Это великая ответственность. Ни один спящий человек не может взять на себя такую ответственность, потому что во сне трудно отвечать даже за самого себя. Отвечать за других можно только в том случае, если вам больше не нужно отвечать за себя, когда вы ничем не обременены, когда вас больше нет. Поэтому давать посвящение может только тот, кого больше нет, – никто другой не может дать посвящение. Человек, обладающий личностью, не может никого посвящать, и если такое происходит – а такое происходит постоянно, это происходит каждый день: одни спящие посвящают других спящих, слепые ведут слепых – тогда те и другие падают в яму.
Тот, кто спит, не может посвящать других, но эго хочет посвящать. Такой эгоистический подход оказался губительным и очень опасным. Посвящение потеряло всю свою тайну, всю свою красоту из-за тех людей, которые посвящали, не имея на это права. Давать посвящение может только тот, у кого нет эго, кто не спит, у кого нет сновидений: в противном случае посвящение – величайший грех.
В прежние времена получить посвящение было нелегко – это было невероятно трудно. Чтобы получить посвящение, человеку приходилось ждать годы, иногда даже всю жизнь. Это ожидание было испытанием, своего рода подготовкой.
Так, например, суфии давали посвящение только после того, как проходил определенный срок. Вы должны были ждать, не задавая никаких вопросов, пока учитель сам не решит, что пришло время. Учитель мог быть сапожником. Если вы хотели получить у него посвящение, вы должны были в течение нескольких лет помогать ему шить обувь. И никаких вопросов о том, зачем шить обувь, не возникало. В течение пяти лет вы просто ждали, помогая учителю шить сапоги. Он никогда не говорил с вами ни о молитве, ни о медитации, он не говорил с вами ни о чем таком, что не имело отношения к ремеслу сапожника. Вы ждали пять лет… но это была своего рода медитация. Это была необычная медитация, благодаря ей происходило очищение.
Это ожидание, просто ожидание без всяких вопросов подготавливало почву для полной сдачи. Посвящение давалось только после долгого периода ожидания, но тогда ученику легко было сдаться, и мастер мог взять на себя ответственность за него.
Сейчас все стало по-другому. Сейчас никто не хочет ждать. Сейчас все настолько озабочены временем, что никто не может подождать ни минуты. Из-за этой озабоченности временем посвящение стало невозможным. Вы не можете получить посвящение. Вы бежите за Буддой и спрашиваете его: «Ты дашь мне посвящение?» Вы все время бежите, вы встречаете на улице Будду и продолжаете бежать. Даже эти четыре слова вы произносите на бегу.
Такая спешка современного ума вызвана страхом смерти. Никогда раньше человек так не боялся смерти, потому что никогда раньше не было такого, чтобы человек совершенно не осознавал бессмертие. Мы осознаем только тело, которое рано или поздно умрет, мы не осознаем собственное внутреннее бессмертное сознание.
В былые времена всегда были люди, сознающее бессмертие, и благодаря их осознанию, благодаря их бессмертию вокруг них возникала атмосфера, в которой не было места для спешки. Тогда посвящение было легким делом. Тогда ждать было легко, тогда сдаться было легко. И тогда мастеру было легко взять на себя ответственность за ученика. Сейчас все это стало трудно, и все же выбора нет: посвящение необходимо.
Если вы спешите, я буду давать вам посвящение, подходящее этому вашему беспокойному состоянию, потому что иначе вообще никакого посвящения не будет. Я не могу просить вас ждать. Я должен сначала посвятить вас, а потом разными способами я попытаюсь убедить вас ждать, с помощью самых разных приемов я заставлю вас ждать. Если я сначала скажу вам: «Подождите пять лет, и тогда я дам вам посвящение», вы не сможете ждать. Но если я сразу дам вам посвящение, тогда я смогу придумать какие-то способы, чтобы вы смогли подождать.
Так что пусть будет так – разницы нет, процесс тот же самый. Раз вы не можете ждать, я изменю последовательность: ждать вы будете потом. Я создам множество приемов, множество техник, только чтобы заставить вас ждать. Если вы не можете ждать без какого-то занятия, я дам вам техники, я дам вам игрушки. Вы будете играть с этими техниками, и это станет вашим ожиданием. Тогда, в конце концов, вы будете готовы ко второму посвящению, которое в прежние времена было первым. Так что первое посвящение формальное, а второе будет естественным, оно просто случится. Вы не будете просить его у меня, и я не буду давать его вам. Оно случится – оно случится в самой глубине вашего существа. И вы узнаете, когда оно случится.
Сдача со стороны ученика и ответственность со стороны мастера образуют мост. И когда вы будете готовы сдаться, мастер придет. Мастер есть. Мастера всегда были. В мире никогда не было недостатка в мастерах – всегда был недостаток в учениках. Но ни один мастер не может ничего сделать, пока вы не сдались. Поэтому, как только вы почувствуете, что готовы сдаться, не упускайте этот момент. Даже если рядом не окажется того, кому можно было бы сдаться, сдайтесь просто существованию. Но когда возможна сдача, не упускайте этот момент, потому что в такой момент вы на границе, вы между сном и пробуждением. Просто сдайтесь!
Если вы найдете, кому сдаться, очень хорошо, но если не найдете, сдайтесь просто Вселенной, и мастер появится, он придет. Мастер приходит, когда происходит сдача. Вы становитесь пустым, вы становитесь свободным, и тогда духовная сила устремляется к вам и заполняет вас.
Так что всегда помните об этом: когда почувствуете, что вы готовы сдаться, не упускайте этот момент. Он может больше не наступить, или он наступит лишь спустя столетия, и многие жизни будут потрачены впустую. Когда придет момент, просто сдайтесь.
Сдайтесь божественному, или чему угодно, даже просто дереву – потому что суть не в том, кому вы сдаетесь, суть в самой сдаче. Сдайтесь дереву, и дерево станет вашим мастером. Сдайтесь камню, и камень станет богом. Главное – это сдача. А когда вы сдаетесь, всегда появляется тот, кто берет ответственность за вас. Вот что означает посвящение.
Глава 9. Саньяса: умереть для прошлого
Для меня саньяса не является чем-то серьезным. Сама жизнь не так уж серьезна, а тот, кто слишком серьезен, всегда мертв. Жизнь – это просто поток энергии, бьющей ключом, без какой-либо цели, так что для меня саньяса означает просто жить без цели. Живите так, чтобы ваша жизнь была игрой, а не работой. Если вы можете воспринимать всю эту жизнь просто как игру, тогда вы саньясин, тогда вы отреклись. Отречение означает не уход из мира, а изменение отношения.
Вот почему я могу любого человека посвятить в саньясу. Для меня само посвящение – это игра. И я не требую никакой подготовки, не выясняю, насколько вы пригодны, подготовлены, потому что подготовка, квалификация требуется в том случае, когда делают что-то серьезное. А чтобы играть, вполне достаточно просто того, что вы существуете. И даже если вы не готовы быть саньясином, это не имеет значения, потому что все это просто игра.
Поэтому я не требую никакой подготовки. И также моя саньяса не подразумевает никаких обязательств. Как только вы стали саньясином, вы полностью свободны. Это означает, что вы приняли решение – и это последнее ваше решение – жить без решений, жить свободно.
Посвящение в саньясу означает посвящение в неведомое, не планируемое будущее. Вы больше не связаны с прошлым, теперь вы можете жить свободно. Так что для меня саньясин – это тот, кто решил жить на пределе возможностей, жить по максимуму. Вы живете от момента к моменту, действуете от момента к моменту. Каждый момент полон и совершенен сам по себе. Вы не решаете, как поступить, – просто, когда приходит момент, вы действуете. Вы не принимаете никаких решений заранее, не строите планов.
Саньяса – это значит жить от момента к моменту, без какой-либо связи с прошлым. Я даю вам малу, и я даю вам новую одежду только для того, чтобы вы помнили: чтобы вы не забывали, что теперь вам больше не нужно принимать решений, вы уже не тот, что прежде. Когда это осознание станет настолько глубоким, что вам не нужно будет никаких напоминаний, тогда отбросьте одежду, отбросьте мала. Но сделайте это только тогда, когда осознание станет таким глубоким, что даже во сне вы будете помнить, что вы саньясин, – не раньше. Так что новое имя, новая одежда, мала служат просто средством, чтобы помочь вам: помочь вам прийти к свободе, помочь вам прийти к полному бытию, помочь вам прийти к тотальному действию.
Саньяса подразумевает, что вы осознали себя как семя, потенциальную возможность, и теперь вы приняли решение расти. И это последнее ваше решение. Принять решение расти – это великое отречение, отречение от безопасности семени, отречение от «невредимости» семени. Но эта безопасность семени достается дорогой ценой. Семя мертво, оно живое только в потенциале. Пока оно не станет деревом, пока оно не вырастет, оно мертво – в нем есть только потенциальная возможность жизни. Насколько я знаю, все люди, пока они не примут решение расти, пока они не прыгнут в неизвестное, подобны семени: они мертвые, закрытые.
Быть саньясином – значит принять решение расти, принять решение идти в неизвестное, принять решение жить без решений. Это прыжок в неизвестное. Саньяса – не религия, и она не связана ни с какой религией: это сама религиозность.
Вопрос:
На первый взгляд кажется, что саньяса ограничивает человека в его действиях. Почему нужно носить особую, красную одежду? Зачем нужно менять свой внешний облик, если саньяса – это нечто внутреннее, а не внешнее?
Саньяса не негативна, не отрицательна. Само это слово означает отрицание, но это не чистое отрицание. Вы должны от чего-то отказаться, что-то оставить, но только для того, чтобы приобрести нечто другое. От чего-то нужно отказаться. Но это не значит, что отказ имеет значение сам по себе, просто таким образом вы освобождаете место, чтобы могло войти что-то новое. Путем отрицания вы просто освобождаете место – а если вы собираетесь расти, вам нужно место.