Свадьбу с Зайнаб Мухаммед отпраздновал с небывалой пышностью, возможно, для того, чтобы умилостивить недовольных мусульман. Великое множество гостей наполнило его двор, они пировали и шумели до позднего вечера, перекидываясь благопристойными шутками с женами пророка, и вообще вели себя с обычной бесцеремонностью. Давно уже наступила ночь, они смертельно надоели пророку, мечтавшему о красавице Зайнаб, элементарная вежливость требовала от гостей, чтобы они поблагодарили хозяина и удалились, но они продолжали пировать. Только вмешательство Абу Бакра, Омара и других верных друзей пророка прекратило это затянувшееся безобразие. Погуляв на славу, гости разошлись наконец, с тем чтобы с глазу на глаз судачить о пророке и его новом браке.
Это происшествие дало возможность Абу Бакру, Омару и другим руководителям мусульманской уммы убедить пророка, что с побратимством пора кончать. Не то время, не то положение у Мухаммеда, чтобы пренебрегать внешними проявлениями власти и могущества, чтобы продолжать игру в демократизм. То, что было хорошо и полезно десять лет назад, сейчас становилось нетерпимым; принцип «Все верующие – братья» нисколько не пострадает, если Мухаммед потребует к себе должного уважения. Омар, по словам преданий, убеждал, кроме того, Мухаммеда ограничить для верующих свободу общения с его женами – он предложил повесить в домах жен занавеси, чтобы посторонние мужчины не разглядывали жен пророка и не любезничали с ними. Омар знал, что Мухаммеда это огорчает.
– О те, которые уверовали! – вскоре сообщил Мухаммед мусульманам новое откровение Аллаха. – Не входите в дома пророка, если только не будет разрешена вам еда, не дожидаясь ее времени. Но когда вас позовут, то входите, а когда покушаете, то расходитесь, не вступая дружески в беседу. Это с вашей стороны удручает пророка, но он стыдится вас. А Аллах не стыдится истины. А когда просите их (жен пророка) о какой-нибудь утвари, то просите их через завесу. Это вам чище для ваших сердец и их сердец. Не следует вам удручать посланника Аллаха, и никогда не жениться на его женах после него.
Так для сохранения чистоты сердец была повешена завеса между женами пророка и мусульманами, а затем Аллах рекомендовал женщинам скрывать под покровами свою телесную красоту и вне дома.
– О пророк! – приказал Аллах. – Скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Это лучше, чем их узнают; и не испытают они оскорблений.
Арабские женщины из богатых семей издавна закрывали лица, чтобы уберечь их нежность и белизну от жгучего солнца и иссушающего ветра. Этот обычай Мухаммед сделал религиозным и нравственным законом – в полном соответствии с чаяниями зажиточных мусульман, для которых порядки, установившиеся в патриархальных семьях мекканских купцов-язычников, оставались непревзойденным идеалом. И в полном соответствии со своей натурой, добавим, ибо пророк только что испытал на себе, сколь опасно для «чистоты сердец» открытое лицо и несближенные покрывала женщины.
От жен и дочерей пророка и влиятельных мусульман обычай скрывать свое лицо под покрывалом распространился и среди остальных мусульманок. Мухаммед в очередном откровении разъяснил, что верующие женщины должны скрывать лицо от всех мужчин, с которыми Бог дозволил им вступать в брак.
Не случайно Аллах рекомендовал верующим разговаривать с женами пророка через завесу в том же откровении, которое запрещало мусульманам являться к пророку без приглашения и вступать с ним в дружеские беседы: простота и побратимство стали помехой власти пророка и его приближенных, завеса опускалась между Мухаммедом и мусульманами, между ведущими и ведомыми, и пришло время указать ведомым на их истинное место и напомнить о той разнице, которая существует между пророком и всеми прочими мусульманами.
– Поистине Аллах и его ангелы благословляют пророка! – сообщено было в откровении. – О вы, которые уверовали! Совершайте молитву над ним и приветствуйте его пожеланием мира. Поистине, те, которые причиняют обиду Аллаху и его посланнику, – проклял их Аллах в жизни здешней и будущей и приготовил им наказание унизительное.
Отступление язычников от Медины, а затем уничтожение Бану Курайза резко изменили соотношение сил в пользу Мухаммеда. В самом оазисе у него уже не оставалось серьезных противников – партия «лицемеров» слабела с каждым днем, вера в мудрость и непогрешимость пророка крепла. Богатая добыча, захваченная ценой безжалостного истребления племени курайзитов, была использована мусульманами в первую очередь на покупку оружия, лошадей и верблюдов. Сотни тяжеловооруженных воинов в сверкающих шлемах и стальных кольчугах могла теперь выставить Медина, конные отряды мусульман готовы были двинуться в поход по первому требованию пророка, обилие верблюдов позволяло пехоте совершать ускоренные марши, преследовать и окружать кочевников.
Армия Мухаммеда – маневренная, прекрасно оснащенная, дисциплинированная и вооруженная верой – становилась самой грозной силой всей Центральной Аравии.
На запад, север и восток, оставляя на время в покое Мекку, двинулись из Медины дружины, осененные знаменами пророка, покарать недавних союзников Мекки, отомстить врагам мусульман, проложить путь в Византию и Персию мединским караванам и закрыть доступ в эти страны курайшитам. Письменными договорами о мире и союзе с Мухаммедом, пророком и посланником Бога, клятвенными заверениями о разрыве дружественных отношений с курайшитами и богатыми подарками покупают кочевые племена свою безопасность. Но самый надежный способ для кочевников заслужить дружбу Мухаммеда – это принять ислам. Его несут им закованные в доспехи дружины мусульман – воинов и проповедников новой веры одновременно. От них кочевники получают ислам, им же вручают налог в пользу бедных, добровольные приношения и подарки пророку от новообращенных.
Все это вместе с военной добычей стекается в Медину. Садака под надзором пророка расходуется на помощь беднякам и сиротам, больным и престарелым и на выкуп рабов-мусульман – прочих рабов выкупать не следует. Закат же, приношения новообращенных, подарки и пятую часть добычи тратит Мухаммед главным образом на военные нужды – на них покупаются боевые кони, оружие и доспехи.
За восемь месяцев после неудачной осады Медины объединенными силами язычников мусульмане совершили около двенадцати походов. Мухаммед лично руководил двумя из них. В июле он попытался отомстить за избиение мусульман у колодца ар-Раджи, но кочевники, заранее предупрежденные о движении его отряда, заняли выгодную позицию на склоне горы, и Мухаммед не решился их атаковать. В августе Мухаммед с отрядом в пятьсот человек преследовал гатафанитов, которые устроили дерзкий набег на пастбища Медины и угнали стадо дойных верблюдиц, принадлежавшее пророку. Во время этой экспедиции произошли незначительные стычки между мусульманами и кочевниками, но кочевников все же настигли и большую часть верблюдиц пророка у них отбили.
Семь походов по поручению Мухаммеда возглавил Зайд – бесстрашный воин, талантливый командир, преданный мусульманин. Удача всюду сопутствует Зайду, он кумир молодежи, под его руководством мусульмане сражаются с удвоенной силой, имя его наполняет сердца врагов страхом. Прославленному в единоборствах Али, получившему прозвище Меч Ислама, Мухаммед поручил командование только одной экспедицией – между пророком и его зятем все время происходят какие-то трения, нашедшие смутное отражение в Коране, многие мусульмане относятся к Али и дочери пророка Фатиме с нескрываемой неприязнью. Давние соратники пророка – Абу Бакр, Омар и Осман редко принимают участие в военных походах, они преимущественно политики и тонкие знатоки ислама.
Глава 22Последняя уступка язычеству
Приказ Аллаха о поклонении Каабе ✦ Курайшиты не хотят допустить пророка в Мекку ✦ Лагерь в долине аль-Худайбия ✦ Споры среди мекканцев ✦ Клятва под деревом ✦ Посольство от курайшитов ✦ Договор о перемирии ✦ Разочарование мусульман ✦ Оазис Хайбар – награда зa верность ✦ Дележ добычи ✦ Попытка отравить Мухаммеда ✦ Его женитьба на Сафийе, а затем на дочери Абу Суфиана
На запад – до берегов Красного моря, на север – до плоскогорья Неджд и на восток – до границ племен Гатафан распространили влияние Медины победоносные дружины мусульман. На этой обширной территории только друзья пророка могли чувствовать себя в безопасности, и шейхи кочевых племен потянулись в Медину – в сопровождении отборных воинов – с подарками семье пророка и его влиятельным соратникам.
Сложные переговоры с кочевниками Мухаммед вел неторопливо и искренне. Часами длились бесконечные обмены любезностями, шейхи в стихах и прозе воспевали благородство и могущество своих племен, исподволь пытались выяснить дальнейшие планы Мухаммеда.
– Я такой же человек, как и вы, – говорил им пророк. – Я предал себя Богу, единому и всемогущему, и выполню любое его приказание. Разве я могу знать замыслы милосердного? Жизнь и смерть, настоящее и будущее – все в его власти. Идущие по пути Аллаха победят, ибо что на земле сможет воспротивиться воле его?
Тщетно пытались проницательные шейхи уловить малейшую ноту фальши в голосе Мухаммеда, хоть тень неискренности на его лице, сомнение в его глазах – о своей связи с Богом пророк говорил со спокойной уверенностью, как о деле привычном; ноша эта для него тяжела, но он снесет ее. Враги Аллаха останутся «с потерпевшими убытки», способствующие делу Аллаха своими душами и имуществом получат награду.
Убытки, которые терпели враги Мухаммеда, были налицо, а добыча, стекавшаяся в руки мусульман, лучше всяких слов убеждала в могуществе того, кто руководит пророком. Аллах ли это, как утверждает Мухаммед, или просто джинн – дело темное, и отказываться от собственных богов кочевники не торопились. Шейхи предпочитали и с Мухаммедом дружить и языческих богов не обижать. И Мухаммед, когда чувствовал, что шейхи не готовы принять ислам, оставлял религиозные проблемы в покое и готов был чисто по-деловому обсуждать условия договора о мире и дружбе.