я на обучении в Харькове, была расстреляна во время одной из сталинских чисток. Это, однако,
не изменило отношение Галана к СССР и коммунизму. Самая важная фаза его карьеры началась ближе к концу войны и достигла своего пика, когда он работал журналистом газеты Радянська Україна: от имени этого издания Галан был аккредитован на Нюрнбергском процессе1894.
Галан написал ряд статей, очерков и рассказов, в которых он выступал с осуждением украинского национализма и ГКЦ и одобрял действия советской власти, которые были связаны с оккупацией Западной Украины и развязанным ею террором. Благодаря своему таланту и идеологической направленности сочинений, Галан стал, возможно, самым значительным западноукраинским писателем и интеллектуалом послевоенного периода. Его статьи часто публиковались сначала в газетах, а затем - в виде брошюр или сборников1895. Галан был убежденным коммунистом и верил в СССР и «цивилизационную миссию Москвы», при этом он подвергал критике некоторые аспекты советской политики, в частности доминирующее положение русского языка и уничтожение культурных ценностей. Советские власти считали его человеком, которому «нельзя доверять вслепую»1896.
24 октября 1949 г. Галана зарубили топором в его собственной квартире, когда он сидел за рабочим столом (ил. 236). После убийства Галана во Львове прокатилась волна репрессий против интеллигенции, затронувшая и студентов - многих из них исключили из университетов1897. По словам агента МТБ Сташинского, внедренного в подполье УПА с целью выявления личности убийцы, Галан был убит Михаилом Стахуром (ил. 235). Партизан УПА пришел в квартиру Галана вместе с Иларием Лукашевичем, студентом, регулярно навещавшим писателя. Охранники, постоянно дежурившие у входа в жилой дом Галана, приняли Стахура за приятеля Лукашевича. В июле 1951 г. Стахура арестовали, а 15-16 октября 1951 г. он был приговорен к смертной казни и в тот же день казнен1898.
Суд над Стахуром был типично советским показательным судебным процессом. Однотипные материалы, появлявшиеся в эти дни в прессе, еще раз продемонстрировали отношение советской власти к украинскому национализму1899. Согласно сообщениям прессы, судья пришел к выводу, что убийство было организовано «по указанию Ватикана». Стахуру приказали убить советского писателя, поскольку Галан «выступал против Ватикана, а во время Нюрнбергского процесса... потребовал, чтобы Степан Бандера был экстрадирован и предан суду». Стахур также признал, что он собирал секретную информацию для «Степана Бандеры, который передавал ее англо-американской разведке». Прокурор потребовал «только одно решение, одно наказание - смерть на виселице, [потому что] бешеного пса полагается убивать»1900.
Гибель от руки убийцы сделала Галана советским мучеником. Его имя стало еще более популярным, чем это было до смерти. Сочинения Галана много раз переиздавались; начиная с 1951 г. было издано несколько его биографий1901. Имя Галана значилось на титулах многочисленных изданий пропагандистских памфлетов, эссе и стихотворений, осуждавших «украинских буржуазных националистов»1902. Во Львове, Киеве, Харькове и других городах его именем были названы улицы. Галан послужил прототипом образа советского писателя Александра Гармаша - главного героя х/ф «Об этом забывать нельзя» (ил. 238), вышедшего на экраны в 1954 г.1903 В 1972 г. во Львове Галану установили памятник (ил. 234). В 1973 г. вышел в прокат еще один х/ф, посвященный «героической» жизни Галана - «До последней минуты» (ил.237)1904.
В четырехкомнатной квартире писателя (ул. Гвардейская, 18) 24 октября 1960 г. был открыт музей1905. Экспозиция музея знакомила посетителей с жизнью писателя, его сочинениями, деталями его политической деятельности - всем тем, что свидетельствовало о его преданности идеям коммунизма. Среди экспонатов - автографы писателя, рукописи, картины, письма, иллюстрации к сочинениям, личные вещи и мебель. Каждая из четырех комнат музея была посвящена определенному периоду жизни Галана. Согласно путеводителю, вся обстановка соответствовала тому виду, который был в квартире при жизни Галана. Одним из наиболее важных предметов экспозиции был стол Галана, сидя за которым он и был убит «агентом Ватикана». На столе лежали газеты «Правда» и «Львовская правда», а также рукопись его последней работы Велич визволеної людини, на страницах которой сохранились следы от трех пятен крови Галана (согласно музейному буклету, кровь попала на рукопись сразу после удара топором)1906.
Экспонаты одной из комнат музея были представлены под девизом Письменник продовжує боротьбу. В музейной брошюре этому был дан следующий комментарий: «Несмотря на то, что Я. Галан умер, его пламенное слово живет и действует. В одной только Украине произведения Галана были переизданы 50 раз, тиражом более двух миллионов экземпляров. Они популярны не только в Советском Союзе, но и за рубежом. Кроме представленных книг, изданных в братских республиках нашей Родины, экспонируются произведения писателя, опубликованные на немецком, румынском, венгерском, чешском и других языках стран социалистического лагеря»1907.
Советские герои и памятники жертвам ОУН-УПА
Всех людей, которые стали жертвами боевых или иных действий, направленных на борьбу с политическими врагами, советская пропаганда, подобно ОУН и УПА, называла героями и мучениками. В одном из газетных материалов того времени журналист Павел Животенко писал: «Бандеровцы, обученные в немецких лагерях сжигать людей живьем, привязали старого лесника к дереву, поднесли кучу сухих веток и подожгли их, после чего невинная жертва бандитских палачей умерла страшной смертью народного мученика»1908. Возможно, эта история и является правдивой, так как ОУН и УПА часто применяли садистские методы убийства людей, но при этом следует учитывать, что реальные обстоятельства и стилизованный виктимизированный нарратив, к которому прибегали при описании таких событий, - не всегда тождественны. В дискурсе советской пропаганды мучениками и героями считали едва ли не всех солдат Красной армии, погибших в борьбе с нацистской Германией и ОУН-УПА (равно как и энкаведистов, погибших в борьбе с националистическим подпольем). Символизация памяти об их гибели являлась инструментом как легитимизации сталинской системы в целом, так и присоединения Западной Украины к СССР в частности.
Двумя известными личностями, ставшими советскими героями и мучениками, были генерал Николай Ватутин (ил. 269) и разведчик Николай Кузнецов (ил. 268). Ватутин окончил свои дни в киевской больнице - через шесть недель после того, как 28 февраля 1944 г. он был ранен партизаном УПА. Кузнецов был убит партизанами УПА 9 марта 1944 г. Именами Ватутина и Кузнецова были названы не только улицы, школы, музеи и театры, но и два города. Так, именем Ватутина в 1946 г. был назван город в Черкасской обл. (г. Ватутино), а именем Кузнецова -в 1973 г. в Ровенской обл. (г. Кузнецовск; с 2016 года - г. Вараш, прим. издателя). Памятник Ватутину был открыт в 1948 г. в Киеве, а памятник Кузнецову - в 1962 г. во Львове1909.
Почти в каждом западноукраинском городе, райцентре и селе, как и в других частях СССР, были открыты памятники и мемориальные комплексы в честь павших солдат Красной армии. Часть из них была возведена в крупных городах, в том числе во Львове. При этом следует учесть, что наибольшее количество советских памятников было связано с именем Ленина: этому революционеру соорудили монумент почти в каждом населенном пункте. Заботу о памятниках советским деятелям и воинам Красной армии брали на себя органы власти. У таких памятников регулярно проходили мемориальные мероприятия, прежде всего в День Победы (9 мая). Однако членам ОУН и партизанам УПА,
погибшим от рук советской власти, воздавать почести было запрещено, поскольку, согласно советской идеологии, эти люди считались бандитами и врагами советского народа1910. Таким же образом относились и к мирным жителям, убитым НКВД, причем независимо от того, состояли ли они в рядах ОУН-УПА в действительности, или имели к этому косвенное или недоказанное отношение. В советской пропаганде все жертвы советского террора, независимо от их фактического статуса, клеймились как бандеровцы, фашисты, коллаборанты, буржуазные националисты, капиталисты, кулаки (куркули) - то есть как враги СССР и, следовательно, украинского народа.
С начала пятидесятых годов в Западной Украине (по распоряжению КПУ) начали возводить памятники, которые не только героизировали Красную армию и тем самым косвенным образом осуждали ОУН-УПА, но и были посвящены жертвам насилия ОУН-УПА.
В марте 1957 г., когда приближалась 40-я годовщина Октябрьской революции, начальник отдела пропаганды Львовского обкома КПУ К. Крепкий доложил первому секретарю обкома КПУ М.К. Лазуренко, что во всей Львовской обл. насчитывается всего шесть памятников «бойцам Великой Отечественной войны и советским деятелям, погибшим в борьбе против украинских буржуазных националистов»1911. Такое положение дел было признано неудовлетворительным и вскорости были установлены сотни соответствующих памятников.
На многих памятниках были сделаны однотипные надписи: «Вечная слава героям, отдавшим жизнь за славу и независимость нашей Родины»1912 и «односельчанам, погибшим от рук украинских буржуазных националистов» (ил. 240-244). Памятники, которые имели прямое или косвенное отношение к жертвам ОУН-УПА, к концу шестидесятых годов составляли во Львовской обл., в зависимости от района, от 10% до 80% от всех памятников, установленных в данной местности. Однако в большинстве районов их количество не превышало 20%1913.
На 9 мая 1967 г. было запланировано открытие памятника «В память о наших односельчанах, погибших в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками и украинскими буржуазными националистами» в с. Стрелков Стрыйского р-на. Памятник был посвящен жителям сел Стрелков, Бережница, Лотатники, Слободка и Миртюки, «павшим от рук украинских буржуазных националистов во время Установления советской власти и образования колхозов» и «погибшим на фронтах Великой Отечественной Войны (1941-1945)». В 1957 г. в с. Голобутов был установлен памятник «в честь первого председателя Колхоза, павшего от рук украинских буржуазных националистов». В 1957 г. в с. Братковцы был установлен аналогичный памятник,