Есть ли истины на века? Конечно, и они указаны нам в заповедях. Разве может быть упразднена заповедь о любви к Богу и ближнему? Это абсолютная истина, но именно поэтому каждый человек, принимающий её сердцем, душой и разумением, будет всю свою жизнь пытаться понять и применить её на деле. Взглянув на любую из десяти заповедей, разве можно сказать, что они не вечны? Но проблема в том, что формальное исполнение законов, тем более из-за страха перед наказанием, ничего не даёт человеку для спасения. Мало того, строгое следование букве закона таит в себе ещё и немалые опасности для жизни души. Можно всю свою жизнь прожить, не нарушив заповедей, но если посмотришь на то, что порой происходит при этом с душой и сердцем, нередко обнаружишь смертельное поражение страстями. Поэтому Христос нам говорит: мало «не прелюбодействовать», а необходимо непрерывно усмирять страсть блудную в сердце своём. Нет никакой заслуги в том, что мы никого не убиваем непосредственно оружием. Но если обратить внимание на то, к каким последствиям приводят слова, брошенные в гневе в лицо ближнему, или к чему приводит затаённое стремление к мести, то увидим, что совершаемое нами в душе мало чем отличается от прямого нанесения человеку увечий.
Поэтому Христос своим ученикам и говорит: «кто имеет, тому дано будет и преумножится». О каком богатстве здесь говорится? Конечно же, не об обладании тленными вещами, а о наличии добродетелей, усмиряющих страсти. Если находим силы для усмирения похоти, гнева … гордыни, то эти силы у нас будут умножаться. В этом случае дух будет обретать мощь, необходимую не только для преодоления неблагоприятных обстоятельств, но и для облагораживания окружающей среды.
Понятными становятся и слова: «кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет». Поразмышляйте над тем, что происходит с нами, когда, нетерпеливы, торопимся немедленно получить желаемое. Мы начинаем изводить окружающих. Внутреннее состояние души приходит в хаос. В результате оказываемся не только не способными достичь поставленных целей, но попусту растратим имеющиеся силы и время, что скажется и на общем состоянии здоровья. Удержать достигнутое в своих руках, а тем более умножить можно при условии Божьего попечения – для этого необходимо, чтобы Его благодать пребывала с нами. Это достижимо, когда сами делаем усилия, удерживающие наш разум от лжи, сердце – от злых страстей.
«Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём, когда люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницей плевелы и ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы… А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13.24–30).
Как всё сказанное Христом, эта притча имеет не один уровень смыслов, а потому можно рассмотреть её как притчу-предостережение для тех из нас, кто присваивает себе право судить других и удалять кого-либо до времени вон из своего сердца. Эта притча и о каждодневной, обыденной жизни человека. На поле нашей души непрерывно происходит посев и добрых намерений, и злых мыслей. Но это не означает, что должны пустить всё на самотёк и дожидаться того, что получится в конце жизни. Обыденная практика верующего человека предполагает при совершении вечерней молитвы исповедование сделанных за день грехов. Тот из нас, кто относится к этому не формально, а опираясь на слова соответствующей молитвы, исследует основные события не только внешней, но и внутренней жизни, и, конечно же, найдёт немало указаний на то, какие он в течение дня допустил промахи, что в себе следует изменить. Это можно назвать малой жатвой.
Более тщательную прополку и выжигание плевел из своей души делаем, готовясь к исповеди в Церкви. При этом необходимо понимать, что всю отведённую нам жизнь на земле будет к нам приходить враг и сеять в наши души семена зла, которые непрерывно будут всходить. Потому и должны помнить, что каждый прожитый день сравним с целой жизнью. Никому не ведомо, что произойдёт в будущем.
Глупо строить грандиозные планы, уделять слишком много внимания происходящему вне нас, тратить силы на исследование интересных фактов, если при этом уходим всё далее от происходящего во внутреннем космосе. Враг непрерывно предпринимает попытки отвлечь от самого главного – выявления причин угнетения совести. Вокруг нас расставлено великое множество хитрых ловушек. Это могут быть по-настоящему значимые сведения о различных тайнах природы и жизни знаменитых людей. Это и цели, которые ставим перед собой, стремясь достичь успеха в глазах людей. Это и непрерывная забота о своём физическом здоровье. Это и переживание различных событий, происходящих в мире. И так далее и тому подобное. Когда наше сердце, разум, душа наполняются преимущественно чувствами, мыслями, переживаниями по поводу случившегося во внешней сфере, тогда на внутреннем поле жизни сорняки, плевелы приходят в состояние буйного роста и угнетают всё, способное принести настоящие плоды.
От мира и событий, в нём происходящих, никуда не деться. Но только переживать их мы должны таким образом, чтобы у нас оставалось достаточно сил для наведения порядка в собственной жизни. Нельзя допускать возникновения ощущения ничтожности своего личного бытия по сравнению с происходящим вне нас. Отсюда один шаг до погружения в состояние безответственности и нежелания что-либо делать для изменения собственной судьбы. Когда пускаем её на самотёк, то у нас остаётся все меньше сил для решения и самых насущных проблем, не говоря об оказании действенной помощи близким. Добрый урожай можно получить только трудясь. Силы совершенствования умножаются у тех, кто проявляет усилия, избавляющие от страстей, злых мыслей и дурных привычек. А их, прежде всего, нужно вовремя узнавать, тогда уже будет можно «собрать их в снопы, чтобы сжечь их».
В самое опасное положение попадаем тогда, когда начинаем считать: наиболее значимые события в жизни произошли и все лучшие дни – в прошлом. Именно в этом случае становимся лёгкой добычей нашего истинного врага – Смерти. На самом деле Жизнь такова, что каждый её момент таит в себе возможность начать всё с самого начала, используя весь предшествующий опыт. Человек, открывающий своё сердце Богу, всё в своей жизни способен использовать на благо. Для него и грязь мира внешнего не опасна потому, «что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон» (Мф. 15:17). Наше будущее определяется, главным образом, не давлением обстоятельств жизни, а тем, как на них отвечает сердце. Поразмышляем о том, почему одни люди несут достойно свои тяготы, не пытаясь решать проблемы за счёт других, при этом нередко даже подставляя своё плечо идущим рядом. Другие же, изнемогают от необходимости совершать обычный повседневный труд.
Всё дело в расположении сердца, «ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека» (Мф. 15. 19–20). Конечно, речь здесь идёт не о простой гигиене и необходимости соблюдать чистоту, а о тех, кто стремится соблюдать только внешнее благолепие, но ничего не делает для наведения чистоты и порядка в своей душе. Господь нам говорит, что Царствие Небесное внутри нас и силою берётся. Какой силой? Силой принуждения себя к тому, чтобы в сердце не полыхали злые страсти.
Нам подсказывается, что путь спасения имеет малое отношение к внешней деятельности, ибо там от нас немногое зависит, но следует обращать внимание на то, что мы способны изменить. Влиять можем только на принадлежащее нам. Пока живы, имеем время, а значит, и силу, которую можем применить во благо. Разве мы не в состоянии подавить уже в начальной стадии роста любой из злых умыслов? Разве мы не в состоянии узреть, к каким последствиям могут привести начинания, рождаемые в сердце? Именно то, что люди вовремя не видят подмены, которая производится врагом в душе, является причиной неисполнения желаний и восприятия этого как ограничения свободы. Это, в свою очередь, приводит к тому, что некоторые не останавливаются перед необходимостью ограничения чужой свободы, пренебрежения чужими интересами ради достижения своих целей.
Слов нет, мы не сразу становимся «преступниками», то есть людьми, преступающими границы, устанавливаемые совестью и понятным для всех правилом: «не делай другому того, чего не желаешь себе». Медленно, но верно растёт, например, посаженное в саду растение, так и плоды самоволия появляются не вдруг. Прежде возникает мелкое, гаденькое желание получить что-либо просто потому, что так хочется. Мы не станем рассматривать здесь роль наших родителей или нашу роль как родителей-воспитателей в возникновении болезни самоволия у нас, или из-за нас – у других. Мы должны понять, что этой болезни ни один из смертных не избежал. Но главное, следует знать: насколько бы глубока эта болезнь ни была, её можно лечить. Находящийся в здравом уме человек понимает, что есть такие болезни, с которыми без помощи опытного врача ничего не сделать. Точно так же – и с болезнями-привычками, с самолюбием, злыми страстями самостоятельно бороться не менее опасно, чем с физической немощью. Как при лечении телесных недугов некоторые попадают в цепкие лапы шарлатанов, так и в поисках духовного здоровья нередко уловляемся в страшные, потому что невидимые, сети врага. Случается это по причине нежелания брать на себя ответственность за происходящее с нами. Нам нужны простые рецепты обретения силы, причём оставляющие самолюбие нетронутым.
Когда свои недостатки или возникающие проблемы начинаем объяснять внешними факторами, начиная с наследственности и заканчивая злой волей других людей – это свидетельствует о том, что наша душевная болезнь прогрессирует. Стоит только решиться на поиск того, кто может оправдать наши недостатки, слабости, подлость, в тот же миг мы найдём себе адвоката. Это будет сам дьявол-клеветник, отец лжи. Для борьбы с ним собственных сил у людей нет. Тот, кто занимается самооправданием, н