Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство существования бога.
Жан-Поль Сартр
Однажды в детстве, ударившись о судьбу и испытав боль и тоску, человек задает себе вопрос: как мне жить? Вместо ответа с шумом толпы прилетают иллюзорные идеи. Человек ловит первую попавшуюся: вот же она – отдушина – и, доверившись ей, идет по выбранному пути. Теперь у него есть убеждения, дарованные обществом! Но на пути он сталкивается с реальной жизнью, с которой убеждения не имеют ничего общего. Кажется, эти убеждения вот-вот рассыплются, но, не имея других ценностей, человек пытается их сохранить. Приходят новая боль и новая тоска, но гордость не позволяет человеку признать, что он ошибся. «Будь верен себе», – говорит гордость.
И человек идет дальше, но через какое-то время понимает, что путь его похож на замкнутый круг. Однако гордость снова запрещает ему признать это. Она все твердит: «Не останавливайся, все лучшее – впереди, будь себе верен». И он идет по жизни, не останавливаясь, неустанно придумывая оправдания своему выбору, мировоззрению, принципам, пути и собственным ошибкам.
Пока он упрямо верит в иллюзии, проходят годы, а путь становится все тернистее, боль – все мучительнее, тоска – все тяжелее…
Проблема современного человека в том, что, желая оставаться верным себе, полагаясь на убеждения, навязанные обществом, в итоге он оказывается предателем самого себя.
Быть верным себе – не значит быть упрямым и твердо идти до конца однажды выбранного пути. Быть верным себе – значит слышать себя. Когда человек это поймет, он найдет время отвлечься от шума толпы, закрыть глаза и внимательно прислушаться к тихому голосу, который доносится изнутри.
Метод Фельденкрайза: осознанное движение
Моше Фельденкрайз не был философом, он был инженером и занимался исследованиями в области физики звука. Параллельно Фельденкрайз увлекался джиу-джитсу и дзюдо и даже преподавал их, участвовал в научных изысканиях в области этих восточных видов единоборств.
С 40-х по 60-е годы XX века Фельденкрайз, имея за плечами богатейший опыт работы с телом, занимался разработкой и популяризацией новаторского метода, который он назвал «Сознавание через движение». Суть метода заключалась в том, что сначала с помощью учителя, а затем и самостоятельно пациент избавлялся от автоматических движений, учился осознавать и более точно воспринимать собственное тело.
Разрабатывая свой метод, Фельденкрайз многие годы изучал процессы развития человеческого тела, работу нервной системы, изменение чувствительности и восприятия телесности человеком в течение его жизни, характер осознавания своего тела в окружающей среде. Расширяя набор движений и не спеша, планомерно исследуя телесные ощущения, человек открывал в себе скрытые физиологические резервы, избавлялся от неосознаваемых нейромышечных паттернов (зажимов), чувствовал улучшение физического и психического состояния, обретал способность выражать себя более полно, раскрепощался.
Как оказалось, у метода широкий спектр применения. Его стали использовать в подготовке к изучению боевых искусств, для совершенствования танцевальной техники, при реабилитации после травм и особенно для исцеления различных ортопедических и неврологических заболеваний. Вскоре метод получил широкое распространение и стал популярен во многих странах.
Ниже я привожу одну из современных техник метода Фельденкрайза, которую считаю особенно полезной, так как, кроме тренировки восприятия, она стимулирует мозговую активность в среднем мозге, о важных функциях которого мы поговорим в следующей главе.
Упражнение 8. Исследование поворота головы
Сядьте на стул, положите руки на колени, выпрямите позвоночник и закройте глаза.
Внимательно прислушиваясь к ощущениям, медленно поворачивайте голову вправо до тех пор, пока не почувствуйте легкое противодействие. Остановите движение и откройте глаза. Запомните положение головы, ориентируясь по точке, на которую устремлен взгляд. Это было проверочное движение.
Верните голову в исходное положение и снова закройте глаза. Повторите несколько раз поворот вправо, но не до ощущения легкого противодействия, а немного меньше. Отметьте характер ощущений в правой половине шеи, которые вы при этом испытываете.
Продолжайте повороты, прислушиваясь при этом к ощущениям, исходящим от верхней части позвоночника. Насколько далеко вниз они распространяются? Замедлите движения и очень внимательно прислушайтесь, поищите границы ощущений.
Повторите поворот вправо до ощущения легкого противодействия, откройте глаза. Изменился ли угол поворота по отношению к проверочному?
Верните голову в исходное положение, закройте глаза и сравните ощущения в правой и левой половинах шеи.
Снова сделайте несколько медленных поворотов вправо (не до ощущения противодействия), прислушиваясь к ощущениям в плечах – сначала в правом, потом в левом. Сравните эти ощущения.
Появилось ли желание подать левое плечо вперед, а правое – назад? Позвольте произойти этим движениям. Наблюдайте за тем, как вы сами себя до этого ограничивали, обратите внимание на то, что изменилось. Отметьте характер ощущений. Стало ли легче поворачивать голову? Повторите поворот несколько раз – медленно, осознанно.
Повторите движение с открытыми глазами. Как участвуют глаза? Испытывают ли они напряжение? Если да, то позвольте произойти движению, которое вы сдерживаете.
Совершая поворот, сосредоточьте внимание в основном на глазах, пусть шея и плечи как бы следуют за взглядом.
Прислушайтесь к ощущениям в позвоночнике – изменились ли они?
Теперь верните голову в исходное положение и сравните ощущения в правой половине шеи, телесность и функциональность которой вы хорошо осознали и в которой уже успели преодолеть некоторые «зажимы», и левой, с которой вы еще не работали. Поверните голову до упора вправо, затем – до упора влево. Замечаете разницу?
Это упражнение помогает понять, насколько телесная осознанность расширяет диапазон движений и возможностей человеческого тела.
Жизнь человека и эволюция его эго как краткая история человеческого общества
Взросление отдельного человека в его взаимоотношении с бытием напоминает историю человечества.
Младенчество – это доисторические времена. Человек – единое целое с миром. Бытийствовать для него так же просто и естественно, как дышать: он как будто растворен в теплом океане бытия. Эго еще отсутствует.
Детство – это Античность. Человек обнаруживает, что он – часть большого мира. Он проявляет активный интерес к своему телу и впервые задумывается о бытии. Зарождается эго.
Юность, молодость – раннее Средневековье. Человек вступает в конфликт с собственным телом, пытается его изменить – тело кажется ему несовершенным. Нередко он уповает на невидимую силу, к которой непричастен, эта сила – высший авторитет для него. У него масса психологических проблем, предрассудков и суеверий, он оторван от мира и, ощущая эту оторванность, задается вопросом: зачем я в этом мире? Эго-инквизитор правит человеком.
Взрослые годы – позднее Средневековье. Человек твердо верит в ложные убеждения-аксиомы и искупает свои грехи перед собственным эго, горя в инквизиторском костре. Конфликт между душой и телом приводит к экзистенциальной тоске.
Кризис средних лет – Возрождение. Не в силах больше жить по-старому, человек бунтует против собственной многолетней глупости. Он разоблачает свои убеждения, переосмысливает жизнь, переоценивает ее ценности. Человек ищет утраченную связь с миром. Эго активно сопротивляется переменам и ищет способы вернуть утраченные позиции.
Попытка выхода из кризиса – эпоха Просвещения, Реформация, Новое время. Человек с энтузиазмом ищет истину в теории, полагаясь на собственный разум.
Он жаждет преобразиться, вырваться из плена прежнего порядка. Эго находит способ обмануть человека и активно включается в поиски истины.
Созревание – эпоха романтизма. Человек стремится к природе, естественности, он прислушивается к своим чувствам, к сердцу, и ему кажется, что он вновь, как в далеком младенчестве, становится единым целым с миром. Он открывает для себя эстетический способ бытийствования. Эго убаюкивает его, грезит вместе с ним: ему опять удалось его обмануть.
Что приносит зрелость? Она напоминает Новейшее время, полное суеты, тревоги, разочарований, но в котором вместе с тем есть немало великих прозрений и мудрых открытий. Эго в раздумье: ему надеть праздничную рясу и торжествовать полную и окончательную победу или сесть за стол переговоров с человеческой душой?
Что выберет человек? И что выберет человечество?
Выводы из второй главы
Человек – выходец из природы. Долгое время он жил среди нее, был ее частью, созерцал окружающий мир, воздвигал немыслимой тяжести символы бытия – мегалиты, свято чтил проявленную в них бытийность и умел оставаться в реальности (сохранял воплощенность, ощущение бытийности) всю свою жизнь.
Выживание было непростым делом для древнего человека, но его сознание цепко держалось за ткань бытия. Не было ни государственности, ни развитой общественной системы, и потому имеющиеся зачатки виртуальности не могли еще переманить в свое пространство энергию человеческого сознания.
Религия, пришедшая из незапамятных времен, созданная едва ли не самой человеческой эволюцией, была простой и не содержала вопросов, на которые у человека не нашлось бы ответов. Эту эпоху называют золотым веком.
Борясь с недружелюбными силами природы, желая обеспечить себе более комфортную жизнь, люди вынуждены были объединиться в общество – такова историческая необходимость. Продолжая неуклонно развиваться, со временем человек создал первые государства, придумал письменность, написал первые тексты… И однажды он задался вопросом: «Что такое бытие?» Вместо того чтобы оставить вопрос риторическим, он попытался найти ответ с помощью философии. Так была изобретена вирусная головоломка, заразившая у