на пятидесятый день Аллах позволил Мухаммеду простить их, взяв, конечно, милостыню с их имущества.
Лишь Абдаллах ибн Убайя избежал наказания – Мухаммед застал его по возвращении в Медину тяжелобольным и умирающим. Он навещал Абдаллаха во время болезни, а затем проводил его на кладбище и молился на его могиле. Многие мусульмане не понимали милости пророка к вождю «лицемеров».
– Сколько бы я ни молился над лицемерами, – успокоил их Мухаммед, улыбаясь, – молитва моя не принесет им никакой пользы.
С кончиной Абдаллаха ибн Убайи так называемые «лицемеры» перестали быть организованной силой, с которой Мухаммеду волей-неволей приходилось считаться. И нечестивую мечеть аль-Дирар, в которой «лицемеры», по свидетельству самого Аллаха, издевались над пророком и знамениями божьими, Мухаммед не намеревался больше терпеть. По его приказу мечеть аль-Дирар разрушили до основания. В Медине осталась одна мечеть – та, в которой молился пророк. Заодно разрушили и дом, служивший местом частых сборищ «лицемеров». Порядок в Медине был наконец наведен. Пора было наводить порядок на покоренных землях. В марте 631 года Абу Бакр по поручению пророка возглавил паломничество мусульман в Мекку – к Каабе и окрестным святыням. Сам Мухаммед остался в Медине – то ли усилилась его болезнь, то ли он не хотел смешиваться с многобожниками, которые в это же время совершали хадж по своим нечестивым обрядам.
В Медине остались и все противники Абу Бакра, в том числе и Али. Пока Абу Бакр с несколькими сотнями мусульман двигался к Мекке, явлены были Мухаммеду новые, неожиданные откровения. Откровения столь важные, что он поручил Али немедленно отправиться вслед за паломниками и обнародовать их в долине Мина после жертвоприношений.
– О люди! – возвестил Али. – Слушайте повеление Аллаха милостивого, милосердного!
– Отречение от Аллаха и Его посланника – к тем из многобожников, с кем вы заключили союз.
Странствуйте же по земле четыре месяца и знайте, что вы не ослабите Аллаха и что Аллах опозорит неверных!
И призыв от Аллаха и Его посланника к людям в день великого хаджа о том, что Аллах отрекается от многобожников и Его посланник… Они не соблюдают в отношении верующих ни клятвы, ни условия. Они преступники.
– А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! А если они обратились и выполняли молитву, и давали очищение – они братья ваши!
Мухаммед призвал верующих начать через четыре месяца священную войну джихад – против многобожников; кроме тех, кто заключил с ним союз, а потом ни в чем его не нарушил и никому из врагов мусульман не помогал. Шаткая оговорка – ведь о точности соблюдения договора имел право судить только сам пророк, и никто другой.
По истечении четырех месяцев доступ многобожников к Каабе и другим мекканским святыням запрещался – ибо не годится многобожникам оживлять мечети Аллаха, и свидетельствовать в них о своем неверии, и подвергать верующих искушению.
Начинать войну Аллах приказывал с теми из неверных, которые находятся поблизости. Конец священной войне должен был наступить тогда, когда неверие будет вырвано с корнем и не останется на земле соблазна.
Что касается людей писания, то Аллах приказывал вести войну и с ними до тех пор, «пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными».
Новое требование Аллаха – джихад – было обращено не к каждому верующему лично, а ко всему народу верующих. Умма в целом должна была вести войну за веру, и Мухаммед предупреждал, что не следует верующим выступать всем сразу. Обязанности отдельного мусульманина не изменились – он по-прежнему должен был очищать себя милостыней, очищать милостыней свое имущество (платить налог – закат), поститься в месяц рамадан (саум), совершать хадж и молиться, памятуя о главном исповедании веры – «свидетельствую, что нет никакого божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед – посланник Аллаха» (шахада). Таковы пять рукн – пять столпов, на которых основан ислам.
– Нет принуждения в вере! – провозгласил некогда Аллах. – Скажи многобожникам, – учил он, – «у вас своя вера, у нас своя вера», и отвернитесь от них красивым оборотом!
Отныне все подобные откровения отменялись – отменялись самим Аллахом, отменялись навсегда. Противникам войны не удастся в будущем ссылаться на волю Аллаха. От новых походов на север никто не сможет уклониться, когда их призовет пророк.
А противники бесконечной войны были – земледельцев Медины война тяготила; и строгих ревнителей чистоты веры, наследников старых ханифов, предписание войны за веру смущало. «Кому добавит веры новая сура?» – спрашивали они. Но Мухаммед был убежден, что добавит.
– В тех, которые уверовали, она увеличит веру, – убеждал он, – и они радуются. А тем, в сердцах которых болезнь, они прибавят скверну к их скверне, и они умрут, будучи неверными. Разве вы не видите, что подвергаетесь искушению каждый год?
Мухаммед знал, что вера не проникает в сердца людей, принимающих ислам под угрозой или из соображений выгоды. Но он знал также, что дети насара вырастают тоже насара, а дети яхуди становятся яхуди. И он был убежден, что дети насильственно обращенных мусульман вырастут истинными мусульманами.
Некогда, говорил Мухаммед, Бог предложил земле принять на себя бремя веры. И, содрогнувшись от ужаса, отказалась земля. А человек принял в себя веру и заключил завет с Аллахом. Разве он, Мухаммед, учил когда-нибудь, что бремя веры – легкое? Нет, не учил. Рай не покупается дешевой ценой – вы будете бороться на пути Аллаха и распространять истину по земле, вы будете убивать и находить смерть в сражениях – и за это вам рай!
Глава 25«Я выбрал смерть…»
Племя за племенем принимает ислам ✦ Внезапная болезнь и смерть Ибрахима ✦ Болезнь Мухаммеда усиливается ✦ Последний долг его жизни – хадж ✦ Прощальное паломничество ✦ Проповедь на горе Арафат ✦ Религия завершена ✦ Ночная молитва на кладбище ✦ Борьба со смертью ✦ Медина присягает Абу Бакру – первому халифу ✦ Мусульмане прощаются с прахом Мухаммеда
Четыре месяца милостиво даровал Аллах многобожникам на размышление, и этого им оказалось достаточно. Племя за племенем принимало ислам вместе с женщинами и детьми, шейхами и рабами. Немногие предпочли остаться в язычестве и платить дань, вечно дрожать за свою судьбу – все ли условия договора с Мухаммедом выполняют они точно и неукоснительно, не обидели ли ненароком соседей-мусульман? До берегов Индийского океана и Красного моря, до пустынь Центральной Аравии разлился по полуострову ислам. Всюду уничтожали языческие капища, беспощадно вырубали священные деревья, в щебень обращали бетилы – вертикально торчащие из земли камни, идолов кочевников.
– Семя веры проросло! – радовался Мухаммед. – Из крошечного семени быстро растет могучее древо! Пришла помощь Бога и победа, и люди толпами устремляются к вере!
Даже разбойничьи шайки, укрепившиеся в горах Хиджаза и грабившие все и вся без разбора, смирил Мухаммед строгостью и милосердием. Всю кровь и преступления, совершенные в язычестве, предал он забвению, беглым рабам среди них дал свободу, и разбойники приняли ислам и вернулись к мирной жизни.
Люди писания в городах и оазисах давно привыкли к государственности и связанным с ней налогам; испокон веков они платили кому-нибудь дань – собственным князьям и царькам, персам и арабам, грекам и эфиопам. Теперь они платили Мухаммеду примерно столько же, и особой перемены в своей судьбе не ощущали; причин для враждебного отношения к исламу у них не было, на их веру Мухаммед не посягал, на их внутренние дела тоже – как и встарь, должны они были жить и творить суд по предписаниям своих священных книг.
Язычество не находило в себе сил для отпора исламу – оно уже умирало в сердцах людей. Священной войны с язычниками не было – достаточно оказалось одной угрозы, чтобы язычество пало.
К концу 631 года на покоренных Мухаммедом землях с язычеством было покончено, и умножившая свои силы умма пророка стала готовиться к новому походу на север – против Византии и зависимых от нее племен арабов-христиан была направлена в первую очередь выдвинутая пророком программа войны за веру – пока не покорятся люди писания и не станут платить дань.
Могущество и слава Мухаммеда росли, а реальная власть… уменьшалась. По необходимости он вынужден был все больше и больше важных дел перепоручать «спутникам» – его неизменным советникам со времен выселения из Мекки, верным мусульманам, авторитет которых рос с каждым годом. «Спутники» привыкли к власти и считали своим долгом следить, чтобы пророк кому следует поручал предводительство в походах, правильно назначал наместников и сборщиков налогов, справедливо делил добычу и распределял милостыню. Если Мухаммед поручал ответственное дело стороннику Али, Абу Бакр и Омар чувствовали себя обиженными и требовали от него объяснений и равной по значимости должности для своих сторонников. Когда Мухаммед возглавил поход на север, его сопровождали Абу Бакр и Омар, а Али пришлось оставить в Медине.
Для Али это было унижением и умалением заслуг, Мухаммед с трудом уговорил его подчиниться. Он потом поручил Али приводить к покорности Йемен, что вызвало недовольство других «спутников» и новые неприятные объяснения с ними. Абу Бакр возглавил паломничество 631 года, но возвестить верующим новые важные откровения Мухаммед поручил Али – новый скандал: Абу Бакр, обиженный и разгневанный, явился в Медину, требуя объяснений – почему пророк унизил его в глазах верующих, почему не ему доверил зачитать новые послания Аллаха?
Умма пророка охватывала сотни тысяч людей, ислам стал непобедим, начатое пророком дело уже давно двигалось усилиями тысяч людей. Мухаммед перестал быть нужен исламу.
Покорение Мекки и обращение курайшитов нанесло удар былой сплоченности мухаджиров. Вера не разделяла больше соплеменников, никогда не угасавшее чувство принадлежности к разным кланам пробудилось в них с новой силой. Они радели теперь о многочисленных родственниках, их волновало, как и встарь, положение хашимитов и омеядов, преуспевание максумитов и науфалитов…