Так что некоторые не используют никаких метафор, не говорят ни о каких видениях. Они все отрицают, потому что истина, воспринятая умом, не может быть самим просветлением: это две разные вещи. Когда ум исчезнет, исчезнут все его представления, и тогда наступит просветление, но уже без ума.
Итак, просветленный человек – это человек без ума, человек не-ума. Он живет без концепций, он действует, но не думает об этом, он любит, но обходится без идеи любви, он дышит, но не медитирует об этом. Он живет от момента к моменту, в полном единстве со всем целым, без вмешательства ума. Ум все разделяет, а теперь нет никакого разделения.
Глава 8. Посвящение, или Сдача мастеру: высшая техника
Человек живет как во сне. Человек спит. То, что считается бодрствованием, тоже своего рода сон. Посвящение означает глубокую связь с тем, кто пробужден. Пока между вами и пробужденным не возникнет глубокая связь, вы не сможете очнуться от сна, потому что уму может присниться даже собственное пробуждение. Уму может сниться, что он больше не спит.
Я говорю, что человек спит, и это нужно понять. Мы постоянно видим сны, все двадцать четыре часа в сутки. Ночью мы заперты по отношению к внешнему миру и видим сны внутри. А днем наши органы чувств открыты к восприятию внешнего мира, но сновидения внутри продолжаются. Закройте на минуту глаза, и вы опять окажетесь в сновидении – это непрерывный процесс внутри вас. Вы осознаете внешний мир, но в этом осознании присутствует видящий сны ум, осознание навязывается дремлющему уму – но внутри продолжаются сновидения. Вот почему мы не видим реальность даже тогда, когда полагаем, что бодрствуем. Мы навязываем реальности свои сновидения.
Мы никогда не видим того, что есть, – мы всегда видим только проекции.
Если я смотрю на вас, а внутри меня сновидения, вы становитесь экраном для моих проекций. Я проецирую на вас свои сновидения, и все, что я думаю о вас, оказывается смешанным с моими сновидениями, с моими проекциями. Когда я люблю, вы кажетесь мне такими-то, когда я не люблю, вы кажетесь мне совсем другими. Вы не одинаковы для меня, потому что я просто использую вас как экран и проецирую на вас свои сновидения.
Когда я вас люблю, я вижу один сон, и вы из этого сна, а когда я вас не люблю, вы те же самые – экран тот же самый, но проекция изменилась, теперь я использую вас как экран для другого сна. Потом сновидение снова может измениться. Снова я буду любить вас, и вы опять покажетесь мне другими. Мы никогда не видим то, что есть: мы всегда видим свои собственные сновидения, проецируемые на то, что есть.
Для каждого из вас я не один и тот же: каждый проецирует на меня что-то свое. Я один и тот же только сам по себе. А если мне самому снятся сны, тогда даже для самого себя я каждый момент буду разным, потому что каждый момент мои интерпретации будут меняться. Но если я пробужден, тогда я один и тот же. Будда говорил, что признаком просветленного человека является то, что он всегда одинаков, как вода в море: всегда и везде соленая.
Вы окружены как туманом оболочкой из проекций, идей, понятий, представлений, толкований. Вы как постоянно работающий проектор, который проецирует то, что существует только внутри вас, и больше нигде – а все окружающее служит экраном. Поэтому вам никак не осознать, собственным усилием, что вы крепко спите.
Был такой суфийский святой, Хиджира. Однажды ему во сне явился ангел, и ангел сказал, чтобы он набрал из колодца как можно больше воды, потому что утром вся вода в мире будет отравлена дьяволом, и каждый, кто выпьет ее, сойдет с ума.
И вот всю ночь факир запасал воду. И предсказание действительно сбылось: утром все люди сошли с ума. Но никто не знал об этом, потому что весь город сошел с ума. Только факир остался нормальным, но весь город считал его сумасшедшим. Он знал, что случилось на самом деле, однако никто ему не верил. Так он продолжал пить свою воду и оставался в одиночестве.
Но долго это не могло продолжаться, весь город жил совершенно в другом мире. Никто не слушал Хиджира, и, в конце концов, все стали говорить, что его нужно схватить и отправить в тюрьму. Все говорили, что он сошел с ума.
Однажды утром люди пришли, чтобы схватить его. Его нужно было либо лечить, как больного, либо отправить в тюрьму, но оставлять его на свободе было нельзя: он совсем потерял ум. Никто не понимал того, что он говорил: он говорил на другом языке. Факир был в затруднении. Он пытался помочь людям вспомнить их прошлое, но они все забыли. Они ничего не знали о прошлом, ничего не знали о том, что было до того рокового утра. Они ничего не понимали – они совершенно перестали понимать факира.
Они окружили дом и схватили факира. Тогда он сказал: «Дайте мне еще одну минуту, я сам себя вылечу». Он побежал к колодцу, выпил воды и стал как все. Весь город был счастлив: факир снова был здоров, он больше не был сумасшедшим. В действительности он сошел с ума, но стал неотъемлемой частью этого мира.
Если все вокруг спят, вы никогда не заподозрите, что вы спите. Если все вокруг сумасшедшие, и вы сумасшедший, вы никогда не догадаетесь об этом.
Посвящение означает, что вы сдались тому, кто пробужден. Вы сказали себе: «Сам я не понимаю, не могу понять. Я часть безумного и спящего мира. Я постоянно вижу сны». Такое осознание может прийти даже спящему человеку, потому что сон не всегда глубок. Он изменяется, колеблется: иногда он становится очень глубоким, а иногда вы поднимаетесь к поверхности, и сон становится очень чутким. Точно так же, как в обычном сне бывают разные уровни, разные грани, в метафизическом сне, о котором я говорю, тоже случаются перемены. Иногда вы подходите к самой границе, приближаетесь к состоянию Будды, и тогда вы можете понять кое-что из того, о чем говорит Будда, что он говорит. Ваше понимание не будет в точности соответствовать тому, что он сказал, но, по крайней мере, вы получите проблеск истины.
Итак, если человек подойдет к границе метафизического сна, он захочет получить посвящение. Он сможет что-то услышать, сможет что-то понять, он что-то увидит. Все будет как в тумане, но все же он нечто почувствует. И тогда он может прийти к пробужденному человеку и сдаться ему. Это самое большее, что может сделать спящий человек. Эта сдача означает, что он понимает: есть нечто полностью отличное от его сна. Каким-то образом он это чувствует. Он не может знать этого точно, но он это чувствует.
Когда появляется будда, те люди, которые находятся на границе своего сна, могут распознать, что в этом человеке есть что-то особенное. Он ведет себя по-другому, говорит по-другому, живет по-другому, ходит по-другому – с ним что-то произошло. Те, кто находится на границе сна, могут это почувствовать. Но они продолжают спать, поэтому их осознание непостоянно. В любой момент они могут снова погрузиться в глубокий сон.
Поэтому, прежде чем они снова глубоко погрузятся в бессознательное состояние, они могут сдаться пробужденному человеку. В этом смысл посвящения для посвящаемого. Он говорит: «Я сам ничего не могу сделать. Я беспомощен, и я знаю, что если я сейчас не сдамся, я могу вновь погрузиться в глубокий сон. Тогда я уже не смогу сдаться». Так что бывают моменты, которые нельзя упускать. Если вы упустите такой момент, вы можете не встретить такой возможности в течение многих жизней, целых столетий, потому что от вас не зависит, когда вы снова приблизитесь к границе. Это зависит от многих причин, которые вам неподвластны.
Для посвящаемого посвящение – это полное отпускание: полное доверие, полная сдача. Сдача не может быть частичной. Если вы сдаетесь частично, вы не сдаетесь, потому что, сдаваясь частично, вы что-то удерживаете, и это может опять увлечь вас в глубокий сон. Эта несдавшаяся часть может оказаться губительной: в любой момент вы можете вновь погрузиться в глубокий сон.
Сдача должна быть полной. Вот почему при посвящении всегда требовалось и всегда будет требоваться доверие. Доверие является необходимым условием, безоговорочным требованием. И как только вы полностью сдались, все начинает меняться – тогда вы уже не можете вернуться к прежней жизни во сне. Эта сдача разрушает все ваши проекции, весь ваш проецирующий ум, потому что проецирующий ум неразрывно связан с эго, он не может существовать без эго. Эго является его главным центром, его основой. Сдаваясь, вы отказываетесь от самой основы, вы полностью от нее отрекаетесь.
Посвящение – это просьба спящего человека о помощи, о том, чтобы проснуться. Он сдается тому, кто пробужден. Все очень просто, тут нет ничего сложного. Когда вы идете к Будде, к Иисусу, или к Мухаммеду и сдаетесь, то, от чего вы отказываетесь, – это ваши сны, ваши сновидения. Вам нечего больше отдать, потому что у вас больше ничего нет. Вы отказываетесь от всего этого: от сна, от сновидений, от всей бессмыслицы прошлого.
Так что для посвящаемого это отказ от прошлого, а для дающего посвящение – это принятие ответственности за будущее. Он становится ответственным – только он и может быть ответственным, вы не можете ни за что отвечать. Как может отвечать за что-то тот, кто спит? Ответственность приходит с пробуждением.
Это фундаментальный закон жизни: тот, кто спит, не отвечает даже за самого себя, а тот, кто пробужден, несет ответственность и за других.
Если вы приходите к пробужденному и сдаетесь ему, он берет на себя ответственность за вас. Поэтому Кришна сказал Арджуне: «Оставь все. Приди ко мне, сдайся, преклонись к моим стопам». И Иисус говорил: «Я истина, я дверь, я вход. Придите ко мне, войдите через меня. Я буду свидетельствовать за вас в последний день суда. Я отвечу за вас».
Все это говорилось фигурально. Каждый день – это день суда, и каждый миг – миг суда. Не будет никакого последнего дня. Это просто выражения, которые могли понять те люди, к которым обращался Иисус. Он говорил: «Я возьму на себя ответственность за вас, и, когда Бог призовет вас к ответу, я отвечу за вас. Я буду вашим свидетелем. Сдайтесь мне, и я буду свидетельствовать за вас».