1281.
В другой части этой брошюры написано, что все нации являются расами, а украинская нация - это уникальная раса, чистота которой должна защищаться законом, поскольку для каждой нации естественно защитить себя от более слабых рас. В обоснование своих расистских аргументов авторы брошюры ссылались на украинского географа Рудницкого: «Профессор др. Степан Рудницкий в своей книге До основ українського націоналізму пишет, что «смешанные браки с представителями соседних народов бесполезны», поскольку они ведут к денационализации одних и деградации других... Наши соседи сыграли очень печальную роль в смешанных браках, ибо они намного слабее физически, культурно и расово, что сказывается на нас отрицательно... Отторжение против национально смешанных браков естественно, так как возникает из инстинкта самосохранения и в связи с ростом Нации. Это типично для всех национальных сообществ. Нации, в процессе их общего роста, строго придерживаются этого закона. Например, в Германии, где расовый закон определяет судьбу человека на всю его жизнь. (То же самое верно для итальянцев и других)»1282.
В глазах лидеров ОУН(б) именно УПА была той силой, с помощью которой можно будет «очистить» украинскую расу. Возможно, в силу этого убеждения и происходили так часто акты патологического садизма. Так, в мае 1943 г. в сельской колонии Гряда партизаны УПА убили две семьи, которые, в отличие от остальных жителей села, не успели сбежать, пока бойцы УПА орудовали в соседней колонии Ламане. Партизаны вспороли живот беременной женщине, вырвали из нее плод и внутренности, повесив их на куст (вероятно, с целью устрашения других поляков)1283. Ряд таких убийств был совершен под руководством Григория Перегиняка, который до войны сидел в тюрьме Свенты Кшиж в той же камере, что Бандера и другие оуновцы. В тюрьме Бандера преподавал Перегиняку историю и идеологию и поддерживал с ним хорошие отношения (не в последнюю очередь потому, что они были родом из соседних сел)1284.
Подразделения УПА, осуществлявшие убийства поляков, действовали теми же методами, что и немцы при уничтожении евреев; эти знания основывались на опыте, который оуновцы получили во время службы в украинской полиции. Так, в целях умиротворения они, в целом, очень вежливо вели себя с населением, иногда даже дарили польским детям конфеты. Массовые убийства осуществлялись несколькими способами. Поляков, как правило, созывали на всеобщий сбор, а затем уводили на расстрел небольшими группами. В других случаях всех жителей села сжигали в сараях или других зданиях. Нападения часто происходили по воскресеньям - в то время, когда поляки находились в костелах. Боевики УПА заходили вовнутрь здания и на месте убивали всех присутствующих (либо бросали в костел гранаты и поджигали здание). Иногда поляков заставляли выкапывать себе большую могилу, после чего их расстреливали или убивали острыми орудиями возле или уже в самой могиле. Заполненную трупами могилу засыпали землей (почти так же, как поступали айнзацкоманды с телами убитых евреев). Уничтожив население в одном из мест, подразделения УПА могли быстро переместиться в другое - чтобы застать людей врасплох и предотвратить возможное бегство. Воины УПА могли также напасть на множество сел в один и тот же день, как это произошло, например, 11 июля 1943 г., в течение которого УПА осуществила нападение на целых 96 населенных пунктов. Количество поляков, убитых в таких эпизодах, исчислялось тысячами. В июле 1943 г., в один из самых кровавых месяцев «чистки», УПА осуществила нападения на 520 населенных пунктов и убила 10-11 тыс. поляков1285. 1 1 и 12 июля 1943 г. УПА убила около 4 330 поляков1286. Иван Васюк, 19-летний член УПА, задержанный советской милицией, заявил, что в 1943 г. его группа уничтожила в трех селах 1 500 поляков. Сам он признался в убийстве 19 человек, в том числе восьми мужчин, шести женщин и пятерых детей1287. Жертвами УПА были и украинцы. В 1943-1944 гг. ОУН и УПА также уничтожили неустановленное количество украинцев, которые либо были католиками, либо имели тесные отношения с поляками, либо не поддерживали этническую чистку, либо на то были какие-то иные причины1288.
В июле 1943 г. в сообщениях Армии Крайовой (АК) зафиксировано: украинские крестьяне обсуждают между собой, что после евреев «поляки следующие на очереди». В этом месяце, по наблюдениям АК, лозунг Смерть ляхам стал настолько популярным среди украинцев Львова, что его даже стали использовать как повседневное приветствие. В июле 1943 г. представитель АК в Станиславове зафиксировал, что украинцы Используют приветствие Смерть ляхам, а в ответ произносят Слава УКраїні1289.
Еще один показательный пример, свидетельствующий об общем характере событий тех лет. В январе 1945 г. Янина Квятковская отправилась с двумя сестрами из Тернополя в г.Чортков. Ближайшим населенным пунктом, где они могли бы переночевать, оказался г. Теребовля. С просьбой о ночлеге они обратились к одной украинке, принявшей их за украинцев, поскольку они свободно общались с ней на украинском языке. Женщина согласилась пустить их в свой дом. Гости спросили хозяйку, где находится ее муж. «Он пошел убивать поляков, скоро вернется», - небрежно ответила она. В своих показаниях Квятковская назвала этого человека «бандеровцем»1290.
Массовые убийства, совершенные ОУН(б), шокировали польское население Волыни. Поляки этого региона, как позже в еще большей степени и Восточной Галичины, всеми силами пытались себя защитить. Сопротивление карательным подразделениям УПА оказывали и бойцы Армии Крайовой. Поскольку число партизан УПА и мобилизованных украинцев было намного большим, чем численность АК и других польских отрядов, эти попытки лишь изредка были успешными. АК, действовавшая в тесной связи с польским правительством в Лондоне, считала, что поляки не должны покидать эти территории, так как после войны польское государство сумеет сохранить свои прежние восточные границы. Эта геополитическая идея полностью противоречила планам ОУН и УПА. Часто АК призывала польское население не покидать свои территории, делая это в то же самое время, когда УПА требовала немедленно их покинуть1291. Пытаясь избежать столкновений с УПА, поляки запасались средствами для самообороны и перебирались в другие города и села. Тех, кто в этих условиях сумел выжить, позднее репатриировали на те территории Восточной Германии, которые стали западной частью Польской Народной Республики (РRL) - государства, созданного 22 июня 1944 г. в Люблине и управляемого коммунистами. Немцев с этих бывших немецких территорий репатриировали в современную Германию1292.
С марта 1943 г. ряды немецкой полиции (после дезертирства украинцев) стали пополняться поляками; позднее, с приходом Красной армии, поляки также становились членами подразделений советской милиции и истребительных батальонов. Немалое количество поляков насчитывалось и в советских партизанских отрядах: до 5-7 тыс. человек к 1943 г.1293 Поляки Волыни и Восточной Галичины считали советских партизан и солдат своими союзниками, поскольку те действительно иногда предотвращали нападения на них1294. Поляки из АК и немецких или советских подразделений - в особенности те, кто испытал на себе террор УПА, - не только защищались, но и пытались отомстить, что приводило к убийству украинских мирных жителей1295. В контексте этих событий
поляки из АК, крестьянских батальонов (Ваtаlіопу Сhlорskіе, ВCh), шуцманшафта 202 и других подразделений совершили многочисленные военные преступления против украинского гражданского населения. В некоторых населенных пунктах (например, в с.Павлокомы) они применяли те же методы уничтожения, что и УПА1296.
На протяжении 1943-1945 гг. ОУН и УПА (вместе с другими мобилизованными украинцами) убили в общей сложности 70-100 тыс. поляков. Гжегож Мотыка, авторитетный эксперт в данной области, считает, что этот показатель ближе к 100 000, чем к 70 000. Поляки, в свою очередь, убили 10-20 тыс. украинцев, большинство из которых приходится не на Волынь и Восточную Галичину, где ОУН и УПА осуществляли этническую чистку, а на территории, на которых поляки были преобладающим населением1297.
В отдельных случаях поддержку исполнителям преступлений оказывали священники (греко-католические или православные), которые, в частности, благословляли орудия убийства - топоры, вилы, косы, серпы, ножи и палки1298. 15 августа 1943 г. митрополит Шептицкий обнародовал пастырское послание, в котором он осудил «молодых людей», совершавших убийства с «добрыми намерениями». Однако в своих словах он выразил обеспокоенность не столько в связи с жертвами, сколько в связи со «славным именем народа»: «Мы были свидетелями ужасных убийств, содеянных нашими молодыми людьми, возможно, даже с добрыми намерениями, но с пагубными последствиями для народа». В этом же послании он обратился к родителям: «Вы - их родители, и в трудную минуту остерегайте своих сыновей от преступления», ибо следует «помнить, что вы не добьетесь ничего хорошего с помощью действий, противоречащих закону Божьему»1299. В ноябре 1943 г. было опубликовано пастырское послание за подписью всего украинского епископата. Шептицкий, как глава ГКЦ, снова в резких выражениях осудил убийства, осуществляемые «бандами», но, как и прежде, не уточнял, какие именно убийства он осуждает1300. Болеслав Твардовский, римско-католический архиепископ Львова, попросил Шептицкого вмешаться в события, связанные с убийством римско-католических священников. В письме от 15 ноября 1943 г. Шептицкий отрицал этнический характер убийства поляков, утверждая, что римско-католические священники были убиты не по политическим причинам, а потому, что они были богатыми: «В полном хаосе настоящего момента все худшие элементы поднялись на поверхность и бесчинствуют. Что касается статистики убийств, мне кажется, что убийства, связанные с грабежом, занимают очень важное место - а священники латинского обряда в целом имеют