Наши предки также верили, что стены родного дома уберегут семью от внешнего мира, который воспринимался ими как пространство непонятное и враждебное. Там, по поверьям, живут существа, способные навредить людям, посылающие бури, грозы, снегопады и пожары.
Внутри же дома все пространство должно быть наполнено теплом, добротой и счастьем, здесь между домочадцами складываются особые, семейные отношения, непохожие на отношения людей во внешнем мире.
Поэтому именно с дверью и порогом – границей между двумя мирами – было связано много поверий, обрядов и примет.
Например, перед дальней дорогой полагалось присесть около двери на лавку и прочитать молитву. Тем самым человек не только прощался с домом, но и получал защиту от Бога. Недаром в народе сложилась пословица: «Без Бога – ни до порога», т. е. выходя во внешний мир, человек должен попросить благословения у своего защитника.
До сих пор существует поверье, что не следует через порог здороваться, разговаривать друг с другом и передавать какие-либо предметы. Вот и раньше полагали, что несоблюдение этих правил может навлечь беду, будь то поломка телеги в пути или даже смерть человека.
В старину таких запретов, конечно, было больше, чем сегодня. Например, не разрешалось садиться на порог, особенно молодому парню или девице. Увидев их в таком месте, старики говорили: «Не садись на порог – невесты уедут» или «Не садись на порог – женихи уйдут».
С порогом связано и много семейных обрядов. С него начиналась жизнь человека, им же она и заканчивалась!
Так, младенца после крещения в церкви укладывали на пороге избы, обозначая тем самым его «переход» в мир семьи, людей. Верили, что так ребенок всегда будет стремиться к родному дому, а его связь с родителями будет неразрывной. По этой же причине проводили обряд после родов, закапывая под порогом детское место (плаценту).
Участвовал порог – граница двух миров – и в погребальной обрядности. Так, о него три раза ударяли гробом с покойным. Так усопший, уходя в иной мир, прощался с родимым домом и миром людей.
Во время свадебного действа тоже проводились обряды, связанные со входом в дом. Например, когда жених с друзьями приезжал за молодой невестой, он должен был перепрыгнуть через порог, не коснувшись его ногами. Он преодолевал препятствие, чтобы навсегда увезти девушку из дома. А вот невеста, впервые входя в дом родителей жениха после венчания, должна была немного постоять на пороге: тем самым она не только переходила границу, разделявшую улицу и жилое пространство, но и переходила границу нового социального статуса – замужней женщиной входила в новую семью.
Дверь русского дома непременно должна быть прочной и с крепким запором. Последнему всегда придавалось особое значение. Недаром так много сложено загадок и пословиц о замках, засовах и ключах: «Маленький, пузатенький, весь дом бережет» или «Черненькая собачка свернувшись лежит, не лает, не кусает, а в дом не пущает».
Помимо запора, для защиты дома прибегали и к разного рода ритуалам: рисовали кресты на дверях, прибивали к порогу или косяку конскую подкову, нож или обломок косы.
В деревенских избах двери делали низкими, а пороги, наоборот, высокими. Так холодному воздуху тяжелее было попасть внутрь помещения. Входящий в дом, прежде чем переступить через порог, должен был низко наклонить голову. Вот так и приходилось невольно кланяться! А не согнешь спины да не преклонишь головы – можно и шишку на лбу набить!
Ставенки резные, окна расписные
Если стены русской избы – это граница жилища, то окна – его «глаза». Через окна в избу проникал солнечный свет, через них же домочадцы могли наблюдать за тем, что происходит на деревенской улице.
В традиционном доме русского крестьянина середины XIX – начала XX века окна располагались на фасаде и на боковой стороне. В небольших избах, где было одно жилое помещение, прорубали четыре окна: три на фасаде и одно сбоку. В больших избах-пятистенках устраивали пять-шесть окон на фасаде здания и еще несколько на его боковой стороне. Также в крестьянском доме были дополнительные небольшие окошечки в сенях, клетях и других хозяйственных помещениях.
На Русском Севере, где избы были очень больших размеров, окна располагались на втором этаже. На нижнем этаже их, как правило, не было. Зато имелись широкие двери, через которые и проходил внутрь солнечный свет. Обычно этот этаж выполнял роль сарая, где хозяева хранили разные вещи, могли здесь устроить лавку или ремесленную мастерскую.
Интересно, что плотники вырубали окна в уже готовом срубе. В образовавшийся проем они ставили деревянную коробку, к которой крепили оконную раму. Как правило, такие окна не открывались. Проветривать помещение приходилось через печную трубу или дверь. Иногда изготавливали окно с подвижной рамой – одна из ячеек могла подниматься вверх или сдвигаться в сторону.
Считается, что привычные для нас рамы со створками, которые легко можно открыть наружу, появились в крестьянских избах лишь в начале XX в. Однако еще в послевоенное время, в 50-е годы прошлого века, многие крестьянские жилища были с неоткрывающимися окнами.
Если же заглянуть в глубь веков и обратиться к начальному периоду нашей истории, то мы узнаем, что жилища древних славян вообще не имели окон. Их не делали ради экономии тепла в помещении, а источником света служил очаг или приоткрытая дверь, ориентированная на светлую и теплую южную сторону.
В IX–X веках в жилищах появились маленькие прямоугольные окошки, высотой в диаметр одного бревна и шириной в тридцать-сорок сантиметров. Такие окошки принято называть «волоковыми окнами», так как изнутри они задвигались деревянными дощечками – волоками. Есть интересная версия, что именно отсюда появились слова «волочить», «волочиться», «волоком». Подобные окна были широко распространены в крестьянских домах с курной печью (печью без трубы, которую топили по-черному). Через это небольшое отверстие из избы на улицу выходил дым. В крестьянских домах волоковые окна сохранялись вплоть до середины XIX века, их устраивали в нежилых помещениях, и они прекрасно соседствовали с большими остекленными окнами.
К слову сказать, даже в конце XIX века не каждая крестьянская семья имела возможность остеклить окна своего дома. Стоило стекло дорого, поэтому его заменяли другими материалами, то были бычий пузырь, брюховица (пленка, снятая с брюшины животного), слюда, рыбий пузырь.
Конечно, свет через такое окно проникал довольно плохо, а увидеть через него что-либо на улице не представлялось возможным. Поэтому даже в солнечный день приходилось пользоваться лучиной и свечами.
С окнами также связано очень много поверий и обрядов.
В понимании наших предков окна, как и входной проем, – это своеобразная граница двух миров: внутреннего и внешнего, который способен нанести человеку вред.
Через окно в дом должен проникать только солнечный свет, все остальные проникновения могут нести опасность. Отсюда произошло много примет. Например, влетевшая птица – к покойнику.
Крестьяне возле дома
По древним поверьям, окно – это место связи между миром живых и миром мертвых. Так, если в семье случалась смерть, на подоконник ставили чашу с водой, а к косяку прикрепляли кусок белой ткани. Все это предназначалось душе усопшего, которая, согласно народным представлениям, еще сорок дней находилась в жилище. Водой душа умывалась, а в полотенце отдыхала.
В некоторых русских деревнях существовал и такой обычай: во время Масленицы на окно клали первый блин, испеченный хозяйкой, – он также предназначался для умерших предков.
Существовал запрет выбрасывать мусор через окно, и уж тем более нельзя было выливать таким образом помои. Подать же через окно милостыню нищему было делом благим.
Русские крестьяне также верили, что услышанная через окно весть непременно приведет к кардинальным переменам в их жизни, поэтому старались не переговариваться через него друг с другом.
Нижняя граница русского дома
Еще один элемент традиционного жилища, его нижняя граница – пол русской избы. В крестьянских домах полы были земляными или деревянными. Земляные широко распространены на юге и западе нашей страны еще с X века. Земляной пол обычно приподнимали сантиметров на двадцать над уровнем земли, тщательно утрамбовывали и смазывали смесью из глины и нарезанной соломы. Лишь во второй половине XIX века их стали постепенно заменять на деревянные.
Последние также известны с X века, они были распространены на севере Европейской России и в Сибири как защита от холодного, сурового климата.
Каждую субботу и перед каждым праздником полы в избе полагалось мыть, а на праздники застилать домоткаными половиками.
Деревянный пол складывали из половиц – широких тесаных досок или расколотых пополам бревен. Интересно, что укладывались половицы всегда в направлении от входа к фасадной стене.
И это неспроста: в сознании русских крестьян уложенные таким образом половицы воплощали идею пути, дороги.
Например, когда в дом приходили сваты, они садились на лавку таким образом, чтобы можно было смотреть вдоль половиц.
Считалось, что тогда сватовство точно будет удачным и девушка покинет отчий дом.
Во время смотрин жених и невеста, обмениваясь кольцами, стояли на одной половице. Причем молодая девица становилась ближе к двери – это символизировало ее согласие на уход из-под родительской опеки.
Когда в семье кто-то умирал, покойника укладывали непременно вдоль половиц, ногами к двери. Ведь ждал его путь из дома в иной мир.
Крыша над головой
Если пол русской избы – нижняя граница жилища, то крыша – граница верхняя, она завершает всю конструкцию и защищает от дождя, снега, ветра и прочих внешних невзгод.
Крыши деревенских домов всегда делали скатными: с двумя или четырьмя скатами. Это очень удобно в климатических условиях нашей страны, где выпадают обильные осадки, – вода и снег скатываются вниз, не продавливая крышу.