ия личности. Одна тюрьма, куда свозили евреев, находилась на Замарстыновской, другая («Бригидки») -на Казимежской (ул. Городоцкая), а третья - на Лонцкого (ул. Брюллова), недалеко от Цитадели. Первые две из указанных тюрем находились в еврейском квартале. На подступах к тюрьмам разъяренная толпа, состоявшая из представителей обоих полов, избивала евреев, пуская в ход кулаки, палки, трости и др. Некоторых евреев заставляли ползать на коленях (ил. 144)915. У тюремных ворот евреев избивали погромщики, выстроившиеся в два ряда, а в самом тюремном дворе евреев заставляли выносить из подвальных помещений разлагающиеся тела и раскладывать их рядами. Евреек иногда заставляли обмывать трупы и целовать
руки убитым916, тем самым демонстрируя толпе, что евреи несут ответственность за советские преступления и теперь должны за это ответить. Как немцы, так и украинцы орудовали стальными прутьями, дубинами, лопатами и прикладами винтовок, часто избивая жертв до смерти (ил. 146). Подгоняемые украинскими милиционерами, евреи, группа за группой, прибывали в тюремные дворы и сменяли тех, кто был избит до смерти и чьи тела уже были сложены вдоль стен (рядом с телами ранее убитых заключенных НКВД). Курт Левин, силой пригнанный в те дни в «Бригидки», вспоминал, что он особенно боялся элегантно одетого мужчину в красивой вышиванке, который: «бил железной тростью. Потом он бил только по головам. С каждым ударом он вырывал полоски кожи. У некоторых людей он выбивал глаза, отрывал уши. Когда его трость сломалась, он тут же взял большой обугленный кусок дерева и размозжил череп моему соседу. Череп раскололся, и мозг брызнул во все стороны, попав мне в лицо и на одежду»917.
Человек в вышиванке, видимо, был типичной «жертвой» идеологии украинского национализма и стереотипа «еврейского большевизма». Герман Кац, которого тогда так же силой пригнали в «Бригидки», вспоминал в 1947 г.: «Немцы и украинцы жестоко обращались с нами и обвиняли нас в убийствах НКВД. Они выстроили евреев в очередь, на расстрел». Кац был в этой очереди сорок восьмым. Немецкий солдат уже прицелился в него, но подошел немецкий офицер и сказал: «На сегодня хватит»918.
В тюрьме «Бригидки» евреев заставляли работать примерно до 21:00. По оценкам Левина, из 2 тыс. евреев, согнанных в эту тюрьму 1-го июня, выжило около 80 человек. Прежде чем немцы позволили выжившим евреям уйти домой, над ними принялись издеваться солдаты батальона «Нахтигаль», появившиеся в тюремном дворе спустя какое-то время. Один немецкий солдат бросил гранату прямо в группу евреев, после чего другие немецкие солдаты добивали раненых. Всем выжившим приказали вернуться на место к 4 часам утра следующего дня919.
Та же участь ожидала евреев и в двух других тюрьмах. Стефания Канг-Шуцман видела, как в тюрьме на Лонцкого издевались над евреями - раздевали и избивали женщин, били беременных по животу. Украинцы приказывали евреям сдавать драгоценности, деньги и другие ценные предметы920. Другой выживший вспоминал, что однажды немецкий офицер пытался остановить насилие, воскликнув: «Мы не большевики!» Однако люди, наблюдавшие за издевательством с крыш, потребовали, чтобы евреев добили921. В воспоминаниях Альфреда Монастера приводится свидетельство, что 1 июля в тюрьме на Лонцкого
отобрали привлекательных евреек, которых впоследствии изнасиловали и убили922.
Зигмунт Тьюн рассказал, что украинские милиционеры схватили его дома вместе с братом и отвезли в тюрьму на Замарстыновской. У входа их избивала толпа разъяренных людей, а во дворе тюрьмы - солдаты батальона «Нахтигаль». Их заставили сдать все ценные вещи. Группа украинцев избивала их палками, после чего их заставили убирать двор голыми руками. В течение дня во двор прибывали все новые группы евреев, многие из которых еле держались на ногах. Около 14:00 немцы принесли пулемет и начали приготовления к расстрелу, но офицер гестапо их остановил. Около 20:00 выжившим евреям было разрешено покинуть двор. Немецкий солдат сказал им, что не сможет защитить их от украинцев и предложил им спрятаться в лесу923.
Евреев избивали и убивали не только в трех тюремных дворах, но и на подступах к ним или в других местах города. «Ритуал» уборки улицы голыми руками, известный по прецедентам в Вене (в марте 1938 г.) и нескольким местам в Польше (в 1939 г.)924, имел место и во Львове; командир роты Ганс Шмидт наблюдал за тем, как «еврейки голыми руками, стоя на коленях, собирали с тротуара осколки стекла»925. Исидор Фербер видел, как евреев жестоко избивали на пл. Рынок, заставляя чистить брусчатку носовыми платками926. Казимира Порай, находясь на пл. Рынок, видела, как «немецкие солдаты, общавшиеся между собой по-украински», заставляли группу евреев, в том числе ее мать, чистить туалеты своей одеждой, при этом беспощадно избивая людей проволокой. Одну из групп евреев, подгоняемых нескончаемыми ударами, заставили собирать с уличных тротуаров осколки стекла и укладывать их в две тележки927. Немецкие офицеры видели, как украинские милиционеры издевались над женщинами на площади Рынок928. Одного мужчину заставили убрать с улицы конский навоз и сложить его в свой головной убор929. Одну из групп евреев заставили ползти по улицам на четвереньках930. Иногда евреев выбрасывали на улицу прямо из окон их квартир931. В одном из дворов немецкий солдат Герман Теске увидел группу евреев с окровавленными носами. Погромщик сказал ему, что обычно евреев помечают, сильно выкручивая им носы - пока те не сломаются (солдат видел, как погромщик проделал это при нем с кем-то из жертв)932. Якоб Герштенфельд наблюдал из окна своей квартиры, как «старики, дети и женщины, подгоняемые градом Ударов, вынимали голыми руками брусчатку из кратера от бомбы и переносили всю эту уличную грязь с одного места на другое. В другом месте женщину и мужчину привязали друг к другу и заставили бежать в противоположных направлениях. Один избитый подросток потерял
сознание, а находившимся рядом людям приказали похоронить его заживо. Еще в одном месте я видел четверых или пятерых убитых, над которыми перед тем издевались около 60 человек. Во время погрома жизнь на улице шла своим чередом. Прохожие на мгновение останавливались, некоторые смеялись над “нелепым” видом жертв и спокойно шли дальше»933.
Батальон «Нахтигаль», который погромщики называли «батальоном Степана Бандеры», существенной роли в погроме не играл; лишь некоторые служащие этого подразделения принимали в нем участие. 30 июня 1941 г. батальон прошелся маршем по Львову и приступил к охране радиостанции и трех тюрем, в которых энкаведисты ранее расстреляли заключенных934. Один из солдат вспоминал впоследствии, что в тот день, после того как их с цветами встречали на улицах города, «некоторые солдаты [из его батальона] позволили себе излишества»935. В тот же день Роман Шухевич, украинский командир батальона, узнал, что в одной из тюрем НКВД был убит его брат Юрий (похороны состоялись на следующий день)936.
Выжившие свидетели оставили воспоминания о том, как солдаты «Нахтигаля» 1 июля 1941 г. избивали евреев во дворе и перед зданием тюрьмы на Замарстыновской937. Украиноязычные солдаты в форме вермахта были замечены также в тюрьме на Лонцкого и в «Бригидках»938. Однако нельзя с полной уверенностью сказать, что все украинцы , одетые в немецкую форму и замеченные в жестоком обращении и убийстве евреев в тюремных дворах, были солдатами «Нахтигаля». В это же время во Львове находились и другие украинцы, которые носили немецкую форму и состояли в рядах других подразделений (в т.ч. украинские переводчики вермахта, которые, как и солдаты «Нахтигаля», были враждебно настроены к евреям и полякам)939. По словам бойца Виктора Харкива («Хмара»), по дороге, ведущей из Львова в Винницу, бойцы батальона «Нахтигаль» «расстреляли в двух селах всех повстречавшихся евреев»940.
В 1960 г. в ФРГ было возбуждено уголовное дело против офицера «Нахтигаля» Теодора Оберлендера. В ходе расследования Оберлендер подтвердил, что видел солдат батальона перед зданием тюрьмы, когда те «заставляли население вытаскивать трупы наружу». Он также заявил, что у солдат одной из рот «Нахтигаля» был в этот день выходной, и он не может припомнить, чтобы солдаты убивали или жестоко обращались с евреями941. Другие немецкие офицеры этого батальона дали показания, сходные с показаниями Оберлендера942. После тщательного расследования погрома и возможного участия в этом злодеянии батальона «Нахтигаль», государственный прокурор Германии пришел к выводу, что
солдаты второй роты батальона, «по всей вероятности», участвовали в погроме и были «виновны в убийстве большого количества евреев»943. Прокурор, однако, закрыл дело против Оберлендера, поскольку не нашел никаких доказательств того, что приказ об убийстве евреев отдавал именно он. Прокурор также не возбудил никаких дел против ветеранов «Нахтигаля», поскольку не смог точно определить, кто из солдат совершал эти преступления944.
По делу Оберлендера также давал показания член ОУН(б) и капеллан батальона «Нахтигаль» Гриньох. Как и многие другие националисты, он не только отрицал причастность батальона к насилию против евреев, но и заявил, что не заметил в те дни во Львове никакого погрома: «Я не видел ничего подобного, хотя во время моего пребывания во Львове я много раз прогуливался и ездил по улицам. Могу с полной уверенностью заявить, что мне ничего подобного не рассказывали». После того как свидетели погрома представили свои показания, он заявил: «Я не могу исключить, что нечто подобное происходило. Однако я сам, как я уже сказал, ничего такого не видел и ничего об этом не слыхал»945.
Свои свидетельства об этом событии оставил Вилек Маркиевич. Из окна он наблюдал, как на площади Францишека Смолки (сейчас пл. Григоренко) погромщики пытались изобрести все более изощренные пытки, причем молодые украинские крестьянки были даже более жестокими, чем мужчины. Один мужчина заставил еврея носить его на плечах и избивал его дубиной по голове, пока тот не упал. Маркиевич слышал, как женщина кричала: «Люди, отпустите меня, пожалуйста! Я не сделала никому ничего плохого!» В ответ прозвучали мужские голоса: «Не слушайте ее! Убейте ее немедленно!»