суть христолюбивые, ибо они идут против христоненавистников. Идут с верою в Бога в сердце, с честным крестом на знамени, с убеждением в правоте своего дела. Идите, возлюбленные воины, бодро – Христова крестная сила с вами, с вами наша любовь»[284]. При этом ВВЦУ заявляло о своей полной подотчетности патриарху Тихону и желании после победы доложить о своей деятельности.
С 1 марта 1919 г. в Омске издавался журнал «Сибирский благовестник». В феврале 1919 г. ВВЦУ принимало участие в разработке условий конкурса по созданию нового Всероссийского гимна, который «должен быть составлен с оттенком религиозности», и в рассмотрении проектов орденов-крестов «Освобождение Сибири» и «Освобождение России» 4 степеней.
В мае – июне 1919 г. в Томске, Красноярске и Иркутске прошли епархиальные съезды и было основано Томское епархиальное благовестничество, призванное защитить Сибирь от «разрушительного влияния» атеистической идеологии большевиков. В апреле 1919 г. в Омске состоялся Собор православного духовенства, предавший, по аналогии с январским (1918) посланием патриарха Тихона, анафеме руководителей большевистской партии, установивший молитвенное поминовение адмирала Колчака. В благословение адмиралу от Собора была передана икона Христа Спасителя. Собор также направил духовенству Сибири обращение с призывом участвовать в движении за освобождение России от «большевистского ига». В обращении утверждалось, что священство имеет нравственное право на борьбу с большевизмом и никто не должен рассматривать эту борьбу как неподобающую церкви, как вмешательство церкви в политические и общественные дела государства.
По указанию адмирала Колчака ВВЦУ с июля 1919 г. участвовало в организации в различных городах Сибири проповеднических отрядов для всех фронтов Белого движения в России. Они формировались из духовенства гг. Тобольска, Омска, Томска, Иркутска. В числе омских сотрудников ВВЦУ в 1918–1919 гг. были епископ Нестор (Анисимов) и князь Е.Н. Трубецкой. После встречи с адмиралом А.В. Колчаком епископ Нестор был командирован в распоряжение военных властей для священнослужения и проповеди в казачьих войсках Сибири и Дальнего Востока, «ограждая от влияния пропаганды большевиков». В распоряжение епископа были приданы вагон-церковь и особый штат священно- и церковнослужителей. Известны тексты некоторых его проповедей-листовок этого периода с призывами к «крестовому походу» против «большевизма».
А.В. Колчак, Верховный правитель России, Верховный главнокомандующий Русской армией в 1918–1920 гг. [РГАСПИ]
В правительстве А.В. Колчака было создано Главное управление по делам вероисповеданий во главе с профессором П.А. Прокошевым, включавшее два департамента: по делам Православной церкви и по делам инославных и иноверных исповеданий. Устанавливалось, что должность Главноуправляющего новым ведомством и его помощника могли занять только лица православного исповедания. Через Главное управление осуществлялись мероприятия правительства в области отношений с разнообразными вероисповеданиями.
…Аналогичная картина имела место и на территории, подконтрольной Добровольческой Армии во главе с генералом А.И. Деникиным. По инициативе протопресвитера Добровольческой Армии Георгия Шавельского генерал Деникин 2 марта 1919 г. обратился с письмом к архиепископу Донскому Митрофану (Симашкевичу) и митрополиту Херсонскому Платону (Рождественскому) с предложением созвать совещание епископов и членов советов тех епархий, которые находились на территории, контролируемой Добровольческой Армией, Кубанским войском и Всевеликим войском Донским.
«Вперед без страха и сомненья!» 1919–1920
Листовка.
[РГАСПИ]
«Сраженный врагами боец умирал…» 1919–1920
Открытка Реввоенсовета.
[Из архива автора]
«Кончен пир богачей!» 1919–1920
Открытка Реввоенсовета.
[Из архива автора]
Совещание состоялось 26–27 апреля в Екатеринодаре (ныне Краснодар) и признало необходимым созвать Церковный собор для учреждения органа высшего церковного управления на территории, подконтрольной Добровольческой Армии.
Заседания Юго-Восточного церковного собора проводились с 19 по 24 мая в Ставрополе. В нем участвовали 56 делегатов с правом решающего голоса, в том числе 11 архиереев, а также ряд членов Всероссийского собора, оказавшиеся на юге страны. В заседаниях первого дня Собора принял участие генерал Деникин, а также генералы и офицеры его штаба. Деникин призывал духовенство бороться с теми, кто, как он говорил, «безучастен к строительству государства» и одновременно «воодушевлять» и «объединять» духовенство для «живой пастырской работы»[285]. В ответном послании генералу Деникину Собор высказался в поддержку его борьбы с «Советами».
Собор учредил Высшее временное церковное управление Юго-Востока России (ВВЦУ ЮВР) в составе семи человек (три архиерея и по два представителя от духовенства и мирян) и наделил его всей полнотой церковной власти до восстановления связи с патриархом Тихоном. Председателем Управления был избран архиепископ Донской Митрофан (Симашкевич). Официальное открытие ВВЦУ ЮВР состоялось 5 июня 1919 г.
Во исполнение «наказа» генерала Деникина церковное управление обязывало подведомственное духовенство «проповедовать» и «осведомлять» население об идеях и целях Белой армии, раскрывать перед верующими «греховность» большевизма и необходимость борьбы с ним [286]. Этому же содействовал печатный орган ВВЦУ ЮВР – журнал «Церковные ведомости». Деятельность ВВЦУ материально обеспечивалась за счет отчислений от епархиальных свечных заводов, а также частично за счет светских властей. Постановления, принятые ВВЦУ, касались богослужений, проповедей, учебно-воспитательного процесса в духовных учебных заведениях и восстановления преподавания Закона Божьего во всей образовательной системе, приходской и церковно-общественной жизни и т. д.
Управление тесно сотрудничало с отделом пропаганды армии Деникина – Освагом (Осведомительно-агитационный отдел), который распространял воззвания и обращения, листовки и брошюры в войсках и среди населения, в том числе подготовленные членами ВВЦУ ЮВР и привлекая для объезда населенных пунктов и воинских подразделений духовенство. В армии Деникина военное духовенство возглавил протоиерей Георгий Шавельский; позднее, в армии П. Врангеля – епископ Вениамин (Федченков). Они заботились не только об устройстве походных церквей, снабжении военного духовенства церковным имуществом, религиозной литературой, но и вырабатывали особые инструкции для корпусных, дивизионных и полковых священников, для духовенства эвакуационных пунктов, госпиталей и лазаретов.
Сложно говорить об аполитичности действий церковной власти, особенно при знакомстве с пропагандистской «продукцией», которую она распространяла. К примеру, в листовке, изданной ВВЦУ летом 1919 г., под названием «Запрещал ли Христос Спаситель христианам участие в войне», разбирались вопросы об отношении верующих к войне и их участии в военных действиях; об участии в Гражданской войне против большевиков. Ставя перед читателями вопрос: «Можно ли воевать с большевиками и тем нарушать заповедь “не убий?”», составители листовки давали следующий ответ:
Ныне нередко встречают люди, которые говорят, что Христос запретил своим последователям всякое сопротивление врагам вооруженной силой, и что поэтому нельзя христианам вступать в ряды войск, ведущих борьбу с большевиками, тем более, что среди большевиков много русских братьев по крови и языку. Такие суждения ясно показывают, что высказывающие их люди сочувствуют большевикам и потому всячески стараются облегчить им победу над правительственными войсками.
…Поэтому воины христолюбивые и все русские граждане, призываемые ныне в ряды армии для борьбы с большевиками, врагами и мучителями нашей Родины, не слушайте смущающих вас злонамеренных речей. Знайте, что на слово Божие и сатана ссылается, когда в пустыне искушал Христа Спасителя (Еванг. Матфея гл. 4, ст. 6).
…Идите с крестом на груди и с оружием в руках на предателей и мучителей народа. Если среди противников и есть русские, то знайте, что они отреклись от веры во Христа и от Церкви святой, стали на сторону заклятых врагов России и перестали быть православными русскими людьми. Помните слово Христово: «Кто не со мною, тот против меня, и кто не собирается мною, тот расточает» (Еванг. Луки, гл. 11, ст. 23). «Кто Церкви не послушает, да будет тебе как язычник и мытарь» (Ев. Матфея, гл. 18, ст. 17[287].
В ноябре 1920 г. Крым был освобожден Красной Армией. Большая часть иерархов, входивших в состав ВВЦУ ЮВР или подчинявшихся ему, эмигрировала вместе с войсками генерала Врангеля. Это означало де-факто окончание деятельности ВВЦУ на территории России. Уже находясь в Стамбуле (Турция), эмигрировавшие его члены приняли решение продлить за границей полномочия Управления для организации религиозной жизни русской эмиграции. В дальнейшем это вылилось в создание Русской православной церкви заграницей.
О вовлеченности духовенства и активных мирян (не только Православной церкви) в политическую борьбу в годы Гражданской войны, как на «белых» территориях, так и на «красных», свидетельствуют и еженедельные секретные сводки ВЧК, представлявшиеся непосредственно высшему партийному руководству, членам правительства [288]. В них был предусмотрен специальный раздел «Духовенство», в котором сообщалось о настроениях в церковной среде, об отношении к декрету об отделении церкви от государства, к другим актам советской власти. Приведем фрагмент Еженедельной сводки секретного отдела ВЧК, подготовленной в 1919 г.:
г. Пенза. В городе есть общество евангелистов (баптистов), настроенное антисоветски. Замечаются отдельные случаи антисоветской агитации духовенства среди прихожан. Кулаки при каждом удобном случае провоцируют антисоветское настроение, Духовенство идет с ним рука об руку.