Вільна Україна вышла статья Я. Галана (под псевдонимом «Владимир Росович») «С крестом или с ножом?», в которой он назвал ГКЦ агентом Ватикана, Германской империи и нацистской Германии. Галан утверждал, что Шептицкий, получая финансирование от Германской и Габсбургской империй и Ватикана, содействовал реализации в Восточной Европе колониальных планов Германии. По словам Галана, Шептицкий использовал церковь для культурного обособления галицких украинцев от других украинцев, и действительный его план состоял в том, чтобы объединить все православные церкви с Ватиканом, с которым ГКЦ объединилась еще в конце XVI в. Такое слияние позволило бы Шептицкому стать главой всех православных церквей Украины и России, от реки Збруч до Владивостока. Во время Первой мировой Шептицкий потерпел неудачу, поскольку Габсбургская и Германская империи проиграли войну, но теперь, когда канцлером стал Гитлер, он снова начал ориентироваться на Германию, рассчитывая, что в этот раз его планы увенчаются успехом. Галан закончил свою статью следующим выводом: «Эти враги украинского народа в рясах униатских священников являются организаторами банд украинско-немецких националистов и агентами немецких захватчиков»1856.
По словам другого автора, Костя Гуслистого, уже сам факт образования ГКЦ был предательством украинского народа. Нескольких дворян, выступивших в свое время против подписания Брестской унии 1596 г. (соглашения, заключенного во времена Речи Посполитой между
Ватиканом и Православной церковью), Гуслистый назвал героями -такими же, как и казаки, которые никогда не признавали ГКЦ и сражались с польским католическим дворянством. Соответственно, православных священников и дворян, выступивших в свое время за унию, он назвал предателями и врагами украинского народа. В советском дискурсе быть «бандеровцем» часто означало не только членство в ОУН или УПА, но и принадлежность к ГКЦ1857.
В советской пропаганде врагами советского украинского народа также называли УЦК и его руководителей - Владимира Кубийовича и Костя Паньковского. Так, В. Конвисар назвал этих людей «профессорами-бандитами», «собаками с трезубцами» или «собаками, которые воют по команде палача Гитлера». При этом он в принципе не затрагивал вопросов, связанных с коллаборационизмом УЦК, занимавшегося, как известно, популяризацией антисемитской пропаганды, ариизацией имущества евреев, поддержкой создания дивизии СС «Галичина» и т.д. Такие факты, по-видимому, были менее важны для советского режима, чем эмоциональные посылы1858.
Особое внимание в советской пропаганде уделяли Донцову. Его характеризовали как человека, предпринимавшего нападки на русскую культуру и интеллигентов-социалистов, прежде всего Драгоманова, который, как известно, не поддерживал украинский сепаратизм. Советская идеология утверждала, что Донцов популяризировал среди украинской молодежи «культ предательства». Ему отводилась роль, подобная той, которую занимал гетман Иван Мазепа - в канонах русской национальной истории и советской идеологии предатель по определению. В 1708 г. Мазепа перешел на сторону врага, вступив в союз со шведским королем Карлом XII, главным противником Петра Великого в Великой Северной войне. Советская пропаганда осуждала Донцова как главного «идеолога украинско-немецкого национализма», чьи публикации были «пронизаны враждебностью к человечеству». Одну из первых статей, осуждавших Донцова, опубликовал Осип Мстиславец, который, очевидно, был хорошо осведомлен о деятельности главного идеолога украинского фашизма. Мстиславцу было известно, что Донцов издавал биографии Гитлера и Муссолини и редактировал газету Вістник; знал он и о многих других важных фактах из биографии Донцова. В своей статье Мстиславец провел прямую связь между преступлениями ОУН и УПА, свидетелем которых он был в 1944 г., и идеологией Донцова. По словам Мстиславца, нет ничего более ответственного за преступления ОУН и УПА, чем идеология Донцова1859.
Стоит отметить, что на местном уровне инструментализация Кубийовича, Донцова и ГКЦ не занимала столь заметного места:
на крестьянских собраниях по-прежнему звучали проклятия в адрес бандеровцев и их хозяев - нацистов. «Украинско-немецких националистов» неизменно называли - особенно после капитуляции нацистской Германии, то есть когда реальный враг был уже повержен, - последним осколком фашизма и величайшим позором СССР.
23 мая 1945 г. газета Вільна Україна посвятила целую страницу фрагментам выступлений, прозвучавших на сборах в с. Збоїська, разместив также фотографию крестьян, слушающих выступление советского активиста. Фотографии и фрагменты выступлений представляли собой образцы, которым жители других сел должны были подражать при проведении аналогичных собраний. Ниже приводятся выдержки из таких выступлений.
Андрей Мельник, крестьянин: «Руки бандеровцев залиты кровью их собственного народа. Они несут ответственность за множество невинных жертв. Поэтому они боятся покидать свои собачьи норы; боятся сурового наказания»1860.
Крестьянка Мария Лончина заявила, что выступает от имени всех «женщин западных областей Украины», которые, по ее словам, «...помогут органам советской власти обнаружить остатки немецких прихвостней -украинско-немецких националистов, которые не покинули свои схроны в лесах и продолжают свое подлое дело»1861.
В выступлении председателя сельсовета прозвучал вопрос, с кем теперь будут сотрудничать «украинско-немецкие националисты», ведь нацистская Германия побеждена. Он также поинтересовался, когда они наконец поймут, что их обманули, и выразил надежду, что это произойдет в ближайшее время, поскольку советские власти не хотят проливать кровь1862. Секретарь сельсовета Марьян Хмарный сказал, что бандеровцы были «обмануты немецкими фашистами» но они, как верные собаки, продолжили дело своих хозяев, хотя тех уже не было в живых1863.
В следующем номере газета Вільна Україна разместила высказывания других крестьян, а также рабочих и служащих различных специальностей Львовской обл. Вот некоторые из них.
Крестьянин Грицько Коваль: «немецкие наемники - бандеровцы» не помешают украинцам восстановить Украину1864.
Дмитрий Станько, директор школы с.Лавриков: «Обманутые фашистской пропагандой, украинско-немецкие националисты продолжают выполнять указания гитлеровцев, они ведут преступную работу, направленную против украинского народа. ...Если бандиты не подчинятся советской власти и компартии, все они, как и все те, кто им помогает, будут привлечены к суровой ответственности за предательство нашей Родины.
Я, как директор школы, отдам все свои силы, знания и умение делу воспитания детей честными и преданными патриотами нашего советского государства. ...А что нам приносят бандиты из леса? Они, как и гитлеровцы, разрушают культурные учреждения и убивают честных людей. Они уже показали свое лицо. Теперь, если они не осознают и не раскаются, то будут уничтожены. Мы внесем свой вклад в это дело. Наш разговор с бандитами будет коротким. Их могилы порастут сорняками и чертополохом, и наши дети будут их проклинать»1865.
Тема «бандеровцев» стала одной из главных на Областній нараді жінок Львівщини, состоявшейся вскоре после разгрома нацистской Германии.
Александра Пастушина: «Гитлеровские орды, вторгшиеся на нашу землю в 1941 году, отобрали все права у женщин и мужчин. Хорошо себя чувствовали только те, кто убивал и грабил советских людей вместе с немцами. Это были украинско-немецкие националисты. Эти люди, эти проклятые бандеровцы, убили моего мужа. За что? За то, что ему нравилась колхозная жизнь»1866.
А. М. Агалакова рассказала на этой конференции, что в отместку за то, что она встречалась с советским офицером, «фашистские наемники -бандеровские бандиты» сожгли дом ее матери1867.
И. П. Сента назвала ОУН-УПА «лесными бандитами - украинско-немецкими националистами» и призвала всех женщин «работать усерднее и вести более решительную борьбу с бандеровцами»1868.
Елена Микитенко, жінорганізатор Бибрского райкома КП(б)У: «Немецкие прихвостни - украинско-немецкие националисты - прежде всего запугивают женщин, пытаются настроить их против советской власти. И все же женщины ясно видели и теперь понимают, что бандеровцы - немецкие пособники, что они враги украинского народа. Нападая на наших людей, они не щадят ни женщин, ни детей. Недавно эти звери повесили активистку Николаеву только за то, что она рассказывала людям правду об этих мерзавцах, за то, что она несла в массы слова большевистской правды. Такие действия бандеровцев вызывают еще большую ненависть к ним. Ничего! Скоро все они будут уничтожены...»1869
Еще одной очень важной частью пропаганды, направленной против «украинско-немецких националистов» и бандеровцев, была героизация Сталина и Красной армии1870. В советской печати были опубликованы, наряду с материалами об общественном осуждении бандеровцев, десятки, а может быть, и сотни статей о Сталине и тексты его обращений к украинскому народу. Панегирические речи в адрес Сталина, произнесенные на многих митингах, часто содержали в себе яростное осуждение «украинско-немецких националистов»1871. В знак приветствия подразделений Красной армии,
возвращавшихся из Германии, в июле 1945 г. во Львове была воздвигнута триумфальная арка. В газетах появились фотографии красноармейских грузовиков, которые, будучи украшенными огромными портретами Сталина, проезжали через эту арку1872.
К первой годовщине освобождения Львова сцена Оперного театра также была украшена огромным портретом Сталина1873. 27 июля 1945 г. Вільна Україна опубликовала черно-белый рисунок, на котором были изображены Сталин, маршал Советского Союза Георгий Жуков [справа] и Хрущев [слева], общающиеся с людьми на пл. Рынок во Львове (ил. 208). Три советских лидера окружены счастливой и улыбающейся им толпой. Мужчина в крестьянской одежде протягивает им хлеб и соль. Маленькая девочка, лет пяти, вручает Сталину букет и прижимается к нему головой. Свою левую руку вождь положил ей на голову. Над тремя советскими лидерами развевается огромное красное знамя с гербом советской Украины. Другое знамя реет на башне ратуши. Простая чернобелая иллюстрация, украшенная двумя красными элементами, наглядно демонстрир