Часто кажется: стоит сделать один шаг – и получишь ожидаемый результат. Но ничего не выходит. И мы по этому поводу впадаем в уныние, раздражаемся на невинных людей, не понимая, что это нас сама судьба отводит от беды. Стоит подумать о причинах событий, которые считаем для себя злыми, и узнаем в них просто предупреждения, а не наказания. Тогда, вместо впадения в состояние отчаяния, мы бы в недобрых обстоятельствах увидели подсказку о том, что следует предпринять для изменения жизни.
Честный взгляд на свои дела обязательно откроет нам простую истину: проблемы, раздражающие нас, порождены, главным образом, нашей безответственностью, торопливостью или леностью. Обычная жизнь людей складывается именно под воздействием того, что мы неверно оцениваем происходящие события, не желаем обращать внимания на истинные причины, их породившие. Возьмём, например, наши вредные привычки.
Если «махнули рукой на себя», полагая, что не в состоянии справиться с курением, обжорством, пьянством и т. п., то одни из нас будут просто сожалеть о своих слабостях, другие станут оправдывать своей образ жизни, искушая таких же слабых из своего окружения. В любом случае – это прямая дорога к отчаянию, ибо каждый неисправляемый нами недостаток ведёт к болезни. Если не обращаем внимания на предупреждения об опасности, полагая, что в нужное время хватит сил, чтобы справиться с настоящим злом, то когда оно приходит, может оказаться, что у нас нет ни сил, ни времени. Но самое страшное даже не в горе-беде, а в том, что наша привычка полагаться на своё мнение делает нас малоспособными к поиску настоящего выхода из сложившихся обстоятельств.
Когда попадаем в действительно бедственное положение, стоит обязательно взглянуть на происходящее рядом, тогда увидим, что немало людей, находившихся и в более трудном, чем мы, положении, тем не менее сумели найти вполне достойный выход, избежали отчаяния. Потому стоит, отбросив самомнение, посмотреть трезвым взглядом на их историю жизни – и обязательно увидим, каким образом они смогли обрести исцеляющие их силы, сохранить достоинство и крепость духа. А всё потому, что они не допустили, чтобы отчаяние убило в их душе надежду.
Отгадка достаточно проста: тот, кто привык действовать «во имя своё», не может рассчитывать на помощь извне. Потому что, сосредоточившись полностью на своих интересах, он перестаёт воспринимать мир в истинном свете. Человек, живущий только для себя, опирающийся только на своё мнение, уже тем самым отвергает единство творения и лишает себя естественной связи с его мощью. И когда сталкивается с настоящими трудностями, он не знает, откуда можно взять сил для их преодоления.
Немалая часть людей, видя, к чему приводит их образ жизни, не впадает в панику, а начинает, полагаясь на Божью помощь, искать средства для своего исцеления. Могут задать вопрос: «В чем может состоять Божья помощь?». Тайны никакой здесь нет: благодать становится доступной любому человеку, который пытается понять смысл заповедей Христа и совершить хотя бы какие-то усилия по приведению своей жизни в соответствие им. Тиски отчаяния, зажавшие душу, ослабнут незамедлительно.
Разве когда человека настигает приступ болезни, ему не вызывают скорую помощь? Так и для души, попавшей в бедственное состояние, скорой помощью является молитва и сила слова по-настоящему любящего человека. Как в доме у каждого здравомыслящего хозяина всегда найдутся лекарства, так и душа любого человека должна быть готова прибегнуть к молитве за себя и близких, которые могут попасть в беду. Мы должны действовать так, чтобы сила удара злом была хотя бы ослаблена. Это возможно для каждого, сохраняющего способность к совершению добрых дел.
«Нечестивое настроение души», а не грехи – являются, по мнению св. Иоанна Златоуста, причиной поражения души болезнью отчаяния. Выше уже говорилось, что злому действию предшествует вселение в сердце и ум нечистых мыслей и желаний. Главное не это, ибо они не отстанут от нас до конца жизни, а то, что мы не сопротивляемся им, не гоним их прочь, и всё потому, что не отделяем их от себя.
Поражению предшествует захват души какой-либо мыслью или чувством. Не прогнали вовремя прочь желание, например, съесть чуть больше необходимого, отложить на время начало дела, не угасили похотливые чувства… и «пошло-поехало».
И однажды с ужасом начинаем понимать, что не в силах сопротивляться своим страстям. Но эти силы можно восстановить, уничтожая «нечестивое настроение души».
Особенно хитро и изощрённо отчаяние прокрадывается в нашу душу, когда, что называется, «жизнь начинает бить ключом» и внешняя деятельность приносит успех. Но удовлетворение быстро проходит, если всё своё время отдаём обретению земных благ. Во-первых, при успехе увеличиваются масштабы задач, которые необходимо решать; во-вторых, для живущих только «хлебом единым», способы, к которым они прибегают для восстановления сил – это «мёртвому припарка». Настоящая возможность не просто восстановления, но умножения своих сил реализуется посредством сотворения блага, творчества, актов любви-дарения. Если дух не получает живых впечатлений, очищающих совесть, то все покупные удовольствия и наслаждения приводят к одному – истощению сил.
Сердце, поражённое болезнью, называемой «окамененным нечувствием», покоя находить не будет, несмотря на возможность нахождения в условиях, которые для простых смертных будут казаться земным раем. Ибо если наша земная жизнь не есть путь «от добродетели к любви», не есть участие в деле прославления жизни, то будет невозможно даже приблизиться к пониманию истинного смысла.
Практика сугубо материальной деятельности такова, что в результате её неизбежно у всех в неё вовлечённых происходит изъятие энергии. Не думайте, что просто так создаются во всех сферах бюрократические процедуры, проходя которые, человек по-настоящему «изматывается». Даже если мы покупаем нужную услугу за взятку, то, обратите внимание, и деньги – это концентрированная энергия, поэтому нам приходится либо больше работать, либо ещё изощрённее хитрить. Вся практика земной жизни для нас, пока не станем исполнять Его волю «и на земле как на небе», – это есть выдавливание из нас энергии.
Нет ничего зазорного в том, что человек трудится на земном поприще. Он просто обязан это делать, ибо сказано, что мы хлеб свой должны добывать «в поте лица своего». Но не следует при этом забывать о ниве своей души, в противном случае границы наших земных аппетитов станут таковы, что естественные желания перерастут в страсти, а страсти – в страдания. Во-первых, потому, что страсть – это неумеренность, и в принципе не насыщаема; во-вторых, ненасытность приводит к поражению тела различного рода болезнями.
Кто может опровергнуть, что любое излишество – откровенный враг здоровью? Кто осмелится сказать, что находящийся в рабстве дурных привычек, душевных и телесных болезней, может обрести счастье, душевный покой? Это невозможно даже потому, что человек, полностью привязанный к земным благам, будет непрерывно находиться в страхе их потерять. В конце концов, людей, не желающих обращать внимание на то, что у них есть ещё и потребности души, ждёт одно – восстание духа, ощущение пустоты и бессмысленности своего бытия и, как следствие, впадение в состояние печали, уныния, тоски и отчаяния.
Бывает, что нас доводят до прямого отчаяния всё время повторяющиеся ситуации, в результате которых теряем над собой контроль, впадая, например, в ярость, гнев, раздражение. Это будет продолжаться и впредь, если не сумеем умиротворить свою душу. Вспомните о том, что лукавому духу необходимо, чтобы мы, впадая в страсти, утрачивали свою силу. И пока будем в каких-либо ситуациях попадать в его сети, эти ситуации будут повторяться. Чтобы изменить окружающую обстановку достаточно бывает изменить внутреннее отношение к ней. Внешнее зло имеет над нами власть до тех пор, пока есть в нашей душе опора для него. А это страсти, неумеренность, самоуверенность и всё прочее, что Церковь относит к грехам.
Грех – это недолжное состояние нашей души, сердца, разума, находясь в котором человек становится зависимым от своих дурных привычек, от внешних условий, от мнений других людей. Грех неизбежно приводит нас в состояние болезни. Когда её не лечат, она становится смертельной. Поэтому и говорится о смертных грехах в том ключе, что если совершать недолжные, опасные деяния, они неизбежно проявятся в виде реальных угроз для жизни. Уже неоднократно говорилось, что самое главное для нас происходит во внутренней сфере бытия. Человек с нечестивой бессовестной душой будет окружён подобными себе, он, как магнит, притягивает к себе зло, которое неизбежно поражает и тело, и душу, и дух.
Страстность сама по себе не является чем-то недобрым. Старец Паисий Святогорец говорил, что страсть – это просто сила. Например, гнев указывает на мужество, но оно проявляется только тогда, когда человек начинает удерживать своё сердце от сильного раздражения. Природная, Богом подаренная сила чувств, способность к сильным переживаниям – это, конечно, благо, но лишь в том случае, когда мы свою силу облагораживаем любовью и ответственностью.
В жизни бывает так, что человек страстный, одарённый, но духовно не развитый, то есть не имеющий представления об истинных целях, не может направить свою энергию в «мирное русло» и начинает искать во внешней жизни ситуации, при которых он бы мог показать на что способен. Худо дело, когда такой человек попадает в компанию людей, ищущих острых ощущений в криминале, ибо другого способа жить ярко они не видят – и не потому, что его нет, а потому, что воспитанием их души никто не занимался. В большинстве случаев именно эти люди, потенциально очень сильные, доводят себя до отчаяния. А всё потому, что в реальной практике не видят место приложения своих сил. Ищут острых ощущений и находят для этого суррогатные способы. Отсюда алкоголизм, наркомания, преступный авантюризм… Чем это заканчивается, все мы хорошо знаем. Но если в душе такого человека пробудить веру, то она будет куда более страстной и яростной, чем исповедание преступной философии жизни, ведущей в небытие.