После стольких томительных дней,
Чтобы туча над темной Россией
Стала облаком в славе лучей [8].
Особую духовную силу имеет православная молитва за воина, псалом 90. Он концентрирует в себе силу материнской любви, которую в молитве направляют русские матери своим сыновьям, исполняющим воинский долг. В ней православная церковь «благословляет подвиги и все, что творит каждый русский человек для защиты своего Отечества» [13, с. 387]. Подобное состояние матери отразил в стихотворении «Молитва матери» С. Есенин:
Молитва старушки сына поминает,
Сын в краю далеком родину спасает.
Молится старушка, утирает слезы,
А в глазах усталых расцветают грезы [9].
Согласимся с И.Ф. Герасимовой, которая считает, что «для русской поэзии начала ХХ века о Первой мировой войне в целом был характерен жанр молитвы, обращенной как к личному, так и соборному типу» [9]. Соборная молитва наиболее близка духу русского народа, «сильного своим единством». Жанр поэтической молитвы, в том числе «молитвы воина», «молитвы за Отечество», «становится одним из наиболее значимых жанровых» стихов о войне [10].
Как справедливо отмечает В.Г. Захарченко, «многие поэтические тексты Н. Гумилева, М. Кузмина, Н. Клюева, С. Городецкого и др. представляют собой вольное авторское переложение акафистных молитв либо их оригинальную авторскую интерпретацию с включением канонических цитат и реминисценций из богослужебных первоисточников» [10].
В заключение отметим, что участие в военных действиях рассматривалось многими русскими поэтами начала ХХ века в стихах о Первой мировой войне как священный долг каждого солдата в борьбе со злом и несправедливостью. Об этом говорит и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: «Церковь верует, что если воин отдаст свое сердце Христу и будет руководим Господом, то он не собьется с пути, но будет искренне и жертвенно защищать своих ближних, с честью выполнять свои воинские обязанности» [1, с. 243].
Библиографический список:
1. Алексий II, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Войдите в радость Господа своего. – М., 2005.
2. Афанасий Великий, святитель. Творения. – М., 1994. – Т. 3.
3. Бушуев А. Николай Гумилев. Поэт и воин [Электронный ресурс] // Одноклассники.ру. – https://ok.ru/group55115890688027/topic/66016726032411.
4. Василий Великий, святитель. Беседа 9. [Электронный ресурс] // Азбука.ру. – https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_ Velikij/Besedi/9.
5. Герасимова И.Ф. Художественно-философское осмысление Первой мировой войны русской поэзией 1914–1918 гг. в историко-культурном контексте [Электронный ресурс]. – http://dis-lib.ru/filologiya/21643-3-hudozhestvennofilosofskoe-osmislenie-pervoy-mirovoy-voyniv-russkoy-poezii-1914-1918-gg-istorikokulturnom-kontekste-epohi.php.
6. Гумилев Н. С. Поэзия [Электронный ресурс] // Ворд-Арт.ру. – http://www.worldart.ru/lyric/lyric.php?id=5479.
7. Гумилев Н. С. Стихи о войне [Электронный ресурс] // Литература. – http://literature.do.am/ publ/9-1-0-171.
8. Егоров Б., Иванов Д. Великая война в поэзии Серебряного века [Электронный ресурс] // Наше наследие. – 2014. – № 110. – http://www.nasledierus.ru/ podshivka/11022.php.
9. Есенин С. Молитва матери [Электронный ресурс] Портал «Русские стихи». – https://rustih.ru/sergej-esenin-molitva-materi/.
10. Захарченко В. Г. Новохристианская поэзия [Электронный ресурс] // Родная Ладога. – http://rodnayaladoga.ru/index.php/kritika-literaturovedenie/392-novokhristianskaya-poeziya.
11. Исидор Пелусиот, святой. Творения / Ч. 3: Письма. – М., 1960.
12. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Глава VIII. Война и мир, часть 2 [Электронный ресурс] // К истине.ру. —http://www.kistine.ru/patriotism/patrio-tism_cc_about_war.htm.
13. Русский узел. Статьи, беседы, обращения. – СПб.: Издательство «Царское Дело», 2007.
14. Толкование утренних молитв [Электронный ресурс] // Православие.ру. – http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/34.htm.
15. Храповицкий А. Собрание сочинений в 2-х т. – Т. 1. – М.: Дар, 2007.
София культуры
Вячеслав АЛЕКСАНДРОВ. Введение в философию Православия
(очерки о Любви, Любви к Свободе и Истине)
Продолжение
О молитве
Многие из нас думают, что молятся, прочитывая утреннее и вечернее правило, исправно посещая воскресные службы. Если мы, разговаривая с Богом, не возвышаемся в своих просьбах к Нему, а пытаемся призвать его на помощь в земных делах, связанных с болезнями, семейными проблемами, трудностями на работе и т. п., то можем не получить желаемое. Ибо на земле есть свой князь, именно в его власти находится каждый человек, преследующий сугубо земные интересы.
Как Господь может помочь тому, кто не совершает усилий, приподнимающих его к Нему? Как можно помочь человеку, чей дом вовсю полыхает, хотя все предписания по пожарной безопасности были ему даны? Так и мы обращаемся за помощью лишь тогда, когда случается беда. А задача наша в том, чтобы не допустить прихода беды в нашу жизнь. Что требуется для этого? Слушать и слышать Господа. Что мы ежедневно повторяем в молитве «Отче наш»? «Да будет воля Твоя и на земле, как на Небе!». В чём Его воля? В том, чтобы мы непрерывно менялись к лучшему и обращали внимание не только на свою земную природу, но и на небесную. Что нам позволяет это делать? Конечно же, усилия, которые мы прилагаем для исполнения Божьих заповедей.
Речь здесь идёт только о том, что мы должны замечать свои «малые» слабости и недостатки, которые есть следствие нашей неумеренности. Мы не должны всегда потакать требованиям тела, а обязаны следить за тем, чтобы внимание наше не занимали пошлые и пустые мысли, чтобы сердце наше угашало злые чувства и намерения. Нас приподнимают к Небу не подвиги, а честное и ответственное исполнение посильного труда, в первую очередь – труда душевного.
Нельзя отчаиваться из-за того, что мы часто не в состоянии даже приблизиться к исполнению главной заповеди Христа: «Да любите друг друга». По образному выражению проф. А. Осипова: «Любовь – это сто первый этаж. Для того, чтобы до него добраться – ой как надо потрудиться!».
Когда мы становимся на этот путь и в молитвах испрашиваем для этого помощи, тогда она нам и будет оказана. Что, конечно же, отразится самым благоприятным образом и на наших земных делах, ибо у нас будет достаточно сил не только для того, чтобы приступить к делу, но и завершить его. Более того, начиная сообразовывать свои замыслы и намерения с требованиями совести, мы можем избежать многих ошибок. Очищая посредством ежедневных молитв душу, мы ослабляем в ней то, на что может опереться зло, атакующее нас из внешнего мира.
Необходимость утренней и вечерней молитвы связана с тем же, чем вызвана необходимость утреннего и вечернего туалета. Мало кто из нас в здравом расположении ума и тела отойдёт ко сну, хотя бы не умывшись; да и утром мы обязательно приводим себя в порядок. Но при этом многие из нас забывают позаботиться о чистоте души. Давайте подумаем о том, с какой грязью мы сталкиваемся в течение дня, сколько недобрых чувств и мыслей, своих и чужих, входит в сердце и разум. И со всем этим мы отходим ко сну. Поэтому многим ночной покой отдыха не приносит. И вот мы с тяжёлым сердцем начинаем новый день… без очищающей душу молитвы. Что же происходит? В душе накапливаются усталость и напряжение. Отсюда пьянство, наркомания, агрессивность… Именно неустроенность души порождает хаос в нашей обыденной жизни.
Без нашего непрерывного устремления к Небу земля поглотит не только наше тело. Душа, не привыкшая к свету, не сама ли устремится во тьму? Сердечная молитва – это как раз то, что позволяет нашему духу, блуждающему в сумерках среди теней подлинных ценностей, постепенно приподниматься над землей, привыкать к свету невещественному, из которого он и вышел. Много ли требуется для того, чтобы мы смогли подготовить себя к восприятию небесных энергий? Только то, что мы способны совершать немедленно, т.е. то, что нам по силам.
Последнее, чего у нас нельзя отнять – это молитва. В ней источник силы и надежды. «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного», когда мы от всего сердца произносим эти слова, они обязательно дойдут до Спасителя, и Он даст нам именно то, что необходимо сейчас. «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного…». Эта краткая молитва, произносимая по нескольку раз в течение дня, позволит нам сохранить не только свои силы, но и силы окружающих нас людей.
О Божией благодати
Всё, что в нашей жизни происходит доброго, происходит только по причине того, что нам даётся БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ. Некоторые по непониманию скажут, что всего достигли своим трудом. Отчасти они будут правы, если этот труд осуществлялся в свете совести. И тем не менее всё нужное для укрепления жизни мы получаем только из благодати. И это утверждение нисколько не унизительно для человека. Ведь благодать можно сравнить с солнцем, которое одаривает светом и теплом всё на земле.
Святитель Киприан Карфагенский говорил: «Как солнце само светит, ручей сам собой течёт, так сам собой проливается небесный Дух» (Письмо 1). Благодать доступна каждому, только не все её имеют. Почему? Если мы сами ничего не делаем для того, чтобы душа наша способна была воспринимать окружающий её свет, лучи его будут скользить мимо неё.
Преподобный Макарий Египетский указывал: «Многие желают стать сынами благодати, но надо не желать этого, надо трудиться». Здесь мы подходим к самому главному. Необходимо понять, какой труд следует совершать для того, чтобы наша жизнь наполнилась силой, позволяющей достойно проходить испытания, позволяющей преображать и свою природу, и окружающий мир. Всё дело в силе нашей веры. Когда мы небрежно относимся к исполнению заповедей – это означает: мы Ему не верим. Коли так, то мы, вольно или невольно, но отказываемся от Его силы.