их. И даже муссируются возмущенные призывы родителей и педагогов пресечь подобные «провокации оппозиции, толкающие детей на нарушения закона». («Родительская акция» под названием: «Навальный против российских детей»).
Вопрос же о том, насколько законным было объявление митингов «незаконными», то есть насколько законен запрет на проведение митингов (право на которые дает официальная конституция РФ), – возмущенными «защитниками детей» не ставится. Власть явно боится не оппозиции на улицах, а ее частичной правды, пытаясь замолчать ее. Эта причина протестных акций нашими православными «защитниками детей» выносится за скобки.
Я смотрел видеозаписи митингов, в которых, наряду с абсолютно преобладающими взрослыми, участвовала и молодежь студенческого возраста, но никак не «дети» (фотографии которых публикуют «детозащитники»). Дети там если и встречались, то очень редко, чаще всего с родителями, и никто ими не «прикрывался». Этот лукавый тезис раздувают официальные пропагандисты, чтобы замаскировать суть протестов: людям надоело вранье власти. И повторять эту новую ложь власти о «крестовом походе детей-навальнят» – значит оскорблять тех наших неравнодушных граждан, которые, вопреки запретам и угрозам, по велению совести не побоялись выйти на протестную манифестацию.
Между тем для ответственных родителей, желающих воспитать своих детей честными патриотами своей страны, является не только естественным разъяснение им в любом возрасте границы между действующими в мире силами добра и зла, чтобы уберечь их от последних, но и привлечение детей к сознательному противостоянию злу. В русской политической эмиграции детям с малых лет давали такое знание и в семье, и в русских школах при храмах, брали с собой на митинги в День непримиримости у советских посольств, на акции в защиту верующих и политзаключенных на нашей Родине.
Не аналогичное ли, но свое воспитание поощряет сегодня и власть в РФ, сознательно втягивая детей в свой перманентный праздник «победобесия» и украшая их сатанинской символикой?
Какова идеология власти – такова и ее система воспитания новых поколений. Своей светской религией «победобесия» нынешние правители РФ лишают их духовного знания не только о смысле Второй мировой войны, но и о смысле жизни и смысле истории, делая беззащитными перед мировой системой зла, строящей Новый мировой порядок для антихриста, который, по учению их жрецов, тоже будет «властью от Бога». Но это наших православных полулояльных защитников России от «мировой закулисы» почему-то не возмущает…
Не забугорные спецслужбы, а именно сама неправедная власть побуждает к протестам зрячую часть народа, называя ее «антигосударственной пятой колонной». И если бы сегодня правду откровенно говорили сами православные патриоты, то у Навального не было бы ореола правдоруба, а так православные патриоты сами своей лояльностью или сдержанной полулояльностью отдают западникам право на честную критику преступлений режима.
София культуры
Вячеслав АЛЕКСАНДРОВ
.
Введение в философию Православия
(очерки о Любви, любви к Свободе и к Истине)
Нагорная проповедь
О нищете духа
«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3).
Сначала ответим себе на вопрос: что в земной жизни является богатством духа? Конечно же, то, что позволяет человеку ощущать себя хозяином хотя бы маленькой частички окружающего мира. Вот мы стремимся получить возможность подтвердить свой статус, но кроме материальных благ, власти и славы, не способны ничего видеть, если взгляд приземлён.
Подобное мировосприятие неизбежно приводит к желанию действовать по своему произволению, освобождаясь от необходимости следовать требованиям совести. Дар свободы, проявляемый таким образом, порождает в душе то, что называется гордыней. Именно она извращает в нас естественное знание о человеке как центре (вершине) творения и приводит к представлению, что главным в жизни является свобода удовлетворения своих притязаний. Поэтому мы, поражённые гордыней, ставя перед собой цели, заранее предполагаем, что все средства для их достижения хороши. Вот почему вся история наша – это одна сплошная война-бойня.
Дух, стремящийся к овладению преимущественно земными благами, разрушает плоть мира. Когда он отрывается от своей небесной основы, его неуёмная активность соединяется с активностью тела, привязавшего к себе душу. Потому разум, чувства и воля устремляются на поиски способов удовлетворить сугубо плотские желания. Но так как дух в принципе не насыщаем, то он неизбежно разрушает границы естественных потребностей. Отсюда – неумеренность и похотливость.
Такой человек имеет лишь одну возможность самоутверждения – непрерывное увеличение своих земных благ. Это отражает глубинную память о том, что мы, на самом деле, имеем возможность непрерывного наращивания своих возможностей, но верим, что можно это сделать лишь в земной жизни. Вот и пытается наш дух построить рай на земле для себя, превращая при этом жизнь окружающих, да и саму землю, в ад.
Поэтому Господь и указывает, что нищета духа (отказ от притязаний гордыни) позволит вступить на путь стяжания вечных ценностей – того, что поможет уже в земной жизни обрести самое главное: понимание её сокровенного смысла. Это даст возможность определить истинные цели жизни: обретение свободы, любви, бессмертия.
Что оставляет нас в недостойном состоянии приземлённости? Конечно же «долги наши», то есть накопленная ответственность за совершённые «вольно или невольно» грехи – недолжные действия. Некоторые из нас вроде бы и понимают, что путь, по которому идут – гибельный, но не могут свернуть, ибо не знают, куда следует двигаться, хотя все необходимые указания нам даются.
Господь всегда остаётся рядом, а потому и до истины – только один шаг. Вслушаемся, например, в слова молитвы: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». О чём говорится здесь? Разве не о том, что личная ответственность перед другими – за совершённые нами преступные деяния, по крайней мере, равна мере ответственности «должников наших». Не обретя этого знания, мы будем не в состоянии не только встать на путь спасения, но и найти хоть какое-то оправдание своей жизни.
Тяжёлым испытанием духа, заражённого тщеславием и гордыней, является признание, что у нас имеются обязательства перед другими людьми. Но особенно не желаем брать на себя ответственность за происходящие с нами неприятности и беды. Мы привыкли считать виноватыми в наших проблемах кого угодно, только не себя. Большинство забывает о своих долгах (но от этого они не перестают существовать и давить на нас), а об обязательствах (даже не существующих) других людей перед нами не только сохраняем память, но и постоянно кому-либо напоминаем. Страшным последствием нашей привычки перекладывать свою ответственность является больное воображение. Это реализуется через представление о том, что число наших «должников» и груз их обязательств перед нами непрерывно увеличивается.
К чему это приводит? К тому, что всё глубже погружаемся в состояние вражды с окружающими людьми, считая, что среди них растет число виноватых перед нами. В конце концов некоторые из нас начинают просто ненавидеть мир и опускаться на его дно. При том что можем продолжать произносить слова молитвы: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Здесь ведь содержится указание, что необходимо делать для облегчения своей души до состояния обретения Небесного Царства. Когда примем ответственность за происходящее с нами на себя, откажемся от пустых обид и нелепых требований к другим, оставим в покое тех, кто не собирается исполнять перед нами взятых обязательств, мы почувствуем, что к нам возвращается сила жизни. Она приподнимет нас над грязной поверхностью того уровня существования, которого достигли, отягощая свою совесть безответственными деяниями, слушая голос тщеславия, нашептывающего нам: «Ты достоин лучшей участи, тебя окружают враги, предатели, завистники; тебе не повезло с родителями, родственниками…».
К числу «долгов наших» относится и неблагодарность к даровавшим нам жизнь; к тем, кто в своё время оказал нам посильную помощь. А когда начинаем искать оправдания своей слабости в том, что нам мало дали в жизни опоры – это есть свидетельство порабощения нашей души сатаной. Пока мы живы, у нас всегда открыта возможность изменения в лучшую сторону. Тем более если наша земная жизнь только начинается. Хотя, по большому счёту, жизнь такова, что она всегда только начинается. Для этого просто необходимо прекратить скольжение-падение на дно бытия, обратить своё сердце к небу своей души. Этому мешает гордыня, поразившая дух, принудившая его искать земные богатства, утверждать себя на пьедестале славы и власти, а если это невозможно, то тщеславие и здесь находит хитрую уловку: приводит человека к выводу о том, что в его горестях виноваты все, кроме него. И теперь мы на себя надеваем венец мучеников и обиженных. Это самое страшное препятствие, не преодолев которого обрести человеческое достоинство просто не представляется возможным.
Особенно много горя дух, богатый гордыней, приносит нам и нашим близким в обычной жизни. Нередко самый слабенький укол самолюбия заставляет вспыхивать яростью, гневом. Раздражённость на близких, брюзжание по поводу всего и всех – обычное состояние приземлённого человека. Такое расположение души не позволяет пробудиться в ней способности узнавать истину, вскрывать причины происходящих событий, а потому правильно, то есть на благо себе и близким, действовать. Недаром говорится, что дьявол находится среди мелочей-деталей жизни. Когда наше внимание рассредоточивается среди множества забот, когда мы начинаем суетиться, то попадаем под власть множества бесов и бесенят, которые скрываются за нашими страстями и привычками.
Главное то, что происходит с нами прямо сейчас. Внешнее есть только отражение мира внутреннего. Сказано: «Царство Небесное внутри вас…». Стоит обратить внимание на свою душу и понять, что именно делает её нечистой – тогда определим и меры, изменяющие к лучшему жизнь в миру.