Есть прекрасный пример. В Ростове Николай Николаевич Бритвин, очень православный человек, бывший руководитель спецслужб на Юге России, занимается подготовкой кадетских корпусов, в очень-очень большом масштабе. Где как раз и сочетают религиозное образование, религиозную подготовку, в основном для сирот, с физической. И вот эти вот два аспекта, физическая подготовка и духовная, у него слиты. Это прекрасный пример, мне кажется. Мы должны делиться такими примерами, распространять положительный опыт. Николай Николаевич Бритвин прекрасный, замечательный человек, который занимается много лет этим и имеет потрясающие интересные результаты. Готовится новый тип людей, полноценных русских людей, православных, собранных. И вместо несчастных сирот, обреченных на прозябание на периферии, появляются элитные кадры подготовленного кадетского корпуса.
Еще на один момент я хотел обратить внимание. Очень важна сегодня музыка для занятий спортом. Вот если вы обратили внимание, у кого дети есть, наверняка уже есть, кроме монахов или целибатных священников, дети, внуки, что сегодня занятия спортом проходят обязательно в наушниках с какой-то музыкой. И в этом отношении очень важно, чтобы эта музыка была соответствующая. Поэтому заняться музыкой для русского спорта, или русской музыкой для спорта, очень важно. Пусть она будет ритмичная, пусть она будет электронная, но с какими-то мотивами фольклорными или какими-то духовными песнопениями. Так многие группы сейчас делают. Вот как «Волга», например, – великолепный фольклорный коллектив, и технологический, и фольклорный.
Есть и ещё вопрос – спортивная униформа.
В Грузии, например, Леван Васадзе и его супруга Нино Васадзе разработали такую специальную форму для грузинских регбистов, которая просто полностью основана на национальном костюме. И это вызвало, с одной стороны, колоссальный прилив патриотизма в Грузии, с другой – страшные нападки либералов, грузинских же либералов, которые ненавидят все народное, все глубокое, все традиционное.
Вслед за грузинским регби можно вспомнить маори. Вы, наверное, видели, есть такой танец, очень популярный – хака. Перед началом регби или футбола команды из Новой Зеландии исполняют его. И этнические маори, и белые вместе танцуют этот традиционный танец народов маори перед началом. Это очень специфический боевой танец, не особенно православный. Но на самом деле, если элементы наших обрядов, обычаев и каких-то фольклорных начал включать в спортивные соревнования, я думаю, это будет прекрасным элементом воспитания и углубления влияния спорта на наше общество.
Спорт надо сделать доступным, интересным, содержательным. Он уже имеет эти элементы, но его надо сделать православным и русским. Постепенно, необязательно, скажем, настаивая на этом, просто вкрапляя, аккуратно вкрапляя в спортивные соревнования элементы собственно народной культуры и некоторой, как бы сказать, аскетически-православной аллюзии, можно назвать так. Не случайно ведь спорт считается формообразующей национальных достоинств: звучат национальные гимны, униформы расцвечены в национальные цвета. Для многих вообще национальная идея сохранилась только в спорте. Для итальянцев, например, другие символы уже все повержены. Спорт остается хоть иногда последним оплотом нашего ощущения, что мы принадлежим к одной стране, к одной культуре, к одной истории. В этом отношении спорт может стать очень важной платформой для воспитания народного самосознания, гордости, любви к своему народу, стать началом любви к истории и дальше к духовному развитию. Мы должны в полном смысле слова поспособствовать, в меру наших возможностей, одухотворению спорта. Благодарю вас за внимание, извините, если долго.
– Александр Гельевич, большое спасибо за Вашу точку зрения. Очень много, действительно, мы пометочек сделали. В связи с чем хочется задать еще такой вопрос. Мы говорим о возникновении стадиона и театра фактически в одно время, а можно ли говорить о ресакрализации спортивной деятельности как таковой?
– Благодарю Вас за прекрасный вопрос!
До какого-то момента это было бы немного нелепо, на мой взгляд. Если бы мы поставили этот вопрос какое-то время назад, например лет 100 назад, это была бы, наоборот, уступка миру сему. А вот сегодня, исходя из колоссальной дистанции пути по вырождению, который под влиянием западного мира проделала вся наша цивилизация, вопрос этот ставить уместно – о ресакрализации спорта. Но тоже очень аккуратно, потому что спортивная сакральность не может совпадать с христианской, они не так напрямую сочетаются. Не случайно я обратил внимание, что восстановление Олимпийских игр, олимпийское движение, было продуктом крайних германских язычников, ультранационалистов, предшественников национал-социалистов. Сакральность они возрождали языческую, потом и ее сдвинули. Надо быть очень деликатным в этом вопросе. Напрямую это сделать будет, наверно, не то что непросто, а даже вредно. Понимаете, наше общество только возвращается к Церкви, и мы не должны ни в чем перегибать палку. Я вот представил себе нашу команду – с крестами, в каком-нибудь одеянии, вот это ужас будет. Вот тут надо сохранить какие-то пропорции и к сакрализации спорта отнестись очень деликатно, не демонизируя его, потому что он уже не самое страшное зло по сравнению с тем злом, которое нас окружает, но и не абсолютизируя его.
– Александр Гельевич, большое спасибо, что нашли время, уделили внимание нашей конференции, благодарю Вас за мнение. Помощи Божьей в Ваших трудах, храни Господь, с Богом.
Редактор рубрики «София культуры» журнала «Парус», кандидат культурологии Геннадий Бакуменко:
– Александр Гельевич, огромное спасибо, рад приветствовать Вас на страницах «Софии культуры». Выступая во МХАТе с обширным циклом лекций по онтологии театра, Вы рассмотрели в том числе возможность консервативной революции в театре. Собственно говоря, возврата к сакрализации. И в этой связи возникает такая мысль: если этот возврат в принципе происходит, то он происходит во многих пластах культуры одновременно, то есть, занимаясь спортом, нельзя не говорить о возрождении театра, занимаясь театром, нельзя не говорить о ресакрализации спорта. Как Вы считаете?
– Благодарю вас, очень глубокий вопрос.
И с театром есть проблема, потому что он тоже имеет языческие корни. Его сакрализация напрямую просто невозможна. Она будет посмешищем или даже хуже. Но тем не менее, что касается ресакрализации театра именно с христианской точки зрения, вот этот процесс как раз идет. И в принципе, в театре много было христианского даже с эпохи Возрождения. Поэтому, мне представляется, проще возродить христианские измерения и сакрализировать театр, чем сакрализировать спорт.
Но я согласен с Вами абсолютно, это параллельные вещи. Действительно, так над этим надо работать. Потом будем переходить от слов к делу. Но в начале Слово, а потом дело.
В начале страшно кажется, непонятно, а потом это постепенно станет нормой. Поэтому я думаю, что да, параллель такую провести можно, но это тоже не тождественность. Да и с театром есть проблемы, но они как-то решаются, а со спортом мы стоим у истоков, пожалуй, самой этой инициативы, мы обсуждаем предварительные вещи. Например, понятно, что поставив прочтенную в христианском ключе пьесу, а таких множество – и современных, и архаических, мы уже как-то можем представить себе, как будет проистекать сакрализация, возрождение, консервативная революция в театре. А как будет протекать консервативная революция в спорте, я себе не представляю, честно говоря.
Давайте напряжем наше воображение: как вернуться… или как найти христианский подход к возрождению спортивной сакральности? Это задача. Она, мне кажется, пока еще просто менее решена, мы только ставим такие вопросы, особенно об этом никто не говорил, а о сакральном изменении театра уже сто лет пишут как минимум, если не больше, если даже не двести. Романтики те же, они ставили перед собой эту задачу.
Благодарю за прекрасный, глубокий вопрос.
Николай ВАЛУЕВ. Вызовы 2020: пути экологии тела
Беседу с российским политиком, боксёром (дважды чемпион России: 1999, 2002, не побеждён; дважды чемпион Азии: 2001, 2004, не побеждён; интерконтинентальный чемпион: 2004; чемпион мира: 2005; чемпион Северной Америки: 2007, не побежден), депутатом Государственной думы РФ VI и VII созывов, первым заместителем председателя комитета Государственной думы по экологии и охране окружающей среды, кавалером ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени (2018) Николаем Сергеевичем Валуевым ведет редактор рубрики «София культуры», кандидат культурологии Геннадий Бакуменко.
– Добрый день, уважаемый Николай Сергеевич! Выступая с приветствием к участникам Второй научно-практической онлайн-конференции «Социальные смыслы спортивной духовности» 13 ноября 2020 г., организованной Армавирским государственным педагогическим университетом, Вы обозначили ряд злободневных проблем, решение которых не требует отлагательств. На что бы Вы хотели обратить особое внимание?
– Благодарю, Геннадий Владимирович, за возможность акцентировать особое внимание собеседников «Софии культуры» на вызовах текущего високосного года – вызовах каждому из нас, российскому обществу и человечеству в целом.
В свете необходимости преодоления последствий пандемии COVID-19 я бы выделил два главных вопроса, решение которых уже выработано в идеологии спорта и спортивных практиках.
Первый – на мой взгляд, наиболее острый – возникает вокруг необходимости строжайшего соблюдения каждым человеком особых санитарных и гигиенических требований.
Как ни парадоксально, но люди оказались не готовы к более тесному общению со своими близкими в условиях социального дистанцирования и самоизоляции. Сейчас повсеместно резко возрастает физическое и нервное напряжение во взаимоотношениях. Оно поглощает не только семьи, но и влияет на социальную среду. Из-за напряженной ситуации большинство, к сожалению, скорее готово выплеснуть на другого человека весь свой негатив, всё своё недовольство, нежели разобраться в его причинах и найти верное решение.