Воскресение Христово, или Пасха, – самый важный праздник христиан. В православной традиции этот день календаря считается «царем дней», «праздником всех праздников». По всей нашей стране его отмечали как день великой радости.
Название «Пасха» связано с древнейшим еврейским праздником, который посвящен исходу израильтян из Египта и освобождению их от рабства. Заимствование иудейского названия объясняется тем, что Воскресение Христа произошло как раз в ночь на Пасху.
На православной земле в этот день совершали торжественные богослужения в храмах, с колокольным звоном, с праздничными песнопениями и крестным ходом. Вот какие светлые воспоминания об этом празднике оставил писатель-мемуарист Иван Яковлевич Столяров: «Все входят в церковь. Священник, проходя мимо молящихся, благословляет их крестом направо и налево, возглашая: “Христос воскресе!” Молящиеся отвечают ему хором: “Воистину воскресе!” Эта радостная весть преображает присутствующих. Все полны такого трепета, точно каждый проникнут самыми благородными чувствами, какие только могут быть в человеке. Необъятная милость объединяла всех верующих. Казалось, что в этот момент исчезло все зло, и чудится, что нет среди людей ни грубиянов, ни обманщиков, ни воров, ни убийц, ни желающих захватить чужое или поработить подобного себе. В таком душевном состоянии молящиеся присутствуют на службе. Я прихожу из церкви домой и христосуюсь с матерью, которая не могла быть в церкви, т. е. целую ее три раза со словами: “Христос воскресе!”, и все поздравляют друг друга с праздником Воскресения Христова и садятся разговляться…» [25]
Разговение после длительного Великого поста считалось семейной трапезой, обычно гостей на нее не приглашали. Как и сегодня, на праздничных столах стояли крашеные яйца, куличи из сдобного теста, сладкое кушанье из творога с изюмом. В православной традиции яйцо – символ мира, красный цвет – пролитая Христом кровь. Кулич символизирует возрождение Спасителя и тот хлеб, который он вкушал со своими учениками…
Во время пасхальной трапезы первым делом следовало употребить яйцо, кусочек кулича и творожной пасхи. После на стол ставили остальную праздничную еду, и начиналось радостное застолье. В поверьях русского народа пасхальная еда осмысливалась и по-иному, сказалось влияние языческих представлений, в которых яйцо – символ возрождения, плодовитости и жизненной силы. Отношение же к хлебу всегда было как к живому.
Многие исследователи пишут, что еще до прихода христианства существовала традиция выпекать хлеб весной, перед началом полевых работ, и использовать его в разных обрядах плодородия. В народной традиции Пасху воспринимали как время обновления природы и возрождения новой жизни. Это было обусловлено не только христианской идеей воскресения Христа, но и древними языческими верованиями в весеннее пробуждение природы после долгого зимнего сна.
Русские люди полагали, что Пасху следует встречать обновленными духовно и физически. Перед Пасхой православные соблюдали длительный пост. Непосредственно перед праздником следовало навести порядок в доме: вымыть полы, потолки, стены, лавки, побелить печи, отремонтировать ограды, убрать мусор, оставшийся после зимы. Хозяйки старались изготовить новую одежду для всех членов семьи. Непременно накануне мылись в бане.
Вообще, с этим праздником связано множество различных поверий. Так, вопреки церковным канонам, крестьяне полагали, что в пасхальную ночь на землю приходят души их умерших предков, что их даже можно увидеть в церкви на службе…
Еще было поверье, что если человек первым придет из храма домой, то для него весь год будет счастливым. Молодые девицы просили жениха, шепотом обращаясь к Богу: «Дай мне жениха хорошего, в сапогах да с калошами, не на корове, а на лошади». Верили, что жених в самое ближайшее время непременно посватается.
У русского народа сложилась добрая традиция праздновать Пасху в течение всей последующей недели. Пасхальная неделя еще называлась Светлой, Великой, Красной неделей, Светлой седмицей.
В церквях и храмах каждый день совершались богослужения, проводились торжественные обходы селений, которых с нетерпением ждали все крестьяне. Под праздничное пение процессия подходила к часовне, где священник служил молебен, а затем все направлялись к первому крестьянскому дому. Хозяева встречали священника, тот читал молитвы, кадил, кропил все вокруг святой водой. Затем процессия направлялась к следующему дому. По убеждению русских крестьян, такие молебны способствовали благополучию всего хозяйства и семьи. Во время обряда возле стола стояли кадушки с семенами ржи, пшеницы, овса, гороха, картофеля – для обеспечения хорошего урожая. Скатерть, которая лежала во время молебна на столе, хозяйки тщательно хранили весь последующий год. Верили, что она снимает проклятие.
В народном понимании Пасхальная неделя – самое подходящее время для заключения новых браков. В эти дни начинались весенне-летние гулянья парней и девушек, проводились смотры невест. В разных губерниях их проводили по-разному. Например, в Архангельской губернии нарядно одетые девушки выходили на улицу и играли в бачу (длинной, украшенной росписью палкой следовало сбивать фигурки, установленные на земле). На девушек приходило посмотреть множество народу, в том числе потенциальные женихи и свекрови.
Гулянье на Пасхальной неделе. Север Европейской России
А, например, в Рязанской губернии девушки брачного возраста приглашались на площадь возле церкви, где они стояли некоторое время, что называется, напоказ…
Доброй традицией считалось проводить на Пасхальной неделе «смотры молодоженов», тем самым закрепляя их новый социальный статус, вводя молодую семью в деревенское общество. Во Владимирской губернии, например, молодожены угощали односельчан пирогами и яйцами. В Костромской губернии в дом к новобрачным приходили замужние женщины, дверь им открывала молодая со словами: «Соседушки, голубушки, меня любите и жалуйте, к себе примите в подруженьки». После начиналась веселая праздничная трапеза.
Вся Пасхальная неделя была посвящена развлечениям: люди ездили друг к другу в гости, угощались вкусной едой. На деревенских улицах разворачивались шумные народные гулянья, пели песни, веселились, катались на качелях, устраивали игры с крашеными пасхальными яйцами, например катание яиц. Суть состояла в следующем: крашеное яйцо скатывали по наклонно поставленному деревянному лотку или по земле с невысокой горки. Внизу были разложены яйца всех участников игры. Каждый игрок, скатывая яйцо, должен был сбить яйца соперников. И если это удавалось, то он присваивал сбитое яйцо себе. Эта игра была довольно азартной и могла продолжаться довольно долго, а самым ловким удавалось набрать до двух-трех десятков яиц. В XIX веке катание яиц было веселой забавой, однако в глубокой древности эта игра входила в комплекс магических действий, связанных с пробуждением и оплодотворением земли: катая по земле яйца, люди надеялись на хороший урожай.
Зеленые святки – период расцвета
Зеленые святки – так называлось время между праздниками Троицей и Петровым днем. В народном сознании это был своего рода рубеж между теплой весной и солнечным летом: считалось, что к Троице весна завершается, кульминация приходится на день летнего солнцестояния, а с Петрова дня (29 июня / 12 июля) природа постепенно начинает поворачивать к зиме.
По старому стилю Зеленые святки приходились на конец мая – конец июня, их продолжительность зависела от Пасхи: если Пасха, а соответственно и Троица, была ранней, то Зеленые святки длились около месяца, а если поздними – то меньше.
Согласно народным представлениям, в эти дни природа достигает своего наивысшего развития: на небе ярко светит солнце, одаривая всех своим теплом, деревья и травы начинают плодоносить, леса и поля наполняются живыми звуками природы.
Верили, что в Зеленые святки все вокруг обладает чудодейственной силой, что можно найти растения с необычными свойствами, способные излечить от всех болезней, отыскать все подземные клады, научиться понимать язык животных.
В эти дни люди верили в чудотворную силу природы: купались в реках, чтобы избавиться от болезней, умывались утренней росой, чтобы быть красивыми, собирали травы для лечебных и магических целей. На Зеленые святки крестьяне совершали разнообразные обряды, предназначенные уберечь хозяйство и скот от разных напастей и недугов. Один такой обряд назывался «хождение в жито». Его проводили в Духов день (8/21 июня) или в Иванов день (24 июня/7 июля). Небольшими группами незамужние девицы и замужние бабы отправлялись в поля, там они совершали обход озимой ржи, пшеницы, льна, а затем, собравшись на поляне, разводили костер, жарили яичницу и трапезничали. После трапезы они подбрасывали вверх деревянные ложки и скорлупу, оставшуюся от яиц, при этом произносили слова: «Пусть рожь такая высокая уродится, как высоко ложка поднимется!»
На Троицу или Петров день русские крестьяне проводили обряды на безопасность и благополучие домашнего скота. Например, на западе нашей страны совершали обряд под названием «венчание скота». Пастух приносил хозяйке два венка, один из которых вешал на рога корове, а другой надевал на голову хозяйке, все действо сопровождалось особыми речами и носило магический характер. Эти венки после хранили в хлеву в качестве оберегов и использовали для лечения животных.
По поверьям, Зеленые святки – это время пребывания на земле ведьм, русалок и душ умерших предков, благоприятное время для контактов этого и иного миров. Считалось, что эти мифические существа находятся в непосредственной близости от человеческого жилья и даже могут вступать в контакт с людьми.
В некоторых деревнях на юго-западе России крестьяне верили, что Бог выпускает души с того света: умершие появляются на земле в Троицкую субботу, а покидают ее в Духов день.