– Третий вопрос, Василий Петрович, будет, пожалуй, самым провокационным, поэтому предварю его небольшим вступлением.
Из Ваших рассуждений следует, что русская культура – это одновременно и некоторый несостоявшийся проект, и некоторое реальное состояние социума здесь и сейчас.
Лишь отчасти могу согласиться с Вами в том, что представители русской философии и писатели «на протяжении всего XIX в. прилагали усилия к пересмотру духовной парадигмы российского общества, созидая проект новой русской культуры». Думаю, что русская культура как проект сформулирована христианскими монахами уже в «Повести временных лет». Уже там, в Несторовой летописи начала XII в., содержится православная идея Земли Русской, которая на своих географических просторах до сих пор остаётся по большей части языческой, нежели христианской. Поэтому можно считать, что начиная с XII в. русские философы и писатели проектировали русскую культуру, правда, не всегда считали эту деятельность самоцелью. По отношению к сформулированной идее Земли Русской позже в летописях осуждались княжеские распри и постепенно складывалась доктрина единения, послужившая основанием для становления и усиления Московии. Подозреваю, что проектный стрежень русской культуры (её идеальная, нацеленная в будущее сущность) является важным репродуктивным свойством. Идею ведь уничтожить практически невозможно, если она содержит конструктивный потенциал социального единства.
А реализация идеи русской культуры происходит, когда человек сам себе говорит: я русский, – то есть непосредственно реализует идею в индивидуальном биографическом проекте, в своей собственной жизни.
И вот теперь, Василий Петрович, самый провокационный вопрос к Вам: Вы русский?
– Ответ однозначный, но изложу я его в музыкальной форме.
«Забейте» в поисковую строку в интернете [8, 9] «Алексей Архиповский3. Золушка».
Мне очень нравится музыка в исполнении этого гениального музыканта. Его балалайка звучит и как оркестр, и как орган, и как пианино. Звуки синтезируются не из инструмента, а как снежинки или капли дождя падают сверху.
Когда я размышляю о России, то иногда приходят самые темные мысли. Но, слушая мелодию в исполнении Архиповского, ощущаю, что она возрождается. Я верю в это, ибо музыка посылает нам коды Вселенной. Подобно Пифагору, мы способны прочитать эти сигналы Вселенной и жить в гармонии с ней. Я верю, что мы преодолеем современную какофонию в социальных отношениях и достигнем их симфонического гармонизма. Самыми красивыми и продвинутыми архитектурными сооружениями в Краснодаре станут детские сады, школы, университеты, музеи и дворцы культуры, театры и концертные залы, информационные центры, библиотеки и галереи.
Когда по прибытии в Барселону мы вышли на улицу из квартиры, чтобы пойти в направлении Саграда Фамилиа, то перед нашим взором возник грандиозный прекрасный собор. Но это был не собор, а построенный в 1930 году больничный комплекс Сан Пау. Больничный комплекс был построен как произведение модернистского искусства.
Город может быть прекрасен, если он создан как произведение искусства.
Российская цивилизация – цивилизация истины, красоты и добра – духовности. И она имеет историческое предназначение продемонстрировать это. Вместе со всем миром. Она должна быть создана учеными, художниками и святыми.
Мир многообразен и имеет множество интенций, и все они важны.
Российская элита, адекватная архетипу и социокоду российской цивилизации, должна реализовать эту интенцию красоты, которая есть благо.
Примечания
1. Крёбер А.Л. Избранное: Природа культуры / пер. с англ. Г. В. Вдовин. М.: Росспэн, 2004. 1006, [1] с.
2. Тойнби А. Дж. Постижение истории = A study of history: Избранное / А. Дж. Тойнби; пер. с англ. Е. Д. Жаркова; под ред. В. И. Уколовой и Д. Э. Харитоновича. М.: Айрис-Пресс: Рольф, 2001. 637, [1] с.
3. Malinowski B. A Scientific Theory of Culture and Other Essays: [1944] / With a Preface by Huntington Cairns. New York: Oxford University Press, 1960. 228 p.
4. Храмов В.Б., Бакуменко Г.В. Сакрализация сердца // Спасут ли мир дельфины? Русские беседы о сакрализации прекрасного. Армавир, 2019. С. 232–261 [Электронный ресурс]. URL: https://ssrn.com/abstract=3382991 (дата обращения 10.01.2020) DOI: 10.2139/ssrn.3382991
5. Слово о полку Игореве / ред. В. П. Адрианова-Перетц; подгот. к печати и вступ. Д. С. Лихачев. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. 483 с.
6. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. 3-е изд., испр. и доп. М.: Академический проект, 2004. 992 с.
7. Campbell J.R. Mythicist Foundations of State Terror: Complicity and Truth-telling in the Shadow of Betrayal // International Journal of Applied Philosophy. 2019. Vol. 33. № 1. P. 11-33. URL: https://ssrn.com/abstract=3479849 (дата обращения 10.01.2020) DOI: 10.5840/ijap201988120
8. Алексей Архиповский – Официальный сайт виртуоза-балалаечника Алексея Архиповского, 2020 [Электронный ресурс]. URL: http://www.arkhipovskiy.com (дата обращения 10.01.2020).
9. Алексей Архиповский – YouTube.RU, 2020 Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/results?search_query=Архиповский (дата обращения 10.01.2020).
Человек на земле и на море
Вацлав МИХАЛЬСКИЙ. Путь малого креста
Рассказ
Г.В. Пряхину
Набережную Круазет в Каннах знают по знаменитым кинофестивалям миллионы, а кто-то видел ее и воочию. Это узкая километровая полоска между морем и шоссе, по которому с утра до ночи несется поток легковых автомобилей. Полоска асфальтирована, и лицом к морю на ней стоят простые парковые скамейки зеленоватого цвета. Я их не считал, не знаю, как сейчас, но тогда скамеек было не слишком много и они стояли довольно далеко друг от друга.
Лазурный берег моря, асфальтированная полоска со скамейками – дё ля Круазет променад; променад, а за ним гудящая дорога, а за дорогой большие белые здания дорогих отелей для дорогих гостей Франции.
Наверное, это был конец ноября 1989 года. С моря дул резкий мокрый ветер, и я не удивился, когда на первой скамейке увидел первого старика в темно-серой фетровой шляпе и в кремовом пальто из верблюжьей шерсти, а точнее, в пальто цвета шамуа. Вчера в Париже я хотел купить себе точно такое же легкое теплое пальто, даже примерял его, и память о нежной благородной ткани как бы еще осталась у меня на кончиках пальцев. Эти пальто были тогда в моде, и я решил, что обязательно куплю его по приезде с Лазурного берега, а ходить в нем на юге Франции будет слишком жарко. Странно, что я, выросший на море, не учел моряну, этот промозглый ветер с моря, пусть даже и Лазурного, пусть и при безоблачном небе.
До катастрофы в нашей стране оставались считанные месяцы, но никто не догадывался об этом.
Вот я прошел вторую скамейку с похожим стариком в такой же шляпе и в таком же пальто, потом третью, четвертую и далее до самой последней скамейки променада, на которой сидел точно такой же старик в теплом пальто цвета шамуа и темно-серой фетровой шляпе. Это было похоже на сон или наваждение. На протяжении всего променада я насчитал их одиннадцать душ, хотя на вид старики были вполне бездушные. Все они были одинаково безучастны и к шуму шоссе за их спинами, и ко мне, единственному проходящему перед ними. Мне показалось, что никто из них даже и не заметил меня. Они сидели, не шелохнувшись, каждый на своей скамейке и пустыми глазами смотрели в пустое Лазурное море.
«Как будто детдомовские, – подумал я о стариках, – все в одинаковой одежке».
На обратном пути я присмотрелся к ним позорче. И лица их были похожи: аскетичные, мужественные, а главное, изрезанные такими глубокими морщинами, каких я прежде не видел в таком количестве.
Так вот они, те самые американские миллионеры, что приезжают сюда поздней осенью взглянуть на Лазурный берег Старого Света, как на венец своего успеха. Вчера мой местный знакомый сказал мне вскользь об этих американских миллионерах, и вот они тут как тут.
Я никогда не видел так много таких иссеченных морщинами лиц и такой пустоты в глазах, – наверное, это и есть триумф. Конечно, они были богатеи первого поколения, еще не отравленные уверенностью в собственной природной значимости, наверняка каждый из них прошел не одну полосу препятствий.
Богатые богатеют не за счет других богатых, а только за счет бедных и нищих. Как гласит русская народная мудрость: «Трудом праведным не наживешь палат каменных». Судя по всему, люди в дорогих пальто знали об этом из первых рук – своих собственных.
В Средние века на месте променада Круазет пролегала прибрежная грунтовая дорога, которая называлась Путь малого креста. По этой дороге когда-то несли паломники крест, чтобы воздвигнуть его против нашествия сарацин на Европу. Воздвигнуть крест в Леринском монастыре на маленьком острове, что хорошо виден со скамеек, на которых сидели сейчас эти одинаково одетые люди с похожими лицами, изрезанными глубокими морщинами. Так что название старой дороги «Путь малого креста» не только о том стародавнем кресте паломников, но и о кресте, который нес по жизни каждый из сидевших на скамейках американских миллионеров и несет каждый из нас – и грешный, и праведный.
19 января 2020 г.
Николай СМИРНОВ. Самозванец. Красный клубочек. Вольные
Рассказы
Самозванец
Рыжий, целыми днями спит, храпит так, что, кажется по ночам, трясется потолок в палате. Ему кричат с коек, он не слышит. Вскочат, толкнут в плечо – он обидится… снова захрапит. Утром, когда ему советуют средства против храпа, оправдывается:
– Это бесполезно… Все равно буду храпеть. От меня и жена ушла – спит отдельно…
Лицо у рыжего лопатой: широкое, вогнутое, с выступающим подковой подбородком. Ему за шестьдесят, под выцветшими бровями – маленькие, сметливые глазки, слюдянистые, белесые. Сантехник, строил полжизни дачу под городом, все сделал сам, начиная от фундамента и кладки. И крышу полез сам крыть – а лестница поехала по бетонной отмостке – упал, с нижней уже ступеньки, да спиной ударился об угол железного корыта для цементного раствора. Пожалел восемь тысяч кровельщику – за операцию пр