138.
Восточная Галичина, благодаря возникшему на ее территории националистическому дискурсу, получила название украинского «Пьемонта», а самих галицких украинцев - за счет их лояльности к империи Габсбургов — стали называть «тирольцами Востока». Меж тем, в силу ассимиляции с русской культурой, большая часть политически активных украинцев підросійської Украины вообще не придавала какого-либо серьезного значения украинскому национализму. «Хотя я родился украинцем, я больше русский, чем кто-либо другой», - заявлял Виктор Кочубей (1768-1834), российский государственный деятель украинского происхождения139. Николай Гоголь (1809-1852), родившийся в Полтавской губернии в семье с украинскими корнями, писал книги на изящном русском языке. В 1844 г. Гоголь признавался в одном из писем: «...сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому перед малороссиянином»140.
Истоки украинской героики
Украинская героика впервые нашла свое выражение в трудах националистического экстремиста Николая Михновского (1873-1924), хотя корнями своими она уходит к идеям других политических мыслителей -Михаила Грушевского, Михаила Драгоманова и Ивана Франко. Самым влиятельным из них был Грушевский, историк и политик.
Опираясь на популярную концепцию «исторических» и «неисторических» народов, которую в XIX в. выдвинули Гегель и Энгельс, Грушевский полностью переписал историю восточных славян. В результате украинское национальное движение показано у него с сочувственным отношением, а русское и польское - с неприязненным. В своем многотомнике «История Украины-Руси» Грушевский вычленил украинскую историю из российской, утверждая, что украинский народ имеет более древнее происхождение. Таким образом он «решил» проблему «неисторичности» украинского народа, сделав его историческим, с богатыми традициями - такими же, как у польского и русского народов. Эта монография стала в конце XIX в. едва ли не самым значительным «научным» вкладом в создание украинской национальной идентичности141.
В своих исторических трудах Грушевский не настаивал на том, что славяне или украинцы были чистой расой или вообще должны Рассматриваться как раса. Тем не менее он использовал термин «раса» в антропологическом смысле. Излагая историю древних народов,
проживавших на территории современной Украины, он указывал на долихоцефалические (длинноголовые) и брахицефалические (широкоголовые) типы людей. Он утверждал, что «современные славяне, в основном, широкоголовые», но расово неоднородны. Брахицефалический тип «по-прежнему является доминирующим типом среди Украинцев, но среди Поляков и Россиян этот тип соперничает с мезоцефалическим (среднегодовым), со значительной примесью долихоцефалии»142. Прослеживая истоки украинского народа среди древних народов, Грушевский пришел к выводу, что «украинские племена» берут свое начало от племен антов: «Анты были почти наверняка предками украинских племен»143. Анализируя древние и средневековые описания людей, живших в те времена на украинских территориях, он размышлял об идеальном типе исторического украинца и писал, что украинцы были «светловолосыми, с румяной кожей, крепкой фигурой» и «очень грязными» людьми144.
Пионером украинского экстремистского национализма был Михневский (ил. 51), мысливший гораздо более радикально, чем Грушевский. Он жил в підросійській Украине, в основном в Харькове, и скончался в 1924 г., по причине чего он не успел установить контакты с радикалами из УВО или ОУН, однако именно его труды вдохновили представителей молодого поколения этих движений145. Михновский политизировал этническую принадлежность украинцев и поставил вопрос об «Украине для украинцев». Возможно, он был вдохновлен историзацией современных украинцев, предпринятой Грушевским, или современными европейскими дискурсами, объединявшими национализм и расизм. Этническая концепция Михновского базировалась на языковой общности, но ее главной целью была биологическая и расовая маркировка украинских территорий - «жизненного пространства» украинцев. По его версии, украинское «государство без врагов» имеет право претендовать на территории, протянувшиеся «от Карпатских гор до Кавказа». Под «врагами» Михновский подразумевал «москалей, ляхов, угров, румын и жидов -до тех пор врагов нашего народа, пока они господствуют над нами и эксплуатируют нас»146.
В своей расово-биологической концепции Михновский зашел очень далеко. В Десяти заповідях УНП, написанных для Української народної партії, сооснователем которой Михновский стал в 1904 г., были такие слова: Не бери собі дружини з чужинців, бо твої діти будуть тобі ворогами, не приятелюй з ворогами нашого народу, бо ти додаєш їм сили й відваги, не накладай укупі з гнобителями нашими, бо зрадником будеш147. Видение Михновским будущего Украины было направлено не только против тех, кто мог считаться иностранцем, но и против большинства украинцев, которые разговаривали по-русски или на диалекте, который
не был ни русским, ни украинским. А также — против тех, кто «осквернился» в результате брака или дружбы с неукраинцем. Поскольку украинцы на протяжении целых столетий жили бок о бок с поляками, русскими, евреями и другими этническими группами, это определение затрагивало интересы очень многих людей. При этом Михновский не заявлял, что он создал политическую или культурную программу, с помощью которой национально несознательные украинцы могли бы стать национально сознательными [національно свідомими]. Скорее, это была социал-дарвинистекая концепция, основанная на предпосылке о существовании украинской расы, которая должна бороться за свое выживание с русскими, поляками, евреями и другими неукраинскими жителями украинских территорий. Михновский рассматривал свою концепцию как проект исторической судьбы украинского народа, подчеркивая при этом, что альтернативы нет: «Либо мы победим в этой битве, либо умрем»148. Этот ранний украинский экстремист также выдвинул требование: Україна для українців і доки хоч один ворог чужинець лишиться на нашій території, ми не маємо права покласти оружжя. І пам'ятаймо, що слава і побіда - це доля борців за народну справу149.
Проигранная война
за украинскую государственность
По окончании Первой мировой на карте Европы (прежде всего на руинах Российской и Габсбургской империй) произошли изменения, которые предоставили удобные возможности для образования сразу нескольких национальных государств. Однако сценарий государствообразования, ставший типичным для многих стран, не сработал в случае с украинцами и некоторыми другими народами, такими как хорваты и словаки. Война показала, насколько неоднородными были украинцы и насколько двусмысленной выглядела в то время концепция украинского государства. Как и представители многих других центрально- и восточноевропейских национальностей, украинцы сражались по обе стороны Восточного фронта и, подобно многим другим, создали собственные армии в целях борьбы за национальное государство. Правда, украинцы, скорее, боролись за два разных государства, чем за одно.
В Киеве, 20 ноября 1917 г., Центральная Рада, состоявшая из представителей различных партий и организаций, провозгласила Украинскую Народную Республику (УНР). 25 января 1918 г. этот же политический орган объявил УНР «свободным суверенным государством украинского народа». Таким образом, УНР, которая все еще зависела от немцев, оккупировавших Киев, объявила о своей независимости от большевиков, которые в ноябре 1917 г. захватили власть в Российской империи.
9 февраля 1918 г. представители Центральной Рады подписали Брест-Литовский договор, в результате которого УНР была официально признана Центральными державами (Германией, Австро-Венгрией, Османской империей и Королевством Болгария) и большевистским правительством РСФСР, но не Союзниками (Великобританией, Францией и др.)150.
В 1918-1921 гг. власть в Киеве несколько раз переходила из рук в руки. Первая новая власть, Центральная Рада, не обладала четкой уверенностью, сможет ли украинское государство существовать отдельно от РСФСР и без помощи Центральных держав. Вторая власть, созданная 29 апреля 1918 г. под руководством гетмана Павла Скоропадского, представляла собой марионеточное правительство, установленное и контролируемое немцами. В декабре 1918 г. Скоропадский покинул Киев вместе с немецкой армией. Тогда же группа австрийских и украинских политиков предприняла безуспешную попытку поставить на место Скоропадского австрийского украинофила Вильгельма фон Габсбурга. В конце 1918 г. режим Скоропадского сменила Директория (временный государственный орган УНР), но вскоре и ее представители были вынуждены покинуть Киев, не выдержав натиска Красной армии. Большинство территорий, объявленных киевскими властями частью нового украинского государства, оказались им неподконтрольны151.
1 ноября 1918 г. во Львове - столице Восточной Галичины - была провозглашена Западно-Украинская Народная Республика (ЗУНР). После ряда событий администрация ЗУНР продолжила свою работу в Станиславове, относительно крупном городе Галичины. 22 января 1919 г. ЗУНР объединилась с УНР, власти которой были вытеснены из Киева большевиками. Однако объединение этих двух украинских государств носило преимущественно символический характер152.
Вооруженные силы УНР (Украинская народная армия, УНА) и ЗУНР (Украинская Галицкая армия, УГА) состояли из множества различных воинских формирований. Самыми дисциплинированными и лучшим образом обученными среди них были Січові стрілъці, подразделения которых были укомплектованы бывшими украинскими солдатами Австро-Венгерской армии. Вооруженные силы ЗУНР и УНР были слишком слабы, чтобы противостоять польским и большевистским армиям. В результате многочисленных сложных альянсов каждая из украинских армий оказалась в стане своих врагов и, соответственно, чувствовала себя преданной. 2 декабря 1919 г., находясь под угрозой, исходившей со стороны Красной армии, УНР подписала соглашение с Польшей. Политики УНР согласились на включение территории ЗУНР в состав Польши - при условии, что последняя поможет защитить их государство от большевиков. Между тем