтоб отслеживать любые попытки других людей создавать конкурирующий сверхразум. Пресечение таких попыток будет наименее репрессивно. Для начала он будет всячески способствовать распространению культурных мемов, прививающих людям идею, что полагаться исключительно на собственные силы и не прибегать к помощи сверхразума — это добродетель. Если какие-то исследователи все же будут продолжать свои попытки построить его, Страж постарается убедить их в том, что не стоит этого делать. Если и это не поможет, станет отвлекать их на что-то другое и при необходимости саботировать их работу. При его неограниченных технологических возможностях можно сделать так, что его саботаж окажется совершенно незаметным, — например, если благодаря использованию нанотехнологии он будет периодически очищать память и самих исследователей, и их компьютеров, где хранилась информация об уже достигнутых успехах.
Отношение к созданию Стража, вероятно, будет противоречивым. Идею, наверное, поддержат многие религиозные люди, отвергающие существование богоподобного искусственного интеллекта c божественными же функциями, ссылаясь на то, что Бог у людей уже есть и что человеческое достоинство не позволяет им строить себе другого, пусть даже и лучшего. Другие сторонники обретения Стража будут говорить, что с его помощью человечество не только будет сохранять контроль над своей судьбой, но и защитит себя от других рисков, связанных с наличием сверхразума, вроде тех апокалипсических сценариев, которые мы обсудим дальше в этой главе.
С другой стороны, противники такой затеи станут говорить, что Страж ужасен тем, что навсегда дезавуирует технологический прогресс людей, обрекая их на прозябание. Например, если распространение жизни в космосе, как выяснится, требует помощи сверхразума, то Страж навсегда запрет нас внутри Солнечной системы. Вдобавок, в противоположность богам прочих религий, искусственный интеллект Стража совершенно безразличен ко всему, что делают люди, лишь бы только они не пытались построить еще один сверхразум. Он никак не поможет нам избежать новых колоссальных бед или даже самоистребления.
Бог-защитник
Если нам нравится мысль о сверхразумном Страже, помогающем людям держать свою судьбу в своих руках, то еще больше нам должна понравиться мысль о сотворении нами искусственного интеллекта, который защитит нас и от других бед, выступив в роли бога-защитника. В этом сценарии сверхразумный искусственный интеллект по-настоящему всеведущ и вездесущ, он способствует нашему счастью, вмешиваясь в нашу жизнь, но только так, чтобы у нас сохранялось чувство, что наша судьба всецело в наших руках, скрываясь достаточно умело, чтобы многие из нас даже усомнились в самом его существовании. Если бы не это сокрытие присутствия, то такой сценарий сильно походил бы на Няньку AI эксперта в области искусственного интеллекта Бена Гёрцля{68}